3關(guān)于當(dāng)今社會見義勇為現(xiàn)象有感(存儲版)
【正文】 呢。 第四篇：當(dāng)今中國社會五大窒息現(xiàn)象當(dāng)今中國社會五大窒息現(xiàn)象 第 13 頁 共 18 頁 當(dāng)今中國社會五大窒息現(xiàn)象 一、親情在金錢面前一文不值前幾天發(fā)生了幾件事，讓我突然之間感覺到親情在金錢面前真的是一文不值啊。難道，現(xiàn)在小偷竟然也成為了一個行業(yè)了，而 且是一個熱門行業(yè)。 現(xiàn)在如果說，大街上有一個老人摔倒在中間不停的喊救命；試問一下有幾個人回去扶起老人家呢?？墒撬麨槭裁疵髅髦谰坪蟛荒荞{車，還駕車呢。而當(dāng)今中國面臨的重大阻礙就是社會階層固化，即社會各階層間的流動性受阻。與出身富裕家庭的孩子相比，她沒有捷徑、沒有所謂的資源，只能靠自己打拼。筆者認(rèn)為，社會階層固化有兩 大原因。最近熱播的影視劇《歡樂頌》中的安迪和樊勝美就是很好的例子。 “ 治病要除根 ” ，解決當(dāng)今社會階層固化現(xiàn)狀，理應(yīng)從根源入手，從制度入手。誠然，增加社會流動性并非一時之工，制度改革涉及到多方利益，必然是一個長期的過程。保證教育資源的相對公平，讓知識稱為 改變?nèi)松牧α亢蜕鐣A層流動的途徑。但上海的房價又何其高昂。這從側(cè)面反映出教育資源分配但不均，大量的農(nóng)村孩子享有少量的教育資源，這樣不對 等的現(xiàn)狀直接導(dǎo)致了他們在社會階層流動中的受阻。一個沒有希望的民 1 社會學(xué)論文 族，如何能強大發(fā)展。但這對于促進(jìn)社會健康發(fā)展來說，其力量微之又微。了解社會階層固化的原因、危害，在此基礎(chǔ)上探討加強社會流動性的舉措，是本文的主旨。高曉松著名音樂制作人，酒后駕車在北京造成四車連撞事故，高曉松也酒駕。不久前還有一個類似的故事，馬路上一個好心人救人，要當(dāng)著大家的說：你們要給我作證，不是我推到的，要不我不救。這個可能是社會的一種悲哀吧。勇敢的去幫助弱者吧。 從客觀來說，提倡見義勇為會使社會風(fēng)氣擁有良性循環(huán)，是國家社會實現(xiàn)長治久安的一項重要內(nèi)容和有效方法，是群防群治的一種表現(xiàn)形勢。難道不是嗎。但是我認(rèn)為，虹和橋的看法都是片面的。 中山大學(xué)倫理學(xué)教授章海山提出這樣一個觀點：當(dāng)個人的力量無法阻止犯罪行為的繼續(xù) 發(fā)生時，你的首選不是持手空拳沖上去，甚至把自己的性命搭上，而是應(yīng)該馬上報警。無獨有偶，在河南一農(nóng)民早晨上街趕集，在馬路上看到汽車將一路人 撞倒在地，汽車絕塵而走，此農(nóng)民也一走了之。萬一我光榮了還算湊合，萬一光榮不了拉下半條人命，我家里上有老的下有小的咋辦。如果我們罪惡是靠手無寸鐵的市民去見義勇為來維護的話，警察干啥去了。 三、見義勇為 ≠ 匹夫之勇 我欽佩見義勇為，但前提應(yīng) 該是保護自身的安全。人生的河流不可逆轉(zhuǎn)，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，浪費生命就是放棄創(chuàng)造人生價值的機會，就是放棄人生責(zé)任 。從人生學(xué)的角度講，人的生命就是指人的存在。 ”意為連生的道理都弄不明白，又怎能去談?wù)撍赖氖虑?。有些學(xué)者從正義的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為“ 見義勇為應(yīng)是指公民為防止、制止國家的、集體的財產(chǎn)或他人的人身及財產(chǎn)遭受侵害，奮不顧身，勇敢地做出的正義行動 ” 。他的事跡告訴我們?nèi)松恼嬷B。當(dāng)他得知有幾個同學(xué)還沒有離開，立即返回教室。 202459 第二篇：論當(dāng)今社會現(xiàn)象見義勇為與生命價值 10 級德育課課題研討論文 當(dāng)前社會生活中的見義勇為 現(xiàn)象分析 班級：高速鐵道 1001 姓名：王家園 2024 年 12 月 26 日 當(dāng)前社會生活中的見義勇為 現(xiàn)象分析 摘要。很多見義勇為者在沒有受到嚴(yán)重傷害的 情況下是不愿意留下姓名的。 倡導(dǎo)見義勇為逐漸成 為社會主義新社會一個嶄新的口號，當(dāng)見義勇為者付出鮮血甚至生命的時候，社會中冷淡的態(tài)度的確使人們心寒。那么是否真的是有了仁就會有義呢，很多時候，我們常?？吹胶芏嗖还降氖虑?，眼里可以看到很多的事情，卻沒有站出來，是因為缺少勇氣。其原因是多元的，有自身的，也有社會的。義，其實上的一種承擔(dān)。不是說他們有什么不對，這些都是他們應(yīng)得的。有經(jīng)濟能力的見義勇為者會為自己的生命墊付大筆的醫(yī)療費用，而外來務(wù)工或者沒有經(jīng)濟能力的見義勇為者何去何從。見義勇為是應(yīng)該 的，也是我們所必須的，而合理的見義勇為猶為重要。他被追授全國抗震救災(zāi)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、抗震救災(zāi)英雄等榮譽稱號。 為政》： “ 見義不為，無勇也 ” 。另一方面，國家有義務(wù)保護國家、集體和個人的合法權(quán)益免受侵害。 ” 強調(diào)人的生命價值在于它的社會意義，而不是它的自然存在的價值，人的自然生命只有在其社會價值實現(xiàn)的過程中才有意義；儒學(xué)被漢朝董仲舒演繹成了以政治化要求為最高價值選擇的純社會道義論趨向；到宋朝理學(xué)，更是提出要 “ 存天理 ” 就必須 “ 滅人欲 ” ，完全將個體生命的價值與意義給抹殺了；儒學(xué)還認(rèn)為人的生命保全是生存的首要基礎(chǔ)，但絕不 是生存的目的， “ 君為臣綱，父為子綱 ” 之說，使得整個儒家學(xué)說將個體生命的超越歸趨
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