【正文】 二代 ” 們 第 16 頁(yè) 共 18 頁(yè) 也會(huì)固守在自己的位置上， 偶爾個(gè)別人可以沖破堅(jiān)實(shí)的階層封鎖。這些新鮮事物對(duì)城市里的孩子來(lái)說(shuō)并不陌生，可對(duì)農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō)，這些都是他們從未見(jiàn)過(guò)的新鮮事物，他們寒窗苦讀，學(xué)習(xí)知識(shí)，但還是敗在了這些新鮮事物面前。最后，筆者認(rèn)為，教育資源的分配是重中之重，因?yàn)榻逃苯佑绊懥烁麟A層人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。政府要保證制度公平，加強(qiáng)戶籍制度改革。首先是教育資源分配不公，自古代科舉制到今天的高考，變得是形式， 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 不變的是內(nèi)核。以至于當(dāng)今社會(huì)上廣為流傳著 “ 讀書(shū)無(wú)用論 ” 、“ 工作無(wú)用論 ” 的說(shuō)法。 四、車展不知道是賣車還是賣肉 隨著生活水平的不斷提高，買(mǎi)車對(duì)于大多數(shù)家庭已經(jīng)是件簡(jiǎn)單的事了。事情是這么一回事，回到老家我和幾 個(gè)發(fā)小一起在聚了一餐見(jiàn)見(jiàn)面。受個(gè)人能力限制，一個(gè)人也許無(wú)法把見(jiàn)義勇為做的面面俱到，但如果人人都能見(jiàn)義勇為，大家齊心協(xié)力，還會(huì)出現(xiàn)要救人，卻無(wú)能為力的情況嗎。人的生命畢竟只有一次，許多時(shí)候，無(wú)謂的犧牲是相當(dāng)不可取的。 四、見(jiàn)義勇為之我見(jiàn) 第 9 頁(yè) 共 18 頁(yè) 對(duì)見(jiàn)義勇為，我的看法是：社會(huì)應(yīng)當(dāng)大力提倡見(jiàn)義勇為。對(duì)于罪惡，我們作為普通的市民，應(yīng)該在力所能及和保 護(hù)自身的基礎(chǔ)上配合警方打擊罪惡，但是，我們沒(méi)有執(zhí)法的權(quán)力，因?yàn)榉蓻](méi)有賦予我們執(zhí)法的權(quán)力，所以，我們也沒(méi)有相應(yīng)的義務(wù)。每個(gè)人都會(huì)死，而人類生命之流卻綿延不絕，正是因?yàn)樵诿恳粋€(gè)個(gè)體的生命中保存著人類的基因，寄托著人類的希望。另一方面，國(guó)家有義務(wù)保護(hù)國(guó)家、集體和個(gè)人的合法權(quán)益免受侵害。他被追授全國(guó)抗震救災(zāi)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、抗震救災(zāi)英雄等榮譽(yù)稱號(hào)。有經(jīng)濟(jì)能力的見(jiàn)義勇為者會(huì)為自己的生命墊付大筆的醫(yī)療費(fèi)用，而外來(lái)務(wù)工或者沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的見(jiàn)義勇為者何去何從。義，其實(shí)上的一種承擔(dān)。那么是否真的是有了仁就會(huì)有義呢，很多時(shí)候，我們常?？吹胶芏嗖还降氖虑?，眼里可以看到很多的事情，卻沒(méi)有站出來(lái)，是因?yàn)槿鄙儆職?。很多?jiàn)義勇為者在沒(méi)有受到嚴(yán)重傷害的 情況下是不愿意留下姓名的。當(dāng)他得知有幾個(gè)同學(xué)還沒(méi)有離開(kāi)，立即返回教室。有些學(xué)者從正義的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為“ 見(jiàn)義勇為應(yīng)是指公民為防止、制止國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)或他人的人身及財(cái)產(chǎn)遭受侵害，奮不顧身，勇敢地做出的正義行動(dòng) ” 。從人生學(xué)的角度講，人的生命就是指人的存在。 三、見(jiàn)義勇為 ≠ 匹夫之勇 我欽佩見(jiàn)義勇為，但前提應(yīng) 該是保護(hù)自身的安全。萬(wàn)一我光榮了還算湊合，萬(wàn)一光榮不了拉下半條人命，我家里上有老的下有小的咋辦。 中山大學(xué)倫理學(xué)教授章海山提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)個(gè)人的力量無(wú)法阻止犯罪行為的繼續(xù) 發(fā)生時(shí)，你的首選不是持手空拳沖上去，甚至把自己的性命搭上，而是應(yīng)該馬上報(bào)警。難道不是嗎。勇敢的去幫助弱者吧。不久前還有一個(gè)類似的故事，馬路上一個(gè)好心人救人，要當(dāng)著大家的說(shuō)：你們要給我作證，不是我推到的，要不我不救。了解社會(huì)階層固化的原因、危害，在此基礎(chǔ)上探討加強(qiáng)社會(huì)流動(dòng)性的舉措，是本文的主旨。一個(gè)沒(méi)有希望的民 1 社會(huì)學(xué)論文 族，如何能強(qiáng)大發(fā)展。但上海的房?jī)r(jià)又何其高昂。誠(chéng)然，增加社會(huì)流動(dòng)性并非一時(shí)之工，制度改革涉及到多方利益，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。最近熱播的影視劇《歡樂(lè)頌》中的安迪和樊勝美就是很好的例子。與出身富裕家庭的孩子相比，她沒(méi)有捷徑、沒(méi)有所謂的資源，只能靠自己打拼?？墒撬麨槭裁疵髅髦谰坪蟛荒荞{車，還駕車呢。難道，現(xiàn)在小偷竟然也成為了一個(gè)行業(yè)了，而 且是一個(gè)熱門(mén)行業(yè)。 ” 如果人人都有他這種心態(tài)，怎還會(huì)有老人摔倒沒(méi)人扶，甚至沒(méi)人敢扶的笑話呢。默默地把彼此溝通，這是它生命的價(jià)值。因送醫(yī)院太遲，已搶救無(wú)效死亡 是啊，世界太大卻又很小，這一樁樁看似天方夜譚的 “ 巧合 ” 初聽(tīng)起來(lái)還以為是那些急欲出名的人編造出來(lái)的謊言，但事后發(fā)覺(jué)千真萬(wàn)確，不得不佩服古人“ 無(wú)巧不成書(shū) ” 一說(shuō)。對(duì)，見(jiàn)義勇為是一種好的風(fēng)氣，是一種美好的道德要求，提倡它是無(wú)可非議的。除非為了更多人的生命，殺死一個(gè)人是不允許的，除非為了更多人的安全，威脅一個(gè)人的生存是不道德的。孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “ 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者也。最早出現(xiàn)于《論語(yǔ) 當(dāng)今的輿論也就是否該見(jiàn)義勇為作了深刻的討論。名利雙收的他們的確不需要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題困擾。 第 1 頁(yè) 共 18 頁(yè) 關(guān)于當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)義勇為現(xiàn)象有感 協(xié)興學(xué)校周培書(shū) 自古見(jiàn)義勇為就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年以來(lái)這個(gè)良好美德都傳承了下來(lái)，可在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，在現(xiàn)在的我們身邊為什么見(jiàn)義勇為就變得越來(lái)越少了呢。神五神六飛天成功，楊利偉、聶海勝、費(fèi)俊龍成為了英雄，受到萬(wàn)人敬仰。當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的和諧越來(lái)越重要了，而見(jiàn)義勇為的現(xiàn)象也是頻繁的發(fā)生。 一、見(jiàn)義勇為的概念 所謂見(jiàn)義勇為，《漢語(yǔ)大