3關(guān)于當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)義勇為現(xiàn)象有感-文庫(kù)吧
2025-08-12 14:45 本頁(yè)面
【正文】 也 ” ?！端问? 歐陽(yáng)修傳》中載有： “ 天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之，不顧，放逐流離，至于再三，氣自若也 ” 。可見(jiàn)，在我國(guó)古代，見(jiàn)義勇為是人們所追求的道德標(biāo)準(zhǔn)。 有很多學(xué)者從民法角度上進(jìn)行分析，認(rèn)為 “ 見(jiàn)義勇為的概念應(yīng)表述為： 為了使國(guó)家的、集體的或者他人的利益避免或者減少損害而做出合乎正義的行為 ” 。有些學(xué)者從正義的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為“ 見(jiàn)義勇為應(yīng)是指公民為防止、制止國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)或他人的人身及財(cái)產(chǎn)遭受侵害，奮不顧身，勇敢地做出的正義行動(dòng) ” 。 第 5 頁(yè) 共 18 頁(yè) 也有學(xué)者從更行政法的角度認(rèn)為 ： “ 見(jiàn)義勇為行為是行政協(xié)助行為。一方面是因?yàn)橐?jiàn)義勇為者在國(guó)家、集體和他人的合法權(quán)益正在遭受違法犯罪活動(dòng)的侵害或自然災(zāi)害的損害時(shí)，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行維護(hù)的義務(wù)。另一方面，國(guó)家有義務(wù)保護(hù)國(guó)家、集體和個(gè)人的合法權(quán)益免受侵害。 ” 我以為，從見(jiàn)義勇為的本意出發(fā)，見(jiàn)義勇為的概念應(yīng)該是?！?不負(fù)有特定義務(wù)的自然人為使國(guó)家利益、社會(huì)公共利益或他人的人身財(cái)產(chǎn)利益免受或少受損失，冒著較大的人身和財(cái)產(chǎn)危險(xiǎn)而作出的行為。 ” 對(duì)于見(jiàn)義勇為，為此， 1993 年 6 月由公安部、中宣部等部委聯(lián)合發(fā)起，經(jīng)民政部核準(zhǔn)后依法登記而成立了 中華見(jiàn)義勇為基金會(huì)，它是由公安部主管的全國(guó)性公募基金會(huì)，以發(fā)揚(yáng)中 華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理和構(gòu)建和諧社會(huì)為宗旨；以表彰獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為先進(jìn)分子，宣傳英雄人物和英雄事跡，研討見(jiàn)義勇為理論問(wèn)題，推動(dòng)見(jiàn)義勇為立法等為主要任務(wù)。 二、生命價(jià)值的分析、理解 儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的主導(dǎo)思想，在生死觀上傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)于死亡是抱有回避的態(tài)度的，孔子曾說(shuō)過(guò) “ 未知生，焉知死。 ”意為連生的道理都弄不明白，又怎能去談?wù)撍赖氖虑?。即要人們關(guān)注、 感受現(xiàn)實(shí)的生命，追求現(xiàn)世的生命價(jià)值，而不要費(fèi)心考慮 第 6 頁(yè) 共 18 頁(yè) 死亡的問(wèn)題；儒家思想中，人的生命的價(jià)值在于為國(guó)家效忠，發(fā)揚(yáng)忘我的精神。孟子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “ 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者也。 ” 強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值在于它的社會(huì)意義，而不是它的自然存在的價(jià)值，人的自然生命只有在其社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中才有意義；儒學(xué)被漢朝董仲舒演繹成了以政治化要求為最高價(jià)值選擇的純社會(huì)道義論趨向；到宋朝理學(xué)，更是提出要 “ 存天理 ” 就必須 “ 滅人欲 ” ，完全將個(gè)體生命的價(jià)值與意義給抹殺了；儒學(xué)還認(rèn)為人的生命保全是生存的首要基礎(chǔ)，但絕不 是生存的目的， “ 君為臣綱，父為子綱 ” 之說(shuō)，使得整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)將個(gè)體生命的超越歸趨于宗族大生命，將個(gè)我的生命溶入于社會(huì)國(guó)家的大生命中。從整體上看，儒家學(xué)說(shuō)還要求將個(gè)體生命的有限存在與人生事業(yè)的無(wú)限追求相互依附，不懈地追尋人的超越意義。 生命，按照恩格斯的解釋，是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。具體地講，生命是蛋白質(zhì)的化學(xué)組成部分的不斷自我更新。本世紀(jì)遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步揭示了生命的本質(zhì)，生命是蛋白質(zhì)和核酸相互作用的結(jié)果。從人生學(xué)的角度講，人的生命就是指人的存在。人的生命的存在是人的價(jià)值中最為首要最一般的價(jià)值 。 從歷史的角度看，生命的價(jià)值還在于它是人類得以進(jìn)化和延續(xù)的載體。每個(gè)人都會(huì)死，而人類生命之流卻綿延不絕，正是因?yàn)樵诿恳粋€(gè)個(gè)體的生命中保存著人類的基因，寄托著人類的希望。 第 7 頁(yè) 共 18 頁(yè) 初生的嬰兒既不會(huì)做工，也不會(huì)種田，可誰(shuí)會(huì)說(shuō)嬰兒沒(méi)有價(jià)值。嬰兒向社會(huì)貢獻(xiàn)的就是他自身，就是人類的未來(lái)。嬰兒所具有的價(jià)值，就是一種生命的價(jià)值，物種的保存的價(jià)值?？隙ㄉ鼘?duì)于人的價(jià)值的依據(jù)還在于，生命對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，人一旦失去生命，什么都談不上。人生的河流不可逆轉(zhuǎn)，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，浪費(fèi)生命就是放棄創(chuàng)造人生價(jià)值的機(jī)會(huì)，就是放棄人生責(zé)任 。 總之，生命是人的價(jià)值中最首要最一般的價(jià)值，人生寶貴，應(yīng)珍惜生命。除非為了更多人的生命，殺死一個(gè)人是不允許的，除非為了更多人的安全，威脅一個(gè)人的生存是不道德的。一個(gè)生命價(jià)值非常有限，所以我們的生命非常寶貴，但他的精神是無(wú)限的。中國(guó)文化倡導(dǎo)立德、立功、立業(yè)，這就是精神價(jià)值。肉體會(huì)很快的消失，但精神價(jià)值非常重要。生命總是暫時(shí)的，但是生命的光輝可以是永恒。把永恒的生命價(jià)值和現(xiàn)實(shí)行為表現(xiàn)出來(lái)，我們可能會(huì)對(duì)見(jiàn)義勇為群體有更加深刻的認(rèn)識(shí)。 三、見(jiàn)義勇為 ≠ 匹夫之勇 我欽佩見(jiàn)義勇為，但前提應(yīng) 該是保護(hù)自身的安全。這不是自私，而是合乎自然的人的本性所在。所謂權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。對(duì)于罪惡，我們作為普通的市民，應(yīng)該在力所能及和保 護(hù)自身的基礎(chǔ)上配合警方打擊罪惡，但是，我們沒(méi)有執(zhí)法的權(quán)力，因?yàn)榉蓻](méi)有賦予我們執(zhí)法的權(quán)力，所以，我們也沒(méi)有相應(yīng)的義務(wù)。也許，某人可能會(huì)說(shuō)我是 “ 烏龜 ” ，有人批評(píng)我自私， 第 8 頁(yè) 共 18 頁(yè)
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1