【正文】 生命對(duì)于人的價(jià)值的依據(jù)還在于，生命對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，人一旦失去生命，什么都談不上。本世紀(jì)遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步揭示了生命的本質(zhì)，生命是蛋白質(zhì)和核酸相互作用的結(jié)果。 二、生命價(jià)值的分析、理解 儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的主導(dǎo)思想，在生死觀上傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)于死亡是抱有回避的態(tài)度的，孔子曾說(shuō)過(guò) “ 未知生，焉知死。 有很多學(xué)者從民法角度上進(jìn)行分析，認(rèn)為 “ 見(jiàn)義勇為的概念應(yīng)表述為： 為了使國(guó)家的、集體的或者他人的利益避免或者減少損害而做出合乎正義的行為 ” 。他是一個(gè)偉大的老師，一個(gè)真正的人民教師。 2024年 5 月 12 日，四川汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，當(dāng)時(shí)，正在上課的譚千秋迅速組織同學(xué)們向樓下疏散。讓見(jiàn)義勇為無(wú)后顧之憂。具有特色的鑒定程序讓見(jiàn)義勇為者黯然失色。放眼社會(huì)，社會(huì)是個(gè)大家庭，這句話誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，但現(xiàn)實(shí)狀況有怎樣呢。這是孟子的理論，他認(rèn)為人必須有了仁才會(huì)生發(fā)出義來(lái)，這是一種從屬關(guān)系。 就我們自身而言缺乏的是一種勇氣，總是一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。想到這里我突然有一點(diǎn)頹敗，看看我們的周?chē)?，還有這樣的人物嗎。然而反觀這些見(jiàn)義勇為的人用身體甚至生命去擋住罪惡，換來(lái)的是什么。先行的醫(yī)療體制不見(jiàn)錢(qián)不救助，難道讓這些為了社會(huì)安定，為了他人財(cái)產(chǎn)安全的英雄們?nèi)ニ?。但?duì)見(jiàn)義勇為，我們都該量力而行。2024 年 5 月 16 日晚，人們?cè)诘卣鹬袨楸Ｗo(hù)學(xué)生犧牲的譚千秋老師的骨灰在其妻子張關(guān)蓉和其他家人的護(hù)送下抵達(dá)長(zhǎng)沙，并將送回他老家 XX 縣區(qū)安葬?！端问? ” 我以為，從見(jiàn)義勇為的本意出發(fā)，見(jiàn)義勇為的概念應(yīng)該是。從整體上看，儒家學(xué)說(shuō)還要求將個(gè)體生命的有限存在與人生事業(yè)的無(wú)限追求相互依附，不懈地追尋人的超越意義。 第 7 頁(yè) 共 18 頁(yè) 初生的嬰兒既不會(huì)做工，也不會(huì)種田，可誰(shuí)會(huì)說(shuō)嬰兒沒(méi)有價(jià)值。中國(guó)文化倡導(dǎo)立德、立功、立業(yè)，這就是精神價(jià)值。也許，某人可能會(huì)說(shuō)我是 “ 烏龜 ” ，有人批評(píng)我自私， 第 8 頁(yè) 共 18 頁(yè) 只顧及到自己，有人更會(huì)提出理論說(shuō)正因?yàn)槿巳硕?“ 漠視 ” 罪惡，那么罪惡才會(huì)如此猖獗。你見(jiàn)義勇為，你道德高尚，我不見(jiàn)義勇為，也只不過(guò)是我本人的選擇而已。但更應(yīng)該鼓勵(lì)人們運(yùn)用智慧，而不是單單憑著一時(shí) 之勇或沖動(dòng)去魯莽地見(jiàn)義勇為。但見(jiàn)義勇為，決不意味著就支持匹夫之勇。 彩虹看到弧形的石橋，對(duì)她說(shuō)。這同樣也是生命的價(jià)值。下面，我再次強(qiáng)調(diào)提倡見(jiàn)義勇為的時(shí)代重要性： 從主觀上來(lái)說(shuō)，提倡見(jiàn)義勇為可以提高個(gè)人道德素質(zhì)，精神層次。 在精神層面上，見(jiàn)義勇為是一種良好的價(jià)值觀，是一種勇氣，一種擔(dān)當(dāng)，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的具體體現(xiàn)，是一種時(shí)代的精神，是社會(huì)主義文明建設(shè)的重要內(nèi)容。在飯桌上聽(tīng)其中一個(gè)發(fā)小說(shuō)：我們老家有一戶人家，在家里發(fā)生了人命案兩兄弟為了他們家里的一塊地發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最后發(fā)展到拿掉掄棒的結(jié)局。難道小偷真的也是也一種行業(yè)了嗎。于是大家都光顧的車(chē)展，可是大家到車(chē)展又有一個(gè)問(wèn)題，我是看車(chē)還是看美女呢。難道是他們不知道么。處于社會(huì)階層底端的人群，即便是再努力，也很少有能與生來(lái)攜帶豐富社會(huì)資源的上層人群相對(duì)抗。相比于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，劉媛媛還是幸運(yùn)的，她有一無(wú)所有但砸鍋賣(mài)鐵也支持她上學(xué)的父母 ，她有足夠的努力和勇氣，愿意走出 “ 寒門(mén) ” ，與這個(gè)世界奮力一搏。通過(guò)考試選拔人才，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)相對(duì)公平。本來(lái)就吃穿不愁，再加上其親身父親贈(zèng)予的遺產(chǎn)，自然是處于社會(huì)食物鏈的上端。當(dāng)前，城市化已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的引擎，緊緊抓住這一機(jī)遇，就必須把解決好 “ 人 ” 的問(wèn)題擺在首要位置，從而大力推進(jìn) 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。 。建立公平的市場(chǎng)機(jī)制，將社會(huì)資源從社會(huì)少數(shù)人手中分化出來(lái)，保證公平合理。雖然有貌有才，但她受到原生家庭的拖累，不僅得不到家里的助力，反而深受其害。 2024 年高考剛剛落下帷幕，高考話題中引入了不少新鮮事物 —— 共享單車(chē)、高鐵等等。當(dāng)資源牢牢掌握在一類人手中時(shí)，那么這個(gè)社會(huì)也就失去的發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)資源牢牢停留在上層群體手中。但是經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性加快并不代表社會(huì)綜合流動(dòng)性的加快。 車(chē)展本是賣(mài)車(chē)的，展示車(chē)的；可是現(xiàn)在是賣(mài)肉的。原因只有一個(gè)，小偷也是一種行業(yè)了。 親情在金錢(qián)面前真的一文不值嗎。 ” 。我們社會(huì)是一個(gè)聯(lián)系的整體，大家是相互依存的，人人為我我為人人的道理我們都懂。但我們所說(shuō)的見(jiàn)義勇為并不是匹夫之勇，非盲目的武斷，而是經(jīng) 過(guò)思考的果斷之舉。 ” 石橋回答，你那么美，你在人么的記憶中一定是永恒的。再試想，一群歹徒拿著刀子行兇，你既無(wú)格斗技巧技能，又無(wú)特殊工具，腦子一熱沖了上去，結(jié)果不但沒(méi)有制止犯罪，自己也被捅傷或獻(xiàn)出生命，歹徒逃之夭夭，這樣的“ 壯舉 ” 有必要嗎。很難想象一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)義勇為行為、人人見(jiàn)了犯罪分子都噤若寒蟬的社會(huì)將是什么樣子；更無(wú)法想象，如果每個(gè)人見(jiàn)了歹徒行