【正文】 了，顏回的父親顏路要求賣掉孔子的來(lái)買外棺。如何掌握此二者，就是所謂“領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)”、“做人的藝術(shù)”，亦即根據(jù)具體情況掌握適當(dāng)?shù)摹岸取?，這才是真正的“道”。” ? 孔子說(shuō)：“聰明的人不疑惑，仁愛(ài)的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。在這里，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)才真正融為一體而難以區(qū)分。有人說(shuō)：“那么落后怎么辦？”孔子說(shuō)：“有君子去住，還會(huì)落后嗎？” ? “陋”，一般解作“簡(jiǎn)陋”，錢(qián)穆解作“文化閉塞”，反正是不好，不文明，不舒適，不方便，等等，所以譯為“落后”。作為這種老師，孔子也才獲得知此崇高而近乎神秘的形象描述。” 3/4/2023 28 解說(shuō) ? 顏回所說(shuō)則是學(xué)生對(duì)老師的最高贊嘆：老師那種神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的風(fēng)貌品德和自己追趕也不可企及的崇敬感。 3/4/2023 27 ? 顏回深深感嘆說(shuō)：“越仰望，就越感到高大；越鉆研，就愈感到堅(jiān)固。瞻之在前，忽焉在后。我叩其兩端而竭焉。這樣，人也就近乎動(dòng)物，動(dòng)物不需要自我意識(shí)，不需要因果范疇，不需要想過(guò)去未來(lái)?！? ? 為什么？一、徒勞無(wú)用。” 3/4/2023 21 解說(shuō) ? 儒家講隱，講藏，是為了韜晦保身，以便將來(lái)“達(dá)則兼濟(jì)天下”，基調(diào)仍然是時(shí)取。 3/4/2023 18 ? 管理者也應(yīng)當(dāng)有這種很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任心和道德感 . ? 做企業(yè)就是做良心 . ? 一個(gè)好的企業(yè)家應(yīng)該具備很強(qiáng)烈的人文擔(dān)當(dāng)精神和道義理念 . ? 做人更也是如此 . 3/4/2023 19 ? 子曰：“篤信，好學(xué)，守死，善道．危邦不入，亂邦不居．天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱．邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也．” 3/4/2023 20 ? 孔子說(shuō)：“信仰堅(jiān)定，喜愛(ài)學(xué)習(xí)，重視死亡，履行正道。這偉大人格的建樹(shù)以及各種道德行為的可能，并不是憑一時(shí)的勇敢、情緒、意氣，而是從小處做起的長(zhǎng)期錘煉的成果。” 3/4/2023 13 解說(shuō) ? 任何人情、為政、做人，都“不以禮節(jié)之，亦不可行也”（ ） .（禮）是各種執(zhí)政行事的規(guī)矩準(zhǔn)則，同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度，否則就會(huì)“疲勞”、“懦弱”、“動(dòng)亂”、“傷人”。 3/4/2023 11 泰伯第八 ? 子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸 (音西 )，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。” 3/4/2023 10 解說(shuō) ? 天際浮云，與我無(wú)關(guān)也。 ? 現(xiàn)代學(xué)人的心態(tài)和對(duì)于立言 \立功 \立德的理解 . 3/4/2023 9 ? 子曰：“飯疏食飲水，曲肱 (音工 )而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！? ? 孔子：“闡述而不創(chuàng)作，相信并喜愛(ài)古代，有人拿我和老彭相比?！? 3/4/2023 6 解說(shuō) ? 《論語(yǔ)》全書(shū)大都說(shuō)“仁”大于高于其他范疇，如大于高于禮、義、忠、信、親、莊、敬、恭等等。” 3/4/2023 5 ? 子貢說(shuō)：“如果廣泛地給人民以好處，從而能夠普遍救濟(jì)群眾，怎么樣？可以說(shuō)是仁嗎？”孔子說(shuō)：“這哪里只是仁，應(yīng)該是圣了?！墩撜Z(yǔ)》中的孔子是生動(dòng)活潑的活人，有脾氣，有缺點(diǎn)。論語(yǔ)智慧 3/4/2023 1 ? 子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。 ? “南子”據(jù)說(shuō)是一個(gè)“淫亂”的國(guó)君妾婦，是一個(gè)“不道德”的人，孔子卻拜見(jiàn)而不避，甚至使親近的學(xué)生懷疑而不高興，可見(jiàn)孔子與后代假道學(xué)大不相同，并不裝腔作勢(shì)，而是有高度靈活性的。連堯、舜都難做到。唯獨(dú)此處提出更大更高的“圣”的范疇。” 3/4/2023 8 解說(shuō) ? “老彭”是什么人？眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有結(jié)論，有人說(shuō)是老子。不義而富且貴，于我如浮云?！皹?lè)”什么？某種準(zhǔn)宗教的心理情感狀態(tài)也。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。 ? 管理就是拿捏尺寸 . 3/4/2023 14 ? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。中國(guó)所謂“慷慨從仁易，從容就義難”，就是這個(gè)道理。不去危險(xiǎn)的國(guó)家，離開(kāi)動(dòng)亂的國(guó)家。但儒、道兩家都很重視保全自己的生命，不主張胡亂去“獻(xiàn)身”。二、別嫌免禍。當(dāng)下的“存在”也即是無(wú)思慮、無(wú)理性的欲望、沖動(dòng)、本能而已?！? ? 孔子說(shuō)：“我有知識(shí)么？沒(méi)有。循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。看到它在前面，忽然又到了后面?？鬃訉?duì)顏回、曾參的教導(dǎo)特征，遠(yuǎn)超出“學(xué)優(yōu)則仕”的教育目的和范圍，而成為完整人格和人生境界的追求企望。“欲罷不能”四字佳甚，展示學(xué)習(xí)這不斷深入狀態(tài)。 3/4/2023 30 ? 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。在這里，情感即時(shí)間，時(shí)間卻情感。” ? 管理者應(yīng)該具備的三種基本的素質(zhì)． 3/4/2023 33 ? 子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。 3/4/2023 35 3/4/2023 36 先進(jìn)第十一 ? 顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨，子曰：“才不才，亦各言其子也?？鬃诱f(shuō)：“不管有才能還是沒(méi)才有，總是自己的兒子。此“原則性”應(yīng)視作當(dāng)時(shí)的公共法規(guī)，即社會(huì)性道德（公德）所在，而一己之感情則私德也?？鬃诱f(shuō)：“不能事奉人，怎能事奉鬼？” ? “請(qǐng)問(wèn)什么是死？”孔子說(shuō)：“不懂得生，怎懂得死？” 3/4/2023 40 解說(shuō) ? 重在此人生此人世，即所謂“一個(gè)世界”觀是也?！? ? 子貢問(wèn)：“子張和子夏，哪個(gè)強(qiáng)？”孔子說(shuō)：“子張過(guò)頭了，子夏沒(méi)達(dá)到。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！? 3/4/2023 44 ? 顏回問(wèn)如何是仁？孔子說(shuō)：“約束自己以符合禮制就是仁?！鳖伝卣f(shuō)：“我雖然不勤勉，但一定依據(jù)這些話去做。” ? 仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！比接赫f(shuō)：“我雖然不夠勤勉，但一定照這話去做。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。君子又何愁沒(méi)有兄弟呢？” 3/4/2023 51 解說(shuō) ? “四海之內(nèi)，皆兄弟也”，本勸慰之詞，后儒引申為“民吾同胞”的情愛(ài)． ? 荀子的群分論．人作為一個(gè)類的生存狀態(tài)． ? 任何組織都應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)讓人際關(guān)系更加稠密的組織功能． ? 參加張載＜西銘＞文章．（又名＜訂頑＞）全文 308字 .為《正蒙 ?乾稱篇》中的一部分 . 3/4/2023 52 乾稱父，坤稱母。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。于時(shí)保之，子之翼也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不弛勞而厎豫，舜其功也。 3/4/2023 53 ? 晉獻(xiàn)公 ,驪姬和申生的故事 ,用之來(lái)解釋什么是恭敬 . 驪氏蜜發(fā)戲申生和申生臘肉為母祭祀的故事 . ? 前 656,申生為父自縊 . 3/4/2023 54 ? 齊景公問(wèn)政于孔子。如果國(guó)君不遵守國(guó)君的規(guī)矩，臣下不遵守臣下的規(guī)矩，父親不守父親的規(guī)矩，兒子不守兒子的規(guī)矩，即使有糧食，我能吃得到嗎？” 3/4/2023 56 解說(shuō) ? 這是視為經(jīng)典的著名篇章。人何以能群？曰分?！保ā锻踔啤罚??？鬃诱f(shuō)：“政治就是端正。草上之風(fēng)，必偃。政理 記載：子路受命治理蒲縣，孔子贈(zèng)言為政之道三條－誠(chéng)信待人，可以統(tǒng)攝勇士；寬厚公正，可以容納大眾；勤勉廉潔，可以得到上級(jí)信任．三年后，孔子入境三贊其政． ? 孔子家語(yǔ) 君子于其言，無(wú)所茍而已矣。如果名不正，說(shuō)話就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，就搞不成事情；搞不成事情，禮樂(lè)就復(fù)興不起來(lái)；禮樂(lè)不復(fù)興，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，老百姓就不知道應(yīng)該如何行為、活動(dòng)。其所以如此，“名”（能指，書(shū)面語(yǔ)言）來(lái)自符號(hào)（指事），表示的是一種秩序、規(guī)范、法則，也就是“實(shí)”（所指）。” ? 依然是上面多次說(shuō)過(guò)的倫理政治即氏族首領(lǐng)的“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”的理論遺跡，后來(lái)就成了傳統(tǒng)格言。” ? 子夏做了莒 (音菊 )父地方的官長(zhǎng)，問(wèn)如何搞政治。近代中國(guó)求速而不達(dá)之經(jīng)驗(yàn)固慘痛矣。“和”的前提是承認(rèn)、贊成、允許彼此有差異、有區(qū)別、有分歧，然后使這些差異、區(qū)別、分歧調(diào)整、配置、處理到某種適當(dāng)?shù)牡匚?、情況、結(jié)構(gòu)中，于是各得其所，而后整體便有“和” ——和諧或發(fā)展。” ? 子路問(wèn)如何事奉國(guó)君，孔子說(shuō)：“不要欺騙他，可以觸犯他。中國(guó)自漢御史有諫官制度，亦可謂將此語(yǔ)體制化，實(shí)開(kāi)世界先河?！? ? 曾子曰：“君子思不出其位。 ? 現(xiàn)代社會(huì)的所謂專業(yè)主義精神．大前沿一在《專業(yè)主義》里說(shuō)：專家首先應(yīng)該是有“專業(yè)主義”精神的，應(yīng)該有職業(yè)化特性，他們討厭?cǎi)R馬虎虎的工作?！? 3/4/2023 82 ? 在世界上享有“全球五位管理大師”之一和“日本戰(zhàn)略之父”之譽(yù)的日本管理咨詢專家大前研一在其最新著作《專業(yè)主義》中精辟地指出，在世界進(jìn)入 21世紀(jì)的今天，專家將會(huì)對(duì)世界、社會(huì)、組織乃至個(gè)人產(chǎn)生決定性影響?！? 3/4/2023 84 ? 孔子在陳國(guó)斷絕了糧食，跟隨的人都病了，爬不起來(lái)?！? 3/4/2023 86 解說(shuō) ? 所謂“超道德”，就是指“仁”發(fā)自內(nèi)心而與宇宙交通；所謂“浩然之氣”，“沛然而莫之能御”，均“集義所生”（《孟子》）的道德而超道德。后者只顧目前，從不思前顧后，殺身之禍臨頭，猶不知不識(shí)也。前人之述備矣。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ ? 時(shí)六年九月十五日?！? ? 孔子說(shuō)：“對(duì)自己要求嚴(yán)格，而很少責(zé)怪別人，自然怨恨就少了?！? ? 孔子說(shuō)：“君子要求自己，小人要求別人。 3/4/2023 97 ? 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！? ? 《圣經(jīng) 小事情不忍耐，便破壞大計(jì)劃?！? ? 人生一無(wú)所本，被偶然扔擲在此世間，無(wú)所憑依，無(wú)所依歸（因?yàn)闆](méi)有人格神），只能自己去建立依歸、憑據(jù)和根本，比起有一個(gè)外在的上帝，這豈不更悲苦、更凄愴、更艱難、更困苦？ 3/4/2023 101 講解 ? 儒家對(duì)待這悲劇，是強(qiáng)打精神，強(qiáng)顏歡笑，“知其不可而為之”，故意賦予宇宙、人生以積極意義，并以情感方式出之。 3/4/2023 102 ? 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！靶∪恕币灿幸患贾L(zhǎng)，“君子”也有各種弱點(diǎn)和缺失。但這也有問(wèn)題，即靈活性太大，而失去遵守之客觀標(biāo)準(zhǔn)?！? ? “道”譯作走路，正好；方向、路線、途徑不同，的確不好彼此謀劃商量。” ? 可惜的是，今日的標(biāo)準(zhǔn)恰好相反，“辭”不求達(dá)而求不達(dá)。 ? “辭達(dá)而已矣”還應(yīng)與“修辭立其誠(chéng)”聯(lián)系起來(lái)，不僅達(dá)，而且誠(chéng)。既來(lái)之，則安之?！? 3/4/2023 109 ? 孔子曰：“益者三友，損者三友。朋友直爽，朋友信實(shí)，朋友見(jiàn)聞廣博，這就有益了。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。” 3/4/2023 111 ? 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。? 3/4/2023 112 ? 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。態(tài)度，要考慮是否恭敬。生氣，要考慮是否引起麻煩。難怪現(xiàn)代國(guó)人和西方人不喜歡孔子，而傾心于一任自然的道家。 3/4/2023 115 陽(yáng)貨第十七 ? 子張問(wèn)仁于孔子。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！? ? “居！吾語(yǔ)女。喜歡仁愛(ài)而不喜歡學(xué)習(xí)，那毛病是愚蠢。喜歡勇敢而不喜歡學(xué)習(xí)，那毛病是闖禍?！? ? 孔子說(shuō)：“年輕人為什么不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》？詩(shī)可以啟發(fā)思想，可以觀察事物，可以會(huì)合群體，可以表達(dá)哀怨。” ? 孔子說(shuō)：“好