樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(ppt33頁(yè))-wenkub
2023-03-23 13:55:01 本頁(yè)面
【正文】 第一框 ） 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 在生物進(jìn)化過(guò)程中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時(shí)，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系 人的進(jìn)化過(guò)程說(shuō)明了什么哲理？ 思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對(duì) 的否定。 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是 事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是 吸取、保留和改造 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄辯證否定觀 與 形而上學(xué)否定觀 的對(duì)立 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀 事物自身的否定 外力的否定 聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止 實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留 要么肯定一切，要么否定一切 吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。同時(shí)要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的 肯定的理解 中包含著對(duì)現(xiàn)存事物 的理解。 （２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（ P77第二自然段） （ 3）辯證法的 革命批判精神 與創(chuàng)新意識(shí) 是 緊密聯(lián)系 在一起的。 海爾的改革給我們什么啟示？ （ 4）辯證法的革命批判精神的方法論意義 關(guān)注變化發(fā)展 著的 實(shí)際 ，敢于 突破 與實(shí)際不相符合的 成規(guī)陳說(shuō) ，敢于 破除落后 的思想 觀念 。 ” 沒(méi) 問(wèn) 題 “沒(méi)問(wèn)題。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。 方法論： 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說(shuō)；破除落后觀念；注重研究新情況。要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。 ，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化 ,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“ 揚(yáng)棄 ” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。 04:29:3804:29:3804:293/23/2023 4:29:38 AM ? 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。 2023年 3月 23日星期四 上午 4時(shí) 29分 38秒 04:29: ? 1比不了得就不比，得不到的就不要
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