人性假設(shè)理論與管理課件-wenkub
2023-03-17 15:30:43 本頁(yè)面
【正文】 ，所以人們都要善待下一代，讓他們能夠成功地接過(guò)傳遞基因的棒子繼續(xù)向下一代傳承。沒(méi)有食人類會(huì)絕種，沒(méi)有性，人類也會(huì)絕種，沒(méi)有知，在一個(gè)物競(jìng)天擇的進(jìn)化環(huán)境會(huì)絕種的。 人性的動(dòng)物性 ——天性 ? 現(xiàn)代生物學(xué)觀點(diǎn)：人猿在 DNA成分上與人類極為相似，把人類和人猿的基因圖譜放在一起比較，總體上來(lái)講，在堿基對(duì)的順序上只有 %的差別。第二章 人性假設(shè)理論與管理 每一個(gè)管理決定或行為背后都 隱藏有關(guān)于人的本性和行為的假設(shè)。目前在人類身上找出的 26588個(gè)基因中，除了 300多個(gè)之外，其余的老鼠身上都有，人和鼠身上的基因不但數(shù)目相近，基因本身也很相似，人猿也是如此。 ★ 對(duì)下一代的保護(hù)。 ? 人類的原惡 任性、懶惰、嫉妒 ? 任性：無(wú)視即存在的法則 ? 懶惰：即追求不勞而獲 ? 嫉妒：即對(duì)別人的優(yōu)越懷有惡意 ? 這里說(shuō)的原惡，只是一種與生俱來(lái)的潛力，在未構(gòu)成行為之前，都不能成為罪惡。 ★人類從采第一片樹葉披在身上就有文化了 ，鉆木 登月，入山采藥 復(fù)制人類，羊腸小道 網(wǎng)絡(luò)大道 文化的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展有余 ，但在人文上發(fā)展不足。 ★ 例 ：教育：就人性而言，家庭環(huán)境是一種自然的人性環(huán)境，是使得人滿足“原欲”和容忍“原惡”的溫床，容易讓家人施展動(dòng)物性。 ★ 管理心理學(xué)上講的人性觀是指管理者對(duì)職工需要和勞動(dòng)態(tài)度的看法，它不同于哲學(xué)上的人性觀。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。 人性能成為善的，也能成為惡的。同時(shí)又相信只要篤信上帝，便可以獲得靈魂的拯救。 養(yǎng)成開放豁達(dá)、外向冒險(xiǎn)的民族性格，注重個(gè)人自由發(fā)展，較少受外界約束的特點(diǎn)： 。 管理關(guān)注的人性是什么？ ? 管理心理學(xué)關(guān)注的人性是什么？ ? 管理討論的是 人的行為問(wèn)題 動(dòng)機(jī) 需要 ? 人的需要 ◆ 人的需要是管理能夠成立的基本依據(jù)。 19371957年在哥倫比亞學(xué)院， 1957—1961年在布朗西斯大學(xué)任該校的 心理學(xué)系主任。 基本需要 得到尊重 愛(ài)的歸屬感 安全和安全感 生理需要 ? 需要引導(dǎo) ◆人的需要是可以改變的，人的主觀意識(shí)對(duì)自身的需要有偏好。人對(duì)真善美及和諧的追求，人對(duì)快樂(lè)和有意義生活的追求，人對(duì)理想的追求等等，是激勵(lì)人的另一類動(dòng)機(jī)。 凡主管人員，不論有意還是無(wú)意， 在他們的頭腦里一般都有根據(jù)自己對(duì) 人的某種假設(shè)而形成的關(guān)于個(gè)人和組織 行為的理論。 ★管理上的人性觀主要指在管理活動(dòng)中管理者對(duì)職工需要和勞動(dòng)態(tài)度的看法 . ★ 管理意義上的人性假設(shè) 管理心理學(xué) 萊波曼（ Lieberman） 從測(cè)量的角度，提出了以下考察 管理者人性假設(shè)的六個(gè)維度 。 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè) “社會(huì)人”假設(shè) “自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè) “復(fù)雜人”假設(shè) 哪種人性假設(shè)？ 西方管理中的人性觀 ? 經(jīng)濟(jì)人 —— x理論 ? 古典管理理論的人性假設(shè)，起源于享受主義哲學(xué)和英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)家亞當(dāng) 斯密認(rèn)為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策；人的行為動(dòng)機(jī)源于經(jīng)濟(jì)和權(quán)力維持員工的效力和服從。 ◆ “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和泰勒制管理原則．也有科學(xué)管理的成分．具有一定的積極意義；改變了放任自流的管理狀態(tài)；消除浪費(fèi)，提高效率。 ? 社會(huì)人假設(shè) 人際關(guān)系理論 1．產(chǎn)生的背景： （ 20世紀(jì) 3050年代） ? 重視人們?cè)诠ぷ髦信c周圍的人友好相處，認(rèn)為良好的人際關(guān)系是調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性的決定作用。 （ 3）對(duì)團(tuán)隊(duì)意識(shí)比對(duì)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬更重視； （ 4）工作效率隨社會(huì)需要的滿足程度而變化。在這個(gè)假設(shè)中，人不再是僅僅追求經(jīng)濟(jì)利益的群氓，由于人處于社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)關(guān)系成為非常突出的問(wèn)題。 因此，人在在本質(zhì)上是“社會(huì)人”。馬斯洛認(rèn)為：“人希望越變?cè)綖橥昝赖挠?，人要?shí)現(xiàn)他所能實(shí)現(xiàn)的一切欲望。麥格雷戈稱之為 Y理論 ? 評(píng)議 管理重點(diǎn)的改變 。
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