河北省衡水市20xx屆高三語文上學(xué)期第三次月考試題b卷復(fù)習(xí)班-wenkub
2022-11-28 21:05:44 本頁面
【正文】 古代詩歌閱讀（ 11分 ） 閱讀下面兩首詩，然后回答問題。 D．翟守素淡泊名利，被人稱贊：新提拔的晚輩官職多至節(jié)度使或元帥，而守素久次不遷，他一點(diǎn)不覺得失意，時(shí)論以此多之。（選自《宋史三年，卒，年七十一。秦王廷美以事勒歸私第，以守素權(quán)知河南府兼留守司事，屬洛陽歲旱艱食，多盜，上憂之。及旦，賊奄至，交射之，賊遂敗。 九年，吳越國王錢俶來朝，命守素護(hù)諸司供帳，迎勞郊外 。以兩川余寇未殄，慮致騷 動(dòng)，再令守素入蜀經(jīng)略諸郡，分兵以防遏之。 翟守素，濟(jì)州任城人。 B．儒學(xué)的信仰源于人自身的本性和自我修養(yǎng)的實(shí)踐，儒學(xué)不以世俗社會(huì)生活的幸福為滿足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德與天德合一 的境界。但不能由此否定儒學(xué)具有宗教性，也不能說儒學(xué)在其歷史的發(fā)展中不能成為宗教。 C．“儒學(xué)”成為“儒教”是儒學(xué)教化功能的表現(xiàn)，是儒學(xué)在社會(huì)生活中多層次、多向度的“樣相” 的彰顯。因?yàn)槿鍖W(xué)的宗教化與儒學(xué)的哲學(xué) 化一樣，只是儒學(xué)眾多面向中的一個(gè)面向而已。不像一般宗教的超越性那么直觀，儒學(xué)不以世俗社會(huì)生活的幸福為滿足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德與天德合一的境界，但是圣人既不否定也不脫離人世間的世俗生活。因?yàn)槿鍖W(xué)訴諸的不是外在的超自然力，其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修養(yǎng)的實(shí)踐，所謂“尊德性”和“道問學(xué)”。相對(duì)于這些宗教的經(jīng)典樣本來說，儒學(xué)和儒教并不是宗教。儒學(xué)之為儒教，主要表現(xiàn)為政治、教育與日常生活中的禮儀，學(xué)術(shù)與國家意識(shí)形態(tài)中的思想學(xué)說，以修身為本而追求成為圣人的宗教。儒學(xué)是一個(gè)具有 2020多年歷史的文化體系。 河北冀州中學(xué) 2020— 2020 學(xué)年度上學(xué)期第三次月考 高三 語文試題 考試時(shí)間 150分鐘 試題分?jǐn)?shù) 150分 第Ⅰ卷 閱讀題 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 9分 .毎小題 3分〉 閱讀下面文字，完成 1— 3題 儒學(xué)是不是一種宗教？ 王興國 “儒學(xué)是不是宗教”長期以來一直是一個(gè)存在重大爭論的問題。就其本意而言，儒教并非宗教，是指以“六經(jīng)”為主的儒學(xué)的人文教化意義。然而，宗教卻是一個(gè)難以定義的概念，這是導(dǎo)致儒學(xué)是否是宗教問題見仁見智的重要原因。但是，這并不意味著儒學(xué)沒有宗教性，也不意味著儒學(xué)在其歷史的發(fā)展中不能成為宗教。然而，無論宗教如何變化，信仰、教義以及慰籍、禮拜、宗教儀式依然是宗教中不可或缺的基本要素。因此，儒學(xué)是一種人文之學(xué)和人文之教。不僅如此，儒學(xué)的宗教化將同儒學(xué)的非宗教化的各種形態(tài)，譬如哲學(xué)、道德、 美學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等一樣，同時(shí)并存于世界文明的對(duì)話與發(fā)展之中。 D．“儒學(xué)”成為“儒教”主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)與國家意識(shí)形態(tài)中的思想學(xué)說以及政治、教育與日常生活中的禮儀等。 C．對(duì)“儒學(xué)是否是 宗教”這一問題見仁見智，使人們對(duì)于宗教的理解多元化，導(dǎo)致宗教到如今也沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義 。 C．雖然儒學(xué)的宗教性根源于其內(nèi)在超越性，但是圣人們卻主張積極融入世間的世俗生活，因此儒學(xué)是一種人文之學(xué)和人文之教。守素以父任為殿直，歷漢、周，遷供奉官，領(lǐng)承天軍使。 開寶中，會(huì)麟、府內(nèi)屬戎人爭地不決，因致 擾亂 ． ． ，命守素馳往撫喻。 太平興國三年夏，河決滎陽，詔守素發(fā)鄭之丁夫千五百人，與卒千人領(lǐng)護(hù)塞之。乘勝逐北，盡平其巢穴。守素既至，漸以寧息。 守素逮事四朝綿歷內(nèi)職五十余年性謹(jǐn)慎寬仁容眾所至有治績 。翟守素傳》，有刪節(jié)） ①隕獲： 喪失志氣 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．以 往來 ． ． 馳告軍事為職 往來：來回 B．弓弩解弛， 不堪 ． ． 用 不堪：不能 C．因致 擾亂 ． ． 擾亂：攪擾 D．?dāng)?shù)郡大吏、富人多與賊帥包漢陽 交通 ． ． 交通：交往 5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．守素逮 /事四朝綿歷內(nèi)職 /五十余年性謹(jǐn)慎寬仁 /容眾所至 /有治績 B．守素逮 /事四朝綿歷內(nèi)職 /五十余年性謹(jǐn)慎 /寬仁容眾 /所至有治績 C．守素逮 /事四朝綿歷內(nèi)職 /五十余年 /性謹(jǐn)慎寬仁 /容眾所至 /有治績 D．守素逮事四朝 /綿歷內(nèi)職五十余年 /性謹(jǐn)慎 /寬仁容眾 /所至有治績 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．翟守素得到重用：曾入蜀經(jīng)略諸郡， 做劍南十州都巡檢使 ，奉命守塞黃河，率軍平定梅山洞叛亂，率兵屯夏州等。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 11分） 過分水嶺 溫庭筠 溪水無情似有情，入山三日得同行。 “ 溪水 ” ？請(qǐng)指出兩首詩中通過溪水所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡要分析。 ②《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削 來 的 錢 財(cái) 像 泥 沙 一 樣 的 浪 費(fèi) 掉 的 語 句是 ， ？ ③《送東陽馬生序》中表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但也不羨慕他們的句子是： ， 。當(dāng)時(shí)生活在一個(gè)小縣城里，面對(duì)日常生活的各種委屈、困惑和挫折，覺得自己有話想說，而且必須要說出來，但這些話又不能對(duì)著家人和朋友說，于是只好付諸筆
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