【正文】 面的有關(guān)觀點，屬于綜合知識考查，從任何教材中都找不出直接答案。這一變化體現(xiàn)了 A、政治文明的進(jìn)步 B、對人民群眾根本利益的維護(hù) C、對人權(quán)的尊重和保護(hù) D、上層建筑不斷變革完善的要求 E、生產(chǎn)關(guān)系的根本變革 (ABCD) 解析：本題屬哲學(xué)第 5 章唯物史觀的內(nèi)容，考查政治上層建筑含義、作用、觀點的靈活運用，綜合知識的掌握，特別是中共十六大關(guān)于政治文明建設(shè)的有關(guān)論述。 抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明 A、人的價值只體現(xiàn)在特定的 場合和行為中 B、人的價值必須以滿足個人需要為前提 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 5 C、人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的 D、人的價值表現(xiàn)了人的能力的大小 (C) 解析：本題屬于哲學(xué)第 7 章唯物史觀的內(nèi)容，考查人的社會價值和個人價值的關(guān)系，人的價值包括人的社會價值和個人價值兩個方面，人的社會價值就是人的創(chuàng)造活動對于社會的滿足，人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要， 個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值的實現(xiàn)。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。人們單是為了能夠生活，就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣。 二、 20xx 年試題解析 (一 )單項選擇題 唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個歷史活動是 A、吃喝穿住 B、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) C、人的自覺意識活動 D、結(jié)成社會關(guān)系 (B) 解析：本題屬于哲學(xué)第 5章唯物史觀關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)的地位與作用觀點的考查， 正確答案出自馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》。思維方法比思維結(jié)果更為重要， 因為思維方法是普遍的、 永久的， 而思維結(jié)果是特殊的、 暫時的。本質(zhì)和現(xiàn)象是對立統(tǒng)一關(guān)系，現(xiàn)象是事物的外部表現(xiàn)，本質(zhì)是事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的次要方面，本質(zhì)是事物的主要方面。 (2)這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，脫離實際，從本本出發(fā)，生搬硬套?！断囫R經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。穆公問：何馬也 ?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。 ”毛澤東指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。龔自 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 3 珍的這一思想被后人引申為：欲滅一國，先滅其文化。我國清末思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中說 :“滅人之國，必先去其史”。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。 (三 )辨析題要求對所給命題辨別、分析、觀點正確、言之成理 在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上， 有一種說法：“欲滅一國， 先滅其文化?！北绢}為多方面觀點的綜合考題， 有一定的難度。創(chuàng)造者一定是參與者，參與者不一定都是創(chuàng)造者。假如考生沒有完全讀懂命題，就按正確觀點即只要是符合辯證法的觀點就選，不符合辯證法的就不選同樣可以回答正確。 這段話的意思是說，不同的事物在一起相互作用就稱之和 (以它平它謂之和 )，和有了就產(chǎn)生新事物 (和實生物 )。應(yīng)當(dāng)說命題者匠心獨運。各國文明的多 樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。 矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。這里所包含的辯證法思想有 A、矛盾的同一是包含差別的同一 B、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力 C、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D、矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一 E、事物是由不同 方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一 (ABCE) 解析： 本題考查對唯物辯證法部分關(guān)于對立統(tǒng)一學(xué)說中矛盾的含義與作用的理解與應(yīng)用能力，分析史伯一段話的辯證法思想。造成這一變化的基礎(chǔ)是 A、自然界自身的運動 B、人的意識的能動作用 C、人 的實踐活動 D、工具的制造與使用 (C) 解析：本題考查辯證唯物論部分關(guān)于人對物質(zhì)世界的實踐把握中的一個觀點：實踐是人與世界相互作用的中介，也是基礎(chǔ)。 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 1 20xx 年任汝芬教授考研政治序列前篇 20xx 年考研政治 高分指南 第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理 第二部分 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理 第三部分 毛澤東思想概論 第四部分 鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論 第五部分 當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治 第六部分 形式與政策 第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理 第一篇 20xx~20xx 年試題解析 一、 20xx 年試題解析 (一 )單項選擇題 馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 A、唯物論與唯心論的對立 B、可知論與不可知論的對立 C、辯證法與形而上學(xué) 的對立 D、唯物史觀與唯心史觀的對立 (D) 解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征中的一個觀點：馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義，唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。本題屬于直接性試題，考查觀點的記憶，直接選 C。矛盾是事物與事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。 命題組出這一試題是有意義的，它既是中國古代優(yōu)秀思想的表現(xiàn)，又具有現(xiàn)實的意義與背景。應(yīng)尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實。此題之難，在于古漢語是否讀懂。如果只是相同的東西在一起，事物就不發(fā)展了 (同則不繼 )。 下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有 A、人人創(chuàng)造歷史 B、歷史活動是群眾的事業(yè) C、人們自己創(chuàng)造自己的歷史 D、人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史 E、尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的 (BCDE) 解析：本題考查對歷史唯物主義部分關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理解和綜合應(yīng)用能力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但又是在既定條件下創(chuàng)造。逐項進(jìn)行審定。 ” 答案要點：文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在 內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。在龔自珍看來，六經(jīng)、諸子百家皆史，即每一學(xué)說都是歷史的產(chǎn)物，在一定歷史條件下提出的一種主張。文化問題是一個理論熱點、社會熱點的問題，也是黨中央重視的一個重要問題?！北绢}是具有一定合理性的錯誤命題。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。 (3)思維方法是人們認(rèn)識世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認(rèn)識結(jié)果更為重 要。本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理的方法論意義，要求人們分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識和把握事物的本質(zhì)和主流。本題通過“九方皋相馬” 、 “按圖索驥”兩則哲學(xué)寓言和成語故事，強調(diào)科學(xué)的辯證思維方法的重要意義， 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 4 反映了當(dāng)前推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 的各方面發(fā)展特別是理論、思想發(fā)展要與時俱進(jìn)的時代要求，也是目前哲學(xué)教學(xué)要解決的重要課題、要達(dá)到的重要目標(biāo)。按照 1994 年新出版的馬恩選集的新譯文： “我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。 ” (《馬克思恩格斯選集》第 1 卷第 78 至 79 頁 )教育部社政司和考試中心組編的政治理論考試參考書 (以下簡稱參考書 )和社政司組編的示范教材 (以下簡稱示范教材 )都沒有這樣的明確論斷，屬于理解性的靈活試題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒” 。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。 回答本題可以采用排謬法，將 A、 B、 C項錯誤觀點排除，選出最符合題意的 C 項。中共十五大、十六大報告都強調(diào) 要健全和完善社會主義民主制度，尊重和保障人權(quán)。試題屬于正面出題， C 屬于錯誤觀點，肯定是錯誤選項，排除。馬克思認(rèn)為，消費和生產(chǎn)之間的同一性表現(xiàn)在三個方面，第一是直接同一性：生產(chǎn)是消費；消費是生產(chǎn)；消費的生產(chǎn)、生產(chǎn)的消費。 (2 分 )②人們所從事的任何一項工作也是一個整體，都有其確定的目標(biāo)和任務(wù)。 (4分 ) 注：如考生把整體和部分相互關(guān)系的原理融入對具體問題的分析中，最多可給 5 分；考生從分工合作等角度回答問題，而不違背本題的基本精神，可酌情給 3 分。漫畫作品的寓意，一般地說，諷刺多于贊揚，考生應(yīng)說 明這兩幅漫畫所反映的是一種機械分割即孤立的工作方式。 (四 )分析題 聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術(shù)題： 2＋ 5＝？學(xué)生們疑惑不解。 ”他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。在藝術(shù)活動中，由于人的認(rèn)識活動中的想象等非理性因素的作用，使 2＋ 5＝ 10000 成為可能。 (5 分 ) 注：如考生回答第 1個問題時談到理性因素在認(rèn)識中的作用可給 1分；如考生回答第 2 個問題時指出理性主義和非理性主義都是片面的可給 2 分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對科學(xué)創(chuàng)新的意義和作用，第 2個問題可給4分。再次適當(dāng)發(fā)揮，說明如何在科學(xué)創(chuàng)新中 正確對待理性因素和非理性因素。列寧提出： “沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。 本題所述聞一 多上課講的故事在許多書刊中引用（ 20xx 年 5 月 26日《中國教師報》發(fā)表的題為“ 2 加 5 不一定等于 7”的文章中又引述了這一故事），命題人選用這一故事考查理性因素、非理性因素在認(rèn)識活動中的作用，是恰當(dāng)?shù)?，但這個原理不是教學(xué)和考試的重點內(nèi)容。物質(zhì)是客觀實在，意識或精神、思維是對物質(zhì)的能動的反映，物質(zhì)第一性，精神第二性，即先有物質(zhì)，后有精神；物質(zhì)不能代替精神，精神不能代替物質(zhì)；通過實踐，物質(zhì)可以變成精神，精神也可以變成物 質(zhì)。 “當(dāng)一個杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。真理是個發(fā)展過程，任何真理性的認(rèn)識，既具有絕對性，又具有相對性，這是真理問題上的辯證法。 A 是錯誤選項，因為科學(xué)研究的任務(wù)是獲得理性認(rèn)識（理論），而感性經(jīng)驗是理論概括的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)驗并非都是不可靠的。 未來科學(xué)家尼葛洛龐蒂說： “預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 20xx 年 7 月 19 日，中央電視臺的高端訪問節(jié)目專訪尼葛洛龐蒂，談“數(shù)字化生存” 。本題是間接性試題。 ” D 項錯在把實踐與認(rèn)識看作是“合一”的，這是明代王陽明的主觀唯心主義的觀點。社會的政治結(jié)構(gòu)即政治上層建 筑是建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相關(guān)聯(lián)的方式。生產(chǎn)關(guān)系的完善是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改進(jìn)，屬物質(zhì)文明的發(fā)展，故 A、 C 項都不符合題意。 聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。 A、 C 是正確選項， B、 D 是錯誤觀點、錯誤選項。聯(lián)系的客觀性和普遍性本身是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、中介的普遍性、物質(zhì)和運動不可分割性的體現(xiàn)。列寧說：“規(guī)律就是關(guān)系”，是“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”。一般規(guī)律指事物或現(xiàn)象普遍具有的共同規(guī)律。人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律， 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 10 但不能創(chuàng)造、改造和消滅規(guī)律。 C 是錯誤觀點、錯誤選項，因為任何規(guī)律都是不能創(chuàng)造的。個別通過特殊，把自己和普遍聯(lián)系在一起。 （三）辨析題 元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客觀對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。馬克思主義的價值觀認(rèn) 為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，價值是客體滿足主體需要的關(guān)系屬性， 人既是價值主體又是價值客體的統(tǒng)一體，人的價值包括個人對他人、集體、社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，又包括他人、集體、社會對個人的尊重和滿足。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取淡之，