第講廣告美學(xué)序言把彩虹的顏色借給云霧的人生-wenkub
2023-02-27 14:00:22 本頁面
【正文】 羞花： 唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底?！? —— 馬克思 丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)后，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強行擄走愛斯梅拉達(dá)，途中被浮必斯騎兵上尉隊長所救，愛斯梅拉達(dá)因而愛上了浮比斯。序 言 把彩虹的顏色 借給云霧的人生 我們的欲望，把彩虹的顏色，借給那只不過是云霧的人生。但浮比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺，但沒有死。從此，西施這個“沉魚”的別號，就流傳開來。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。 沉魚落雁之容 閉月羞花之貌 貂蟬拜月－－閉月： 三國時漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。哪想到，她摸的是含羞草。 《陌上?！妨_敷 “行者見羅敷，下?lián)埙陧??！币月飞闲腥思疤镩g的耕作者，貪看羅敷采桑的美妙姿態(tài)，而渾忘所以的癡呆情狀，更烘托出她的光艷照人。 金蘋果故事 特羅伊戰(zhàn)爭 特洛伊 .[2023美國 戰(zhàn)爭 片 特羅伊戰(zhàn)爭 —— 爭奪史上最漂亮 的女人海倫的戰(zhàn)爭?！? “美，甘也，從羊從大?！? —— 馬克思 人的理性與靈明 自由 — 自覺 — 選擇 選擇標(biāo)準(zhǔn)：利、義、美 對美好未來的選擇與追求 —— 愛 柏拉圖對愛的看法 ? “愛情不恰恰也是這樣？一個人既然愛一件東西，就還沒有那件東西；他想它，就是想現(xiàn)在有它，或是將來永久有它。從這種意義上說，（ 1）愛是無法實現(xiàn)的；（ 2）愛的實現(xiàn)意味著人生的荒誕；（ 3）柏拉圖式的愛是一種理想的、虛幻的愛。為了削減人的力量，宙斯想了個辦法，即將圓團(tuán)一樣的人分成兩半。 愛的特征之二 ? 現(xiàn)在感：阿里斯托芬“兩個人合成一個人”所產(chǎn)生迷狂的隱喻，暗含著“現(xiàn)在”與“未來”的重合，同時意味著重新恢復(fù)了“過去”的完滿。 在我們這個日益技術(shù)化 、 物質(zhì)化的時代 ， 人文精神失落 、 價值理性式微 ， 青年一代更是傾向于用世俗 、 功利的眼光來看世界 ， 以感官為滿足 ， 以眼前利益為目標(biāo) ， 以現(xiàn)實生活為旨?xì)w 。 約翰 .奈斯比特說： “ 科技再不斷提供消費可能的同時 ， 也在消耗著人的生命 ， 科技讓你疲于奔命 ，科技讓你冷漠疏離 、 抑郁瘋狂 ， 科技帶來了具有潛在的毀滅人性的危險 。 科技產(chǎn)品的確能夠帶來感官快樂 ， 但人的幸福觀的真正來源還是他本人的人文素養(yǎng) 。 把大學(xué)教育看成職業(yè)教育 ， 中學(xué)教育是升學(xué)教育：上大學(xué) 學(xué)一門專業(yè) 掌握一門技能 找一個好職業(yè) 。 人文求善 、 求美 ， 發(fā)展價值理性 ， 解決“ 應(yīng)當(dāng)是什么 ” 、 “ 應(yīng)當(dāng)如何做 ” 的問題 ， 包含價值取向 ， 引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎寄康?、 意義 、 價值等方面的東西 ， 教導(dǎo)我們怎樣去做事 ， 怎樣做人 ， 去追求做事做人的完美化 。 達(dá) .芬奇既是繪畫大師 ， 又是偉大的科學(xué)家 。 “ 對生命的敬畏和關(guān)注 ” 是其核心內(nèi)涵 ，其終極目的是促使個體正確地對待自然 、 社會 、 他人和自己 。 朱光潛在 “ 對一棵松樹的三種態(tài)度 ”中明確指出：審美同科學(xué)活動與商業(yè)活動的最大區(qū)別是態(tài)度上的區(qū)別 。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它。 培育審美能力 ： 包括想象力 、 觀察力 、 創(chuàng)造力 、 鑒賞力 。 改善生存質(zhì)量 ：人在物欲 、 感性 、 理性的束縛下始終不能獲得精神的暢達(dá)和自由
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