分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生-wenkub
2023-02-15 05:31:51 本頁面
【正文】 也；惡、欲、喜、 怒、哀、樂六者，累德也；去、 就、取、與、知、能六者，塞道 也。美味令人多食， 美色令人多欲，美聲令人多聽，美 物令人多貪，美 官令人多求，美室 令人多居，美田令人多置，美寢令 人多逸，美言令人多入，美事令人 多戀，美景令人多留， 美趣令人多 思。 《老子》十二章 (3)從人性復(fù)歸上，老子認為“我無欲而民自樸（《老子》五十七章）”。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂 《老子》十二章 夫失性有五：一曰五色亂目， 使目不明；二曰五聲亂耳，使 耳不聰；三曰五臭薰鼻，困 惾 中顙；四曰五味濁口，使口厲 爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。 二、“少私寡欲”與“知足常樂” ? 企業(yè)家和管理者要通過的第二道關(guān)是“情欲關(guān)”。 宋 ?蘇軾 ? 不管是“為官所累”，還是“為利所累”，都是“為外物所累”。 不汲汲于富貴，不戚戚于 貧賤。無論功名富貴。企業(yè)家和管理者要想“瀟灑走一回”，必須努力做到： ? (1) 樹立“身外之物”的觀念。 《呂氏春秋 ?本生》 ? 人們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展而創(chuàng)造了物質(zhì)文明，但是物質(zhì)文明反過來又成為損害人、妨礙人進步發(fā)展的異己力量；人類為了追求美名，不惜扭曲自己的本性，損害自己的身體，以致犧牲生命。非所以 性養(yǎng)也。 當(dāng)是之時，雖欲為狐豚，豈可 得乎？子亟去 ,無污我。 《老子》十三章 ? 楊朱：“貴己”，“拔一毛而利天下，不為也” ? 莊子：“身貴于利” 棄隸者若棄泥涂，知身貴 于隸也。 名、利與身的關(guān)系 ? 有兩種不同的人生價值取向： (1)“物重于身”：名、利重于生命。道家哲學(xué)智慧與管理者的 瀟灑人生 一、“身重于物”與“淡泊名利” 二、“少私寡欲”與“知足長樂” 三、“齊生死”與“以死為樂” 四、“上德若谷”與“寬宏大度” 一、 “身重于物”與“淡泊名利” ? 企業(yè)家只有從價值觀和人生觀上來一個根本的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建自己的瀟灑人生。 (2)道家提出了珍惜生命、愛護生命的“身重于物”的理念。 《莊子 ?田子方》 千金重利，卿相尊位也。我寧游 戲污瀆之中自快 ,無為有國者所 羈。今世之人 ,惑者多以性養(yǎng) 物 ,則不知輕重也。這種重名利輕生命的現(xiàn)象，道家是持否定態(tài)度的。 拔毫已付管城子 , 爛首曾封關(guān)內(nèi)候。即四肢百骸。不修廉隅以徼名當(dāng)世。
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