儒家智慧與現(xiàn)代管理講義-wenkub
2023-02-07 04:23:33 本頁面
【正文】 的實(shí)踐理性 ⑧忠義仁信的倫理規(guī)范 在價(jià)值觀念上：執(zhí)中貴和，重義輕利、重道輕器，理合情融。 第三、任何的管理理論都是建立在特定的人性假設(shè)上的。和諧化，以美為標(biāo)準(zhǔn) 法家：“科學(xué)”的眼光。標(biāo)準(zhǔn)化，以齊為標(biāo)準(zhǔn) 儒家： “功利”的眼光和入世的態(tài)度。 第一、儒家文化是高度政治化的文化。 在審美情趣上：以善為美，中正和諧。 ②中國人的基本信條：外圓內(nèi)方，持經(jīng)達(dá)變。 ⑥中國人的基本態(tài)度：綜合權(quán)衡，以讓代爭。 ①以王權(quán)主力、實(shí)用理性為核心的政治意識(shí)形態(tài) ②以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)的政治價(jià)值評價(jià) ③ 以 “ 均平 — 太平 ” 為內(nèi)容的社會(huì)政治理想 ④ 以儒家經(jīng)學(xué)為框架的政治思維方式 ⑤ 以 “ 文治教化 、 德法結(jié)合 ” 為手段的管理方法 修己安人的王道精神 一內(nèi)涵二的交互主義 內(nèi)方外圓的處世哲學(xué) 有機(jī)樹狀的組織結(jié)構(gòu) 合情合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 綜合權(quán)衡的思維習(xí)慣 上下有序的人倫關(guān)系 君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣；是君人之大節(jié)也。 為政篇第二》 孔子認(rèn)為君子應(yīng)該 “ 懷仁循禮 、 內(nèi)省外修 、 明德向善 、 重義守信 ” 。 —— 《領(lǐng)導(dǎo)者的道、術(shù)、勢、理》 與領(lǐng)導(dǎo)的有效溝通 精心準(zhǔn)備 ， 務(wù)必讓領(lǐng)導(dǎo)感到每一次接觸都有價(jià)值 （ 清楚溝通的目的 ） 高度重視溝通的技巧 （寓判斷于分析中，寓評論于語氣中，寓判斷于順序中） 注意溝通的時(shí)機(jī) （輕松時(shí)間談大事，鄭重時(shí)間談小事，工作時(shí)間談要事） 了解領(lǐng)導(dǎo)喜歡的溝通方式 深思熟慮，不卑不亢，客觀評價(jià)，大膽分析 （主觀要中肯，客觀要辯證，結(jié)論要余地） 重點(diǎn)請示，集中匯報(bào) （業(yè)務(wù)范圍的事，少請
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