儒家思想與中國社會第2節(jié)儒學(xué)與社會規(guī)範(fàn)-wenkub
2023-02-07 03:27:21 本頁面
【正文】 禮教吃人 」 之說 何時？如何產(chǎn)生的？ 三、 人倫秩序的學(xué)說 (一 )「三綱」、「五倫」的確立 1. 五倫 ： 《孟子》 2. 三綱 ：父子、君臣、夫婦 ：東漢朝廷召開的「白虎觀會議」中 ：成後世儒家思想的主要規(guī)範(fàn) 「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 」 → (二 )名分觀念的確立 ─漢代 ：認(rèn)識自己在人際關(guān)係中的角色 ：忠實(shí)執(zhí)行角色所該有的行為 ─頇通過人為的努力 以前：通過 政治力量教化 以後：通過 人心的道德啟發(fā) 三綱是相對責(zé)任 絕對 責(zé)任 中西方法律觀念之比較 「公平」 上帝 ↓↓ 父 子 瞽叟 (父 ) 皋陶 ↓ 他人 舜 (子 ) 逃走 四、 儒學(xué)中的教化觀 (一 )禮制 與教化 ：藉由政治力 ─編纂國家禮典 ， 規(guī)定各階層的生活規(guī)範(fàn) ： 西晉 《 晉禮 》 、 唐玄宗 《 大唐開元禮 》 → 歐陽修 ； 宋儒以禮教化庶民 炫耀身分 的方式 代表知識分子對禮儀問題取得共識 (二 )人倫與教化 地方教育 「明倫」之學(xué) 與 貞節(jié) 特別受到表揚(yáng) －「 貞節(jié)牌坊 」制度 ： 割股療親 (孝順 ) 、殉節(jié)自殺 (貞節(jié) ) →被五四運(yùn)動者批「 禮教吃人 」 宋以後，儒者之教化在社會中扮演重要角色 單方面的要求：對男性而言 →正妻屬「禮」、與妾則別有一翻「情」藝天地 。 五、 儒者與 宗族 (一 )宗族秩序的建立 －崔寔 ，著〈四民月令〉 、 承擔(dān)治安工作 、 興辦學(xué)校 、鄉(xiāng)黨最重要 族譜 －范仲淹、蘇軾 祠堂 祭祖 －程頤、朱熹 〈 書儀 〉 －司馬光 〈 文公家禮 〉 －朱熹 、族田－ 范仲淹 中國歷代「族」的演變 (補(bǔ) ) 戰(zhàn)國 以前 社會基礎(chǔ)在憑血緣關(guān)係構(gòu)成的族 秦漢 不出父母、妻子、兄弟三族 魏晉 南北朝 實(shí)施九品官人法，將世族特權(quán)世襲化 隋唐 科舉制度的實(shí)施，使得山東世族、關(guān)隴世族勢力大幅萎縮
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1