【正文】 學(xué) 異 認(rèn)識“理” 實現(xiàn)“理” 哲學(xué)范疇 理是外在的，獨立于人存在的； 理是內(nèi)在的“心” 格物致知 內(nèi)心反省 客觀唯心主義 主觀唯心主義 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較 消極： 積極： 對塑造中華民族性格起積極作用 （尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、 因循守舊等觀念） （ 重視主觀意志力量，崇尚氣節(jié)、 品德，發(fā)奮立志， 強調(diào) 社會責(zé)任感 、 憂患意識，強調(diào)力行等） 理學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神也對后世產(chǎn)生了重要影響。朱熹 《 四書 章句集注 》 成為科舉考試依據(jù)的教科書 陸 王 心 學(xué) 陸九淵 王守仁： 以心學(xué)更新理學(xué)，宣揚 “ 心即理 ” ； “ 致良知 ” ；克服私欲，回復(fù)良知； “心即理”，“心是萬物淵源” 發(fā)明本心， 通過內(nèi)心的反省以求理 （二） 主要流派 程朱理學(xué)和陸王心學(xué) ① 南宋的一些理學(xué)家不滿程朱探究真理的方式繁瑣。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣?。 罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響 ： 政治上： ① 有利于強化中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會秩序 ② 一定程度上有利于限制君權(quán)、防止暴政 文化上： ③ 確立了儒家思想在政治上的統(tǒng)治地位和傳統(tǒng)文化中的主流地位 ④ 推動了漢代的教育發(fā)展 ⑤ 抑制了其他學(xué)說的發(fā)展，不利于思想文化的多樣化發(fā)展 生活在春秋后期的孔子，為了匡救人欲橫流、秩序紊亂的末世，在創(chuàng)建儒學(xué)的過程中，特別強調(diào)?仁?，?仁?是孔子思想的核心，這種思想 ①包含了孔子對百姓的愛護 ②包含了民本思想 ③是孔子所提倡的道德觀和倫理觀 ④在當(dāng)時得到社會的普遍認(rèn)可 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④ (2023?北京， 13)有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。君臣、父子、夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒不變的 ?！? 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “ 與天同者大治，與天異者大亂 ” “ 國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至 。 材料一 “ 《 春秋 》 大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期 A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想 知識鞏固： B 學(xué)完 “百家爭鳴 ”歷史后，某班幾名同學(xué)將本班科任老師 “對號入座 ”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖? 甲：歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范 乙：英語老師著裝時髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法 丙：語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)? 丁：數(shù)學(xué)老師是法家弟子，期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行 A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 B 孔子是我國古代偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列古跡與儒家思想的創(chuàng)立有關(guān)的是 A 古代儒家思想包含了大量社會和諧的內(nèi)容，儒家強調(diào)天人和諧、人我和諧、君民和諧以及身心和諧。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守?！? 材料三 董 仲舒認(rèn)為道源于天。 “春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 加強中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護政治的大一統(tǒng) “君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)” 強調(diào)君主權(quán)威以加強君權(quán)并抑制暴政 “三綱五?！? 鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序 董仲舒改造的新儒學(xué) 閱讀以上材料，說出董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容并分別分析 這些內(nèi)容為什么迎合能漢武帝的需要？ 漢武帝尊儒的措施 思想方面 : 政治方面 : 教育方面 : 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 ,確立為中 央王朝的統(tǒng)治思想 起用文學(xué)儒者 數(shù) 百人參與國家大政 興辦太學(xué) ,使天下 文士都學(xué)儒家經(jīng)典 獨尊地位的確立 董仲舒的新儒學(xué) 思想來源： 以 《 公羊春秋 》 為骨干，融合 陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想 ? 內(nèi)容： ? 大一統(tǒng)思想（罷黜百家，獨尊儒術(shù)） ? ” 天人感應(yīng) “ ? ⑴君主統(tǒng)治的合理性 “君權(quán)神授 ” ? ⑵對君主實行限制 如果人君無道， ? 天將降下災(zāi)難來譴責(zé)和威懾。這兩個階段的代表人物分別是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒 練兵場： 練兵場： 有一說法是：?董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說?。該材料主要表明 ，社會動蕩不安，佛教、道教迅速傳播， 儒學(xué)面臨危機 “ 三教合一” 盛行，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展 重文輕武 ，科舉發(fā)達(dá)，這些為文化的發(fā)展提供了人才和良好的學(xué)術(shù)文化環(huán)境 宋明理學(xué) （一）理學(xué)興起的背景 唐宋儒家學(xué)者把 涵蓋佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考 ， 與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來 ，形成了一套 以“理”或“天理”為核心 的觀念體系，因而被稱為“理學(xué)”。 ②明初，為強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。 （三）理學(xué)產(chǎn)生的影響 用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求 (1)可取之處： ①和諧意識： 和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。 ⑤義利觀： 有利于完善社會主義市場經(jīng)濟體系。這個新的角度是 A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從萬物本原出發(fā) D．從人的本性出發(fā) C C 練兵場： 3.(2023 思想 ——以理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的八股取士因循死板；同時西學(xué)東漸和近代科技的傳入 根本原因 明清之際的批判思想 一、背景 代表人物： 李 贄 王夫之 黃宗羲 顧炎武 李贄的“異端”思想： 否定孔孟權(quán)威 批判程朱理學(xué) 倡導(dǎo)個性自由 追求物質(zhì)享受 主張男女平等 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)，而收之在上，而萬幾之廣，固非一人之所能操也。 ?? 保國者，其君其臣，肉食者謀之。 構(gòu)筑唯物主義思想體系批判程朱理學(xué)