【正文】 :樹立新的師生觀。是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體,權(quán)利的主體,有獨(dú)立的法律地位,他們享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利,還受社會(huì)的特別保護(hù). :⑴,人身自由權(quán),人格尊嚴(yán)權(quán),隱私權(quán),名譽(yù)權(quán),榮譽(yù)權(quán).⑵,公正評價(jià)權(quán),物質(zhì)幫助權(quán)等. :⑴受教育的義務(wù).⑵遵守國家法律法規(guī).⑶遵守學(xué)生行為規(guī)范,尊敬師長,養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣.⑷努力學(xué)習(xí),完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù).⑸遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度.:⑴是一種專門性職業(yè)，教師是專業(yè)人員.⑵是教育者,教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè).⑶教師的神圣使命是教書育人. :⑴人類文化的傳遞者.⑵人類靈魂的工程師.⑶示范者的角色.⑷管理者角色.⑸父母與朋友的角色.⑹研究者角色.:⑴特殊的復(fù)雜性.⑵獨(dú)特的創(chuàng)造性.⑶鮮明的示范性.⑷顯效的長期性.:⑴學(xué)科專業(yè)素養(yǎng):①精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)與技能.②了解所教學(xué)科相關(guān)知識(shí).③了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò).④了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論.:⑴具有先進(jìn)的教育理念:新的教育觀。英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”.⑶多因素相互作用論:辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果.: ⑴.⑵ .⑶.⑷⑸.,如機(jī)體的結(jié)構(gòu)形態(tài)感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)..⑴是人身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性.⑵遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響.⑶遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能忽視的,但也不能夸大.:人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn),它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制.:⑴為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能,包括機(jī)遇、條件和對象.⑵環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分.⑶、被動(dòng)的.:是個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的,是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素.⑴人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng).⑵個(gè)體的心理活動(dòng).⑶社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).:⑴,還要教會(huì)人們駕駑懷疑知識(shí)技能.⑵,盡可能使學(xué)生的潛能得到發(fā)展.⑶,盡可能獲得真正全面的發(fā)展.⑷,進(jìn)行個(gè)性教育的教育的本質(zhì)和真諦.:⑴對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范.⑵具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能.⑶對個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值.⑷具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能.:身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的覺醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng).:給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo),豐富少年的內(nèi)心世界,形成正確的自我意識(shí)和理想自我. ,是人生定向時(shí)期，個(gè)性定型時(shí)期,個(gè)體準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變時(shí)期.:幫助青年正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,提高青年自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力.第五章 教育目的 :是國家對培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求.:導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵(lì)作用、評價(jià)作用. :⑴國家的教育目的.⑵各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo).⑶教師的教學(xué)目標(biāo).:⑴教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能。:是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物,是人類文明史上的一次重大事件.⑴生產(chǎn)的發(fā)展生產(chǎn)力水平的提高,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備.⑵統(tǒng)治階級對人才的需求,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件.⑶文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件. :⑴與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離,成為一種相對獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng).⑵為統(tǒng)治階級所壟斷,具有鮮明的階級性森嚴(yán)的等級性.⑶內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù),有明顯的保守性.⑷教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué),教學(xué)方法主要是灌輸與死記,同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué).⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位.⑹出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽.現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢:教育終身化,社會(huì)化,生產(chǎn)化,民主化,國際化,現(xiàn)代化,多元化:⑴具有鮮明生產(chǎn).⑵逐步走上了大眾化道路⑶內(nèi)容日益科學(xué)化.⑷班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式.⑸形成了比較完備的教育系統(tǒng). 第二章 教育學(xué)的形成和發(fā)展,.:《論語》：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”.戰(zhàn)國后期,禮記中的《學(xué)記》,是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作.⑵：①稱蘇格拉底諷刺。②叫定義。美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。①教育的目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合.②教育的目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平.③教育目的隨著人類社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn).⑵教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想。學(xué)生觀。建立教師威信。對社會(huì)的研究。教學(xué)大綱。教師的特征。修正功能。分析資料。表現(xiàn)評估.:結(jié)構(gòu)日趨合理化。系統(tǒng)。交往性.:⑴間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合.⑵掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一.⑶教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一.⑷教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合 :⑴激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).⑵領(lǐng)會(huì)知識(shí).⑶鞏固知識(shí).⑷運(yùn)用知識(shí).⑸檢查知識(shí).:直觀性原則。理論聯(lián)系實(shí)際原則.:⑴正確選擇直觀教具和教學(xué)方法.⑵直觀要與講解相結(jié)合.⑶充分運(yùn)用語言直觀.:⑴調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性.⑵啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,發(fā)展學(xué)生思維能力.⑶讓學(xué)生動(dòng)手,培養(yǎng)解決問題的能力.⑷發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主. :⑴在理解的基礎(chǔ)上鞏固.⑵重視組織各種復(fù)習(xí).⑶在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固.:⑴按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué).⑵抓主主要矛盾,解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué).⑶由淺入深,由易到難,由簡到繁.:⑴針對學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué).⑵.:⑴引導(dǎo)學(xué)生書本知識(shí)的同時(shí)要注重聯(lián)系實(shí)際.⑵重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力.⑶正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系.⑷補(bǔ)充必要的校本教材. ,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),師生在教學(xué)活動(dòng)中采用的手段及教與學(xué)相互活動(dòng)方式的總稱. :⑴師生之間在運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)的互動(dòng)和聯(lián)系加強(qiáng).⑵指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法逐步增加.⑶多種方法的綜合運(yùn)用和相互配合.:發(fā)現(xiàn)教學(xué)。有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。課題即單元教學(xué)方案。鞏固新知識(shí)。表達(dá)清晰。靈活性.:⑴內(nèi)容型策略.⑵形式型策略.⑶方法型策略.⑷綜合型策略.第十章 德育理論和德育活動(dòng):是教育者按照一定社會(huì)的要求,運(yùn)用德育規(guī)律有目的有計(jì)劃地對受教育者的思想政治道德等方面施加積極影響的教育活動(dòng).,學(xué)校德育,社會(huì)德育。情感陶冶法。是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者。通過對學(xué)生本人或知情者的調(diào)查訪問從各個(gè)側(cè)面間接了解學(xué)生。②協(xié)助和指導(dǎo)班級團(tuán)隊(duì)活動(dòng).③爭取和運(yùn)用家庭和社會(huì)力量:定期家訪,及時(shí)和家長溝通。中央與地方共同合作制.:⑴中央集權(quán)制國家在逐步加強(qiáng)“民主化”,給地方以更多的辦學(xué)權(quán)限,同時(shí)建立各種咨詢審議機(jī)構(gòu),鼓勵(lì)多方面參與的積極性.⑵地方分權(quán)制國家為了有效地推行國家教育計(jì)劃,又要充分發(fā)揮地方辦教育的積極性和主動(dòng)性.⑶建立中央辦學(xué)與地方辦學(xué),教育部門辦學(xué)與業(yè)務(wù)部門辦學(xué),國家辦學(xué)與社會(huì)集體個(gè)人辦學(xué)相結(jié)合的教育行政體系,這是總的發(fā)展趨勢.⑷政府對學(xué)校實(shí)行宏觀管理,擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán).⑸提倡教育行政管理與教育科研相結(jié)合.:⑴多元化辦學(xué)體制.⑵以地區(qū)統(tǒng)籌為主的分級管理體制.⑶實(shí)行教育行政管理的法制化民主化.⑷多渠道的教育投資體制.①確保國家教育投入的主渠道作用.②提高個(gè)人教育投資比例.③面向全社會(huì)籌集資金.:中介性。今天的明天的教育價(jià)值觀.:⑴由重視學(xué)校功能管理轉(zhuǎn)向到學(xué)校的效能管理.⑵由重視部門優(yōu)化管理轉(zhuǎn)向到整體優(yōu)化管理.⑶由重視教育管理過程的監(jiān)督檢查職能轉(zhuǎn)向到賦予教職工以強(qiáng)烈的工作動(dòng)機(jī)責(zé)任感和成就欲.⑷由重視教育管理制度規(guī)范化制度化為主,轉(zhuǎn)向到以權(quán)變思想為指導(dǎo)的靈活的管理.⑸在管理方法上由重視行政管理方式為主,轉(zhuǎn)向到行政方式與科學(xué)手段相結(jié)合.:自主開展教育活動(dòng)的權(quán)利。參與學(xué)校管理權(quán)。熱愛學(xué)生尊重學(xué)生人格。學(xué)歷。住房。教育心理學(xué)概述第一節(jié) 教育心理學(xué)的研究對象與研究內(nèi)容２、教育心理學(xué)的性質(zhì)具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。②教師——教學(xué)中起關(guān)鍵作用（教學(xué)過程的主導(dǎo)）⑤教學(xué)環(huán)境——包括物質(zhì)環(huán)境（課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施及空間布置）社會(huì)環(huán)境（課堂紀(jì)律、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)、社會(huì)文化）影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、認(rèn)知發(fā)展過程，教師的教學(xué)方法、教學(xué)組織③評價(jià)／反思過程——貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中：教學(xué)前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判；教學(xué)中對教學(xué)的監(jiān)視和分析；教學(xué)后的檢測、反思）對教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。３、幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生代表人物：桑代克尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科20世紀(jì)80年代以后）第一節(jié) 中學(xué)生的心理發(fā)展概述２、特征：①連續(xù)性與階段性；②定向性與順序性；③不平衡性；④差異性⑤產(chǎn)生成人感，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)；２、青年初期（115歲—118歲，高中階段）④形成了理智的自我意識(shí)，但理想自我與現(xiàn)實(shí)自我、自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突；（一）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備３、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不僅影響新學(xué)習(xí)的成功，而且也影響學(xué)習(xí)的效率。１、第二節(jié) 中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育㈠感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）特點(diǎn)：各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，用表象符號(hào)來代替外界事物；思維受直覺表象的束縛；思維特征：認(rèn)為一切事物都是有生命的；以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對性；不可逆。二、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系提出者：維果斯基（前蘇聯(lián)）（一）人格的發(fā)展１、定義：自我意識(shí)是個(gè)體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。①生理自我（1歲末開始，3歲左右基本成熟）一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義認(rèn)知過程：指學(xué)生借以獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程；體現(xiàn)為認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等個(gè)別差異所謂沉思型是指對問題的解答速度較慢但錯(cuò)誤較少的類型；所謂沖動(dòng)型是指對問題解答速度較快但錯(cuò)誤較多的一種類型２、采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。２、差異表現(xiàn)３、教育含義：性格的個(gè)別差異影響學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)②學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；①人的學(xué)習(xí)是掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程１、加涅的學(xué)習(xí)層次分類：２、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：一、理論要點(diǎn)：斯金納的操作性條件作用論；程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器；加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。２、聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試－逐步減少錯(cuò)誤－再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的；③準(zhǔn)備律是指當(dāng)學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備時(shí)，聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)就感到滿意，聯(lián)結(jié)不實(shí)現(xiàn)則感到煩惱，學(xué)習(xí)者不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)而實(shí)際聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)時(shí)也會(huì)感到煩惱２、刺激泛化與分化２、操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約（四）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（P41）執(zhí)行控制（認(rèn)知策略）１、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；２、學(xué)習(xí)是通過頓悟與理解獲得；３、學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)。㈠基本內(nèi)容：２、完形派在肯定頓悟的同時(shí)，否定試誤的作用，是片面的。（２）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程。（２）掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則（理解）從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；②主觀條件：a、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；b、學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；c、學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。（2）接受學(xué)習(xí)的心理過程：首先在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識(shí)的有關(guān)觀念，然后找到新知識(shí)與起固定點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn)；最后找到新舊知識(shí)的不同點(diǎn)，從而清晰的區(qū)別新舊概念，并在思維活動(dòng)中融會(huì)貫通，使知識(shí)不斷系統(tǒng)化。③評價(jià)：接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。２、基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)觀第一節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述（P5458）二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其基本結(jié)構(gòu)１、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向?qū)W習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)（按學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義分）②近景的直接性動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)；一、強(qiáng)化理論評價(jià)：該理論過分強(qiáng)調(diào)引起學(xué)習(xí)行為的外部力量，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺性與主動(dòng)性，具有較大的局限性。觀點(diǎn)：生理的需要→安全的需要→歸屬和愛的需要→尊重的需要→自我實(shí)現(xiàn)的需要※ 關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)的需要：包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。提出者：阿特金森觀點(diǎn)：（P6162）（1）三維度：①內(nèi)部歸因和外部歸因；②穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；③可控制歸因和不可控制歸因（2）六因素：①能力高低；②努力程度；③任務(wù)難易；④運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞；⑤身心狀態(tài)；⑥外界環(huán)境觀點(diǎn)：（P6263）自我強(qiáng)化二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)１、創(chuàng)設(shè)問題情境，時(shí)是啟發(fā)教學(xué)學(xué)習(xí)的遷移①正遷移與負(fù)遷移；第二節(jié) 學(xué)習(xí)遷移的基本理論２、共同要素說（桑代克強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)或原理在遷移中的作用１、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用，主張認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某些成分是決定遷移能否發(fā)生的根本條件。２、強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響整合是新舊經(jīng)驗(yàn)的一體化現(xiàn)象，即通過分析、抽象、綜合、概括等認(rèn)知活動(dòng)，使新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用，從而形成在結(jié)構(gòu)上一體化、系統(tǒng)化，在功能上能穩(wěn)定調(diào)節(jié)活動(dòng)的一個(gè)完整的心理系統(tǒng)。１、相似性２、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)２、合理編排教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)　知識(shí)學(xué)習(xí)概述（P8488）①感性知識(shí)與理性知識(shí)（反映活動(dòng)的深度）①符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)；（三點(diǎn)P88）①必須獲得充分的感性經(jīng)驗(yàn)；２、知識(shí)直觀（１）類型：①實(shí)物直觀；②模象直觀；③言語直觀⑤第三節(jié)（直接記憶）長時(shí)記憶２、遺忘理論（P100101）——遺忘原因②干擾說（占統(tǒng)治地位）：前攝抑制、后攝抑制是由于在學(xué)習(xí)和加快之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。第一節(jié)　技能的概述②技能是一種活動(dòng)方式，由一系列動(dòng)作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，不同于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。①操作技能：動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能