【正文】 一種新型學(xué)習(xí)模式。三是學(xué)習(xí)成果是創(chuàng)造性的產(chǎn)品，這里的“產(chǎn)品”即以某種形式存在的思維成果，它既可以是一個新概念、新思想、新理論，也可以是一種新技術(shù)、新工藝、新作品（林崇德，1999）。有意義學(xué)習(xí)旨在促使學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，主要包括激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，塑造學(xué)生的創(chuàng)造性人格和營造和諧自由的創(chuàng)造性環(huán)境。五是從動機(jī)維度看，自主性體現(xiàn)在有意義學(xué)習(xí)是一種基于個體動機(jī)的個性化學(xué)習(xí)，關(guān)注發(fā)掘每一個學(xué)生獨(dú)特的個性、興趣、特長和稟賦，圍繞學(xué)習(xí)者各異的個性特質(zhì)來開展不同形式的學(xué)習(xí)活動。自主學(xué)習(xí)是開展有意義學(xué)習(xí)的根本途徑，具體表現(xiàn)在五個方面：一是從認(rèn)知維度看，自主性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中自發(fā)主動地完成跨學(xué)科知識的建構(gòu)。（3）以自主學(xué)習(xí)為徑三是主張師生關(guān)系平等、開放、有活力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間建立起一種開放而平等的學(xué)習(xí)群落。全人教育的目的在于讓學(xué)生成為“完整的人”，在學(xué)習(xí)中學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存和學(xué)會創(chuàng)造。羅杰斯認(rèn)為促使有意義學(xué)習(xí)還需具備四個條件（莫雷等，2009）：一是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生在教育中的主體地位，教師僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；二是讓學(xué)生置于一個自由、寬松、和諧、融洽、互愛、快樂的學(xué)習(xí)氛圍之中；三是強(qiáng)調(diào)基于真實(shí)問題情境的做中學(xué)，四是學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)（發(fā)展）的過程。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是指一種涉及學(xué)習(xí)者成為完整的人，使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，是一種與學(xué)習(xí)者各種經(jīng)驗融合在一起的、使個體全身心投入其中的學(xué)習(xí)（莫雷等，2009）。從學(xué)習(xí)的主體、目標(biāo)、策略和本質(zhì)四個維度分析有意義學(xué)習(xí)的邏輯與品質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)具有以學(xué)生為本、以全人教育為旨、以自主學(xué)習(xí)為徑、以創(chuàng)造力發(fā)展為核的學(xué)習(xí)邏輯與品質(zhì)。迪芬克，2006）。迪迪芬克（）在其教育論著《創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷——綜合性大學(xué)設(shè)計原則》中，首次明確提出“教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”的教學(xué)思想。一、創(chuàng)造有意義學(xué)習(xí)經(jīng)歷的理論闡述中國工程院“創(chuàng)新人才”項目組2010年指出，我國工程教育當(dāng)前存在“人才培養(yǎng)模式單一，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視不足，工程性缺失且實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱，評價體系導(dǎo)向重論文、輕設(shè)計、缺實(shí)踐，企業(yè)不重視參與人才培養(yǎng)過程”等實(shí)際問題。這種新型的學(xué)習(xí)范式旨在通過自主選題、調(diào)查研究、創(chuàng)意構(gòu)思、知識建構(gòu)、設(shè)計優(yōu)化、原型制作、測試迭代和評價分享的過程模型，為創(chuàng)客創(chuàng)造提供一種有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。創(chuàng)客學(xué)習(xí)：一種創(chuàng)造有意義學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)習(xí)范式20161206從這一視角來審視，創(chuàng)客學(xué)習(xí)有利于破解我國當(dāng)前工程教育在“工程性”和“創(chuàng)新性”方面存在的困境，進(jìn)而為國家創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供變革途徑。我國工程教育還存在“供需矛盾、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)與模式趨同化、教學(xué)中缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)、教學(xué)體系不適應(yīng)工程特點(diǎn)、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育重視不足、學(xué)生綜合能力素質(zhì)薄弱”等諸多問題（朱高峰，2015）。當(dāng)前工科大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)普遍存在五個“過多與過少”現(xiàn)象：在學(xué)習(xí)方式上，從師型過多，自主型過少；在思維方式上，求同性過多，求異性過少；在學(xué)習(xí)狀態(tài)上，順從型過多，問題型過少；在學(xué)習(xí)層次上，繼承性過多，創(chuàng)新性過少；在學(xué)習(xí)情感上，應(yīng)試型過多，興趣型過少（張德江，2010）。L芬克，2006）。芬克從過程和結(jié)果兩個維度分別揭示了有意義學(xué)習(xí)經(jīng)歷的特點(diǎn)?；诮Y(jié)果維度，有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也具有兩個特點(diǎn)：一是意義的持續(xù)變化，即課堂給學(xué)生帶來有意義的變化，這種變化在課程結(jié)束甚至在學(xué)生畢業(yè)后還將繼續(xù)下去；二是生活價值，即學(xué)生所學(xué)在課程結(jié)束后還將在他們的生活中發(fā)揮作用，提升他們的生活價值，使他們做好進(jìn)入不同社會群體或工作領(lǐng)域的準(zhǔn)備（LL芬克，2006）。有意義學(xué)習(xí)還具有人本性、全人性、自主性和創(chuàng)造性四大特性。四是使學(xué)習(xí)者對他們身處其間的文化、道德、政治環(huán)境具有批判性思維，致力于人類文化的改造和創(chuàng)造，而不僅僅是復(fù)制現(xiàn)有文化。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式上，教育者決定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容與策略，學(xué)習(xí)者只能順從教育者的意志，按照教育者的教育方式而學(xué)習(xí)，對于為什么學(xué)沒有知情權(quán)，學(xué)什么沒有決定權(quán)，怎么學(xué)沒有選擇權(quán)，顯然這種以教育者為中心的教育組織方式不利于學(xué)習(xí)者形成獨(dú)立思考、主動學(xué)習(xí)和開拓創(chuàng)新的精神。二是從過程維度看，自主性體現(xiàn)在有意義學(xué)習(xí)是一種基于學(xué)思結(jié)合的探究性學(xué)習(xí)。其中，知識結(jié)構(gòu)是指創(chuàng)客在實(shí)踐活動中所需掌握的跨學(xué)科知識體系，是創(chuàng)客進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)系統(tǒng)。筆者根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的邏輯與品質(zhì)，提出創(chuàng)客學(xué)習(xí)的特征模型（見圖1）?？茖W(xué)、技術(shù)、工程三元論主張將科學(xué)活動解釋為以發(fā)現(xiàn)為核心的人類活動，將技術(shù)活動解釋為以發(fā)明為核心的人類活動，將工程活動解釋為以建造為核心的人類活動，這三者既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系（李伯聰，2002）?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)的教育價值意蘊(yùn)體現(xiàn)在三個方面：一是為了適應(yīng)現(xiàn)代工程科技與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合化趨勢，學(xué)習(xí)者應(yīng)具備自然科學(xué)與人文科學(xué)、科技知識與工程知識交叉融合的跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)。（2）創(chuàng)客學(xué)習(xí)是一種基于設(shè)計的學(xué)習(xí)創(chuàng)客學(xué)習(xí)倡導(dǎo)知、行、思、創(chuàng)的統(tǒng)一，將學(xué)與思緊密結(jié)合起來，做到學(xué)思結(jié)合與學(xué)思并重。二是自我反思之學(xué)習(xí)品質(zhì)，創(chuàng)客項目的設(shè)計過程本質(zhì)上也是個體反思的過程。支持產(chǎn)品創(chuàng)造的新興科技技術(shù)（如數(shù)字化設(shè)計與制造技術(shù)、增材制造（3D打印）技術(shù)、開源軟硬件技術(shù)、控制工程與智能制造技術(shù)等）為學(xué)習(xí)者提供了便捷化、智能化、數(shù)字化和工具化的技術(shù)支撐，大大降低了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計與制造的門檻?；趧?chuàng)造的學(xué)習(xí)通過建立創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境、營造創(chuàng)造性文化氛圍、實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)等途徑，來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識與動機(jī)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)、塑造學(xué)生的創(chuàng)造性人格。以多林真實(shí)性和社會性體現(xiàn)在創(chuàng)客項目主要來源于日常生活、生產(chǎn)實(shí)際和社會需求；層次性主要是根據(jù)學(xué)生學(xué)齡、學(xué)科、專業(yè)和個體素質(zhì)等差異，安排具有不同難度梯度的項目選題；開放性體現(xiàn)在創(chuàng)客項目選題不局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)客導(dǎo)師指定項目任務(wù)，學(xué)生可以自主提出項目選題。以互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)為代表的新型科技，賦予學(xué)生多樣化的調(diào)查研究方式，他們可以線上線下相結(jié)合開展產(chǎn)品市場調(diào)查研究，做到知己知彼、發(fā)現(xiàn)問題、推陳出新。（3）創(chuàng)意構(gòu)思學(xué)生在創(chuàng)客學(xué)習(xí)中完成學(xué)科交融中專業(yè)性知識的建構(gòu)、產(chǎn)品研發(fā)全過程中系統(tǒng)性知識的建構(gòu)以及人工造物中生成性知識的建構(gòu)。三是對創(chuàng)客個體的評價分析，主要對創(chuàng)客團(tuán)隊成員的領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力進(jìn)行綜合評價，深入分析創(chuàng)客學(xué)習(xí)如何為學(xué)習(xí)團(tuán)隊和個體創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。創(chuàng)客學(xué)習(xí)環(huán)境一般特指創(chuàng)客空間，是學(xué)習(xí)活動發(fā)生的主要場所。創(chuàng)客學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)為學(xué)習(xí)者提供全面的線上虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境與線下實(shí)體學(xué)習(xí)環(huán)境，既能支持基于真實(shí)創(chuàng)客項目而開展的自主性、探究性、合作性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，也能滿足線上線下跨學(xué)科知識的自主建構(gòu)、學(xué)習(xí)共同體之間的良性互動、項目產(chǎn)品的設(shè)計制作、創(chuàng)客團(tuán)隊的協(xié)作交流以及學(xué)習(xí)成果的評價分享等需要。（1）創(chuàng)客課程激發(fā)外在學(xué)習(xí)動機(jī)的策略有：通過對創(chuàng)客學(xué)習(xí)進(jìn)行過程化和動態(tài)化的評價與反饋，激勵和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；通過創(chuàng)客挑戰(zhàn)賽、學(xué)科競賽等營造適度緊張的競賽氛圍，調(diào)動學(xué)習(xí)者的進(jìn)取心；通過創(chuàng)客嘉年華、創(chuàng)客制匯節(jié)等展示交流活動，對創(chuàng)客學(xué)習(xí)成果進(jìn)行集中展示與物質(zhì)獎勵。創(chuàng)客空間為創(chuàng)客學(xué)習(xí)共同體搭建了基于線上線下的互動平臺，為創(chuàng)客學(xué)習(xí)共同體開展基于創(chuàng)客項目的合作學(xué)習(xí)提供了便利。在主動發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)