華夏服裝的時代特色-wenkub
2023-07-09 16:46:39 本頁面
【正文】 戰(zhàn)，逐漸發(fā)現(xiàn)這些游牧民族服裝便于行軍打仗。部族社會的人與人之間的活動得以較為有順序地進行著，因而天下制，已不象早先任意披著無一定形制的衣服了。這里所說的乾即是指天，坤即是地、天在末明時為玄色，即黑色，故上衣象天面服色用玄色。最先被利用的天然纖維是葛、麻一類的野生植物纖維，原始人開始用它們來制作成了粗糙的麻布（西安半坡出土的紡綸、陶器抵部的麻布布紋印痕就是證明）。這禽獸皮制成的衣服，它們的保暖性能確實很好。最初的服裝是什么樣的呢？據(jù)先秦文獻記載，古人用羽毛、獸皮遮蔽身體，這是可信的。大家知道，人是從猿進化來的。班服代理華夏服裝的時代特色我們知道，當(dāng)人一來到世上，他首先離不開的是什么？是吃、穿、住、行。猿和其它動物一樣，本來都是靠自己的皮毛抵御冬季嚴寒的。原始人類靠采集、漁獵來獲取食物，有豐富的羽毛、獸皮來源，當(dāng)他們看到禽獸比自己更能抵御寒冷時，很自然地會想到借助禽獸的毛皮來為自己取暖，這可以說是古代服裝的萌芽。至今仍是人們制作服裝的重要原材料，但是當(dāng)原始人類告別了單純依靠自身皮毛保溫防寒的歷史后，自身的御寒能力更加退化減弱，漸漸地，不僅在寒冬，即使是在春秋季節(jié)，他們也離不開服裝的遮蓋了，這時，僅靠獸皮羽毛顯然已不能滿足不同季節(jié)，不同溫度的需要了。我們智慧的祖先在從植物身上尋找紡織原料時，他們也尋找到產(chǎn)生天然纖維的動物——蠶，開始利用蠶吐的絲來制成織品了。地為黃色，故下裳象地面服色用黃色，其樣式則象一種裙子。上衣下裳的樣式和玄衣黃裳的色調(diào)確立了以后，隨著歷史的發(fā)展，必然會在這一基礎(chǔ)上使服飾又豐富起來，因為天地間的萬物又給人類在服裝上多樣的創(chuàng)造性和豐富的想象力，當(dāng)時人們觀望到有彩色羽毛的飛鳥非常漂亮，于是便仿效，所以到戰(zhàn)國時興起的男女皆服的深衣，就形成了彩色花紋。這些游牧民族服裝什么樣呢？其樣式是上衣較短，長不過膝，袖子窄、身子緊、下穿長褲、腳登皮革做成的靴子，腰系皮帶，皮帶下有若干小環(huán)，以便于將隨身所需的小物品掛在上面，這樣的服裝樣式是因為游牧民族需要騎馬射箭而形成的，它非常便于行軍打仗，因為古代人們俗成北方游牧民族為“胡”故他們所穿著的這種服裝被稱之為叫胡服。成都出土的嵌錯賞金宴樂水陸攻戰(zhàn)銅壺上，即以簡約的形式，勾畫出中原武士短衣緊褲披掛利落的具體形象。漢武帝時，漢朝成為亞洲最繁榮強盛的國家，它和許多亞洲國家都建立了聯(lián)系，展開經(jīng)濟文化交流。漢時的官吏服裝（見教材第一冊P99圖），也是由深衣演變而成，它也為了展示其衣料的花紋，改變了服裝褶皺、懸垂、凹凸、曲線、波浪造型和復(fù)雜線條。這種帶有立體因素的實踐教學(xué)，能幫助學(xué)生在頭腦中建立起一個較完整的服裝空間組合概念，加強學(xué)生對服裝體積感的知覺力和直觀認識，使結(jié)構(gòu)過程在服裝設(shè)計中得到實體的表現(xiàn)。每個服裝局部細節(jié)都可以運用實際材料進行立體試樣。”費雷的設(shè)計經(jīng)驗告訴我們，以材料為先導(dǎo)，以藝術(shù)為創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)設(shè)計是一種現(xiàn)代思維模式。到三國兩晉與之同時，受北方民族的影響，南北朝時婦女的服裝樣式也有一些變化，不再都是寬衣大袖，而出現(xiàn)了一種“上儉下豐”的樣式，上衣短小，腰身細窄，裙裳寬大。后來，隨著貞觀之治的出現(xiàn)，唐對外交往的頻繁，唐朝人們并未滿足于這一開放式的雞心領(lǐng)型，到盛唐時期的婦女索性穿上及胸長裙，赤裸著肩臂而單披一件透明的輕薄的紗羅大袖衫，這在唐代仕女畫家周肪的《花仕圖》中留下了準確可信的形象，這種服裝樣式它一掃在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的漢代服裝的封閉性，盡量地顯露人本身的形體之美，強調(diào)女性的天生麗質(zhì)，說明了人包括了男子和婦女形體的存在價值，具有較強的反封建的意義。同時，由于唐朝執(zhí)行開明的民族政策，唐朝與周邊多族關(guān)系和睦，以至于北方多族人民尊稱唐太宗為“天可汗”，由于這些北方游牧民如匈奴、契丹、回鶻等與中原交往甚多，加上絲綢之路上駱駝商隊絡(luò)繹不絕，隨之而來的印度、波斯商人，他們的生活、服裝使唐代婦女耳目一新，給唐朝人民以極大的影響，于是一股狂風(fēng)般的胡服熱席卷了中原諸城，其中回鶻服裝最為盛行，以至于有“回鶻衣裝回鶻馬”詩句出現(xiàn)。袖有寬窄之分，多隨時尚而變化。至于婦女服裝，宋代無論是短小的單衣儒、夾衣或棉衣襖，還是短袖的半臂都一改唐代開放式的領(lǐng)型，而做成了封閉式的斜領(lǐng)交裾，并配的多用羅紗做成的修長的“千褶”、“百疊”裙，其衣裙的顏色也一改唐代的鮮艷富麗，而多采用淺淡素雅的淡綠、粉紫、銀灰、蔥白等色。父要子亡，子不得不亡），滅人欲（要求人不能有任何欲望）”這樣的哲學(xué)體系影響到美學(xué)理論，影響到服裝，所以兩宋服裝即趨于封閉、保守、拘謹，色彩也一反唐代濃艷鮮麗之色，而形成淡雅恬靜之風(fēng)尚）。這些理學(xué)家在用他們的理學(xué)理論解釋政治關(guān)系與倫理關(guān)系時，提出了關(guān)于君臣、父子、夫妻關(guān)系的準則：即君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，妻子要絕對服從丈夫的三綱，并認為這就是天理。它也體現(xiàn)宋代女性在理學(xué)家的倡導(dǎo)下一種消滅了欲望與世無爭的“理”性之美。到明朝時期，基于前代遼、金、西夏、蒙古的統(tǒng)治與民族之間雜居相處所造成的服裝上的雜亂無章，所以建立之初，明太祖朱元璋即下詔要求人們的衣冠要全部采用唐宋時期的形狀樣式，所以其男子服裝或為圓領(lǐng)大袖袍衫，或為斜領(lǐng)大襟寬袖衫，貴族婦女一般穿大袖衫，長裙，外加霞帔或穿襦襖
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