【正文】 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，由狩獵而進(jìn)入漁獵，畜牧與農(nóng)業(yè)時(shí)期，各種工具的改進(jìn)，在服裝的制作上當(dāng)然也更進(jìn)一步適應(yīng)人體的要求，這樣人們開始有了一定的審美觀點(diǎn)，他們不僅要求服裝式樣的適度、合體，而且還要求能表達(dá)一定的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌。這里所說(shuō)的乾即是指天，坤即是地、天在末明時(shí)為玄色，即黑色，故上衣象天面服色用玄色。這種上衣下裳的服裝樣式和上玄下黃的服裝顏色就是出于對(duì)天地的崇拜而產(chǎn)生的。部族社會(huì)的人與人之間的活動(dòng)得以較為有順序地進(jìn)行著，因而天下制，已不象早先任意披著無(wú)一定形制的衣服了。這種深衣是把上衣下裳連在一起的一種服裝，它裁剪方便，樣式新穎，穿著舒適，很快流行開來(lái)，成為社會(huì)上最為盛行的一種服式，無(wú)論男女、不分尊卑都可以穿用。如地處北面的趙國(guó)，因其與北方游牧民族接近，又經(jīng)常受它們的騷擾，與之作戰(zhàn)，逐漸發(fā)現(xiàn)這些游牧民族服裝便于行軍打仗。北方趙國(guó)經(jīng)常與他們作戰(zhàn)，深感對(duì)方所穿的長(zhǎng)袍，結(jié)扎繁瑣，與之相比，太不靈活，尤不便于騎馬射箭，于是到趙武靈王時(shí)，果斷地實(shí)行改革，推行“胡服騎射”。這種服裝的改革對(duì)加強(qiáng)趙國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力起了很大作用，并且這種胡服的款式及穿著方式對(duì)漢族兵服也產(chǎn)生了巨大的影響。又為楚國(guó)，其服飾較為細(xì)腰，這是因?yàn)椤俺`王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人”形成的。到秦漢時(shí)期，由于結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的分裂局面，并且漢朝發(fā)展成我國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的封建王朝。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，促進(jìn)了紡織工業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，那時(shí)人們能織雙色提花織錦，各色的綺、絹、紗、羅并采用一些植物和礦物制成染料，運(yùn)用瓠染，媒染等工藝對(duì)這些絲織品進(jìn)行染色，印花，使絲織品更加絢麗多彩。當(dāng)然這樣的服裝只能貴族享用。也可用一些立體支架模臺(tái)或用一些金屬、木質(zhì)或其他材料做成支撐架，其形體可以偏向抽象，也可以偏向具象，用一些可以作為服裝材料的物質(zhì)如布料或類似服裝材料的物質(zhì)，如塑料、紙張等，在支架中做出各種披掛式、包纏式、扎系式、連接式等形式的局部造型進(jìn)行立體塑形訓(xùn)練，然后再展開平面形加以比較和體會(huì)。支架與材料的空間關(guān)系，是在平面分解服裝中無(wú)法得到的效果。 即對(duì)照款式設(shè)計(jì)圖“以材料為向?qū)?，以藝術(shù)為創(chuàng)新”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法。用平面紙樣展開方法構(gòu)成曲面狀態(tài)進(jìn)行比較，以選定的面料小樣進(jìn)行局部的立體構(gòu)成，如疊領(lǐng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可用不同面料進(jìn)行立體造型，經(jīng)比較后確定最佳方案。這種以材料特性為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)先導(dǎo)，用科學(xué)的和藝術(shù)的眼光分析、感受材料特征，進(jìn)行款式分解造型的訓(xùn)練，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。費(fèi)雷曾經(jīng)說(shuō)：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)服裝作品，一方面要研究人體動(dòng)態(tài)，另一方面是要注意面料的藝術(shù)和可形成的立體狀態(tài)，因?yàn)槊媪夏軐?duì)人的感情產(chǎn)生很大的分量，所以，我在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，特別注意面料是新的還是過(guò)時(shí)的，以及它的基本狀態(tài)，然后把自己的思想畫成設(shè)計(jì)圖，就很快地進(jìn)行制作工作，并時(shí)時(shí)想著人體是運(yùn)動(dòng)的，設(shè)計(jì)出的服裝要給人產(chǎn)生一種感受，這種感受應(yīng)是設(shè)計(jì)師所要強(qiáng)調(diào)的東西。特別是對(duì)新型紡織品面料應(yīng)具有敏銳的覺(jué)察力，并且準(zhǔn)確地加以選擇應(yīng)用，在保持面料風(fēng)格的同時(shí)應(yīng)與款式造型風(fēng)格相一致，從而使服裝造型臻于完美.　　深衣的纏繞而顯得自身垂直。為方便勞動(dòng)，他們的衣著雖也由深衣演變而成，但長(zhǎng)度只到膝下，內(nèi)穿褲子，右邊開襟，以便于穿著和勞動(dòng)。歷史發(fā)展到唐代，它揭開了中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展上一個(gè)最為輝煌的篇章。最能反映唐初婦女裝束的是《步輦圖》，圖上女子的長(zhǎng)裙很有特色，不同顏色加以相隔縫制而成，稱為幾破裙，“有六破”“七破”“十二破”之分，這種樣式據(jù)說(shuō)是從西域或波斯傳入，那時(shí)服裝的領(lǐng)型形成了較為開放的雞心領(lǐng)式。從初唐《步輦圖》到盛唐的《簪花仕女圖》兩者對(duì)比，不僅表現(xiàn)在上身、領(lǐng)型的變化，還表現(xiàn)在裙子也從瘦窄變?yōu)榉蚀?，它表現(xiàn)了盛唐之下，人們追求一種充滿健康，代表青春活力的“豐額肥體”的精神風(fēng)貌。所以不同時(shí)代的服裝在其樣式、顏色、花色上都無(wú)不打上多個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)烙印。回鶻服的特點(diǎn)是翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，袖口和領(lǐng)邊用金錢繡花，顯得既整齊、華麗、豐滿、又便于活動(dòng)。唐代男子服裝以圓領(lǐng)袍衫為主，其樣式也明顯地受到北方民族的影響，它整體各部位變化不大，一般為圓領(lǐng)，右領(lǐng)，袖及襟處有緣邊，文官衣服長(zhǎng)而至足踝或及地，武官衣略短至膝下。這種圓領(lǐng)袍衣服基本樣式一直沿用到宋、明，但在服裝的顏色上有等級(jí)的區(qū)別。宋代士大夫所穿的服裝被人們稱之為道袍，其基本樣式為斜領(lǐng)交裾，深藍(lán)或棕褐等色做成的寬衣大袖，四周緣黑邊，見《清明上河圖》），穿著這樣的服裝，給人以一種嚴(yán)肅高傲的感覺(jué)，故被人們稱之為“道貌岸然”。老年婦女或農(nóng)村婦女則多穿深色，然后根據(jù)氣候的需要，在襦裙的外面套上直領(lǐng)對(duì)襟、左右腋下開衩的背子（外披式長(zhǎng)衫）。這些理學(xué)家在用他們的理學(xué)解釋政治關(guān)系與倫理關(guān)系時(shí)，提出的關(guān)于君臣、父子、夫妻封建關(guān)系的準(zhǔn)則的所謂天理和仁、義、禮、智、信的五條封建道德教條，目的在于去掉人們的信仰反抗意識(shí)，并把這反抗意識(shí)歸之于“人欲”，因而尤其強(qiáng)調(diào)要“存天理（大臣要絕對(duì)效忠皇帝，兒子要絕對(duì)孝順父親，妻子要絕對(duì)服從丈夫，即君要臣死，臣不得不死。宋代服裝造型的封閉，顏色的嚴(yán)肅、淡雅，與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所提倡的思想哲學(xué)觀點(diǎn)分不開的。理學(xué)家們自我標(biāo)榜說(shuō)他們上承孔孟，是真正的儒學(xué)的傳道系統(tǒng)，所以這理學(xué)又叫“道學(xué)”，理學(xué)家也稱道學(xué)家。又提出了仁義、禮、智、信五條道法