華夏服裝的時(shí)代特色-預(yù)覽頁
【正文】 不足的需求。（見蒼頡圖）并解釋如下：蒼頡右手持著有柄的末端帶柔軟的東西，可能是筆，因蒼頡是我國(guó)傳說中與黃帝同時(shí)代的創(chuàng)造文字的神，所以其手中拿筆。那怎么辦？原始人在謀求生存的過程中，他們不僅從事狩獵。麻織品出現(xiàn)了，那么隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，由狩獵而進(jìn)入漁獵，畜牧與農(nóng)業(yè)時(shí)期，各種工具的改進(jìn)，在服裝的制作上當(dāng)然也更進(jìn)一步適應(yīng)人體的要求，這樣人們開始有了一定的審美觀點(diǎn)，他們不僅要求服裝式樣的適度、合體，而且還要求能表達(dá)一定的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌。這種上衣下裳的服裝樣式和上玄下黃的服裝顏色就是出于對(duì)天地的崇拜而產(chǎn)生的。這種深衣是把上衣下裳連在一起的一種服裝，它裁剪方便，樣式新穎，穿著舒適，很快流行開來，成為社會(huì)上最為盛行的一種服式，無論男女、不分尊卑都可以穿用。北方趙國(guó)經(jīng)常與他們作戰(zhàn)，深感對(duì)方所穿的長(zhǎng)袍，結(jié)扎繁瑣，與之相比，太不靈活，尤不便于騎馬射箭，于是到趙武靈王時(shí)，果斷地實(shí)行改革，推行“胡服騎射”。又為楚國(guó)，其服飾較為細(xì)腰，這是因?yàn)椤俺`王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人”形成的。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，促進(jìn)了紡織工業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，那時(shí)人們能織雙色提花織錦，各色的綺、絹、紗、羅并采用一些植物和礦物制成染料，運(yùn)用瓠染，媒染等工藝對(duì)這些絲織品進(jìn)行染色，印花，使絲織品更加絢麗多彩。也可用一些立體支架模臺(tái)或用一些金屬、木質(zhì)或其他材料做成支撐架，其形體可以偏向抽象，也可以偏向具象，用一些可以作為服裝材料的物質(zhì)如布料或類似服裝材料的物質(zhì)，如塑料、紙張等，在支架中做出各種披掛式、包纏式、扎系式、連接式等形式的局部造型進(jìn)行立體塑形訓(xùn)練，然后再展開平面形加以比較和體會(huì)。 即對(duì)照款式設(shè)計(jì)圖“以材料為向?qū)?，以藝術(shù)為創(chuàng)新”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法。這種以材料特性為結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)先導(dǎo)，用科學(xué)的和藝術(shù)的眼光分析、感受材料特征，進(jìn)行款式分解造型的訓(xùn)練，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。特別是對(duì)新型紡織品面料應(yīng)具有敏銳的覺察力，并且準(zhǔn)確地加以選擇應(yīng)用，在保持面料風(fēng)格的同時(shí)應(yīng)與款式造型風(fēng)格相一致，從而使服裝造型臻于完美. 深衣的纏繞而顯得自身垂直。歷史發(fā)展到唐代，它揭開了中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展上一個(gè)最為輝煌的篇章。從初唐《步輦圖》到盛唐的《簪花仕女圖》兩者對(duì)比，不僅表現(xiàn)在上身、領(lǐng)型的變化，還表現(xiàn)在裙子也從瘦窄變?yōu)榉蚀螅憩F(xiàn)了盛唐之下，人們追求一種充滿健康，代表青春活力的“豐額肥體”的精神風(fēng)貌?；佞X服的特點(diǎn)是翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，袖口和領(lǐng)邊用金錢繡花，顯得既整齊、華麗、豐滿、又便于活動(dòng)。這種圓領(lǐng)袍衣服基本樣式一直沿用到宋、明，但在服裝的顏色上有等級(jí)的區(qū)別。老年婦女或農(nóng)村婦女則多穿深色，然后根據(jù)氣候的需要，在襦裙的外面套上直領(lǐng)對(duì)襟、左右腋下開衩的背子（外披式長(zhǎng)衫）。宋代服裝造型的封閉，顏色的嚴(yán)肅、淡雅，與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所提倡的思想哲學(xué)觀點(diǎn)分不開的。又提出了仁義、禮、智、信五條道法教條，這就是五常。遼、金、元三朝均為北方游牧民族所建，三朝服裝共同點(diǎn)較多：遼、金、元服裝無論男女多以窄袖長(zhǎng)袍為主。由于明王朝專制，是我國(guó)封建專制空前加強(qiáng)的一個(gè)朝代，反映在服裝上，明王朝對(duì)人們服裝的顏色和裝飾圖案都作了非常具體的規(guī)定并形成了明朝服裝的特色。 基本上，技巧就是在，下半身能多短就多短，但是我們又不能給人太輕浮的感覺，上半身最好別太露，小露一 基本上，技巧就是在，下半身能多短就多短，但是我們又不能給人太輕浮的感覺，上半身最好別太露，小露一下香肩，我想效果會(huì)更好。短靴就會(huì)給人斷層的感覺，反而腿短哦。色彩太亂矮方形布帛，長(zhǎng)寬約40cm）以補(bǔ)子上不同的花紋來區(qū)分等級(jí)，其花紋又以動(dòng)物為標(biāo)志，文官繡禽，武官繡獸。由于明朝開始我國(guó)封建社會(huì)在走上衰落，為此統(tǒng)治者一方面采取措施加強(qiáng)君主專制企圖以此挽救衰落，一方面又盡量用各種辦法粉飾太平以掩蓋衰落。雖說這些吉祥圖案中存在封建意識(shí)，但同時(shí)也反映出勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。這種民族壓迫政策，激起漢族人民的強(qiáng)烈反抗，江蘇江陰人民誓死不剃發(fā)，提出“頭可斷、發(fā)決不可剃”，與攻城的清穿對(duì)抗80多天，城破，江陰人民幾手全部壯烈犧牲。滿族婦女最主要的服式是旗袍，它是從箭袍演變而來，但不加箭袖，后來袍身和袖子向?qū)捤砂l(fā)展，袖口平直肥大，領(lǐng)子變?yōu)樵獙毷?。民?guó)推翻清朝，服裝為之一變，這不僅取決于朝代更換，也是受西方化沖擊所產(chǎn)生的必然結(jié)果。這是中西結(jié)合非常成功的一套服飾，它既不失民族風(fēng)韻、又增添瀟灑英俊之氣，文雅之中顯露精干，是這時(shí)期很有代表性的男子服裝。受外來文化影響，但改良后的多式旗袍也廣為流行，這些旗袍直到20年代末，才在西方文化影響下加入了“曲線美”，將衣服裁制得稱身合體，加上傳統(tǒng)的斜襟韻律，從而襯托出端莊、典雅、沉靜、含蓄的東方女子芳姿，再加上有跟皮鞋的襯托，越發(fā)體現(xiàn)女性的秀美。剛解放時(shí)，民國(guó)期間流行的多式男女服裝在翻身做主人的工人農(nóng)民面前顯得陳舊，甚至于帶有舊時(shí)代的朽味，因?yàn)檫@些服裝形象擬容易被人們視為封建買辦資本家，或地主資產(chǎn)階級(jí)，或地主的小姐、太太，因而人們對(duì)這些服裝產(chǎn)生了一種情緒上的抵制。并且無論是列寧服也好，還是一字領(lǐng)的春秋衫也好，其顏色大多為藍(lán)、灰、少數(shù)為褐、黑。這種全民皆軍，人人穿軍裝的時(shí)代，是隨著“四人幫”垮臺(tái)、改革開放的到來在逐漸淡化。而且我們還必須知道，只要有人類生存，服裝發(fā)展史就不會(huì)完結(jié)
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