【正文】 進(jìn)新生一代的成長。每類目標(biāo)又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。批判教育學(xué)（名詞解釋）代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國的布爾迪爾主張：?當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)社會的不公平和不公正的工具； ?社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化決定學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；（從大環(huán)境） ?社會大眾對這些不公平和不公正喪失了“意識”，批判教育的目的就是揭示看似自然的事實背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對自己所處的教育環(huán)境以及形成教育環(huán)境的諸因素敏感起來，即對她們進(jìn)行“啟蒙”，已達(dá)到“意識”解放；（從細(xì)節(jié)上） ?教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭的，教育理論研究要采用實踐批判的態(tài)度和方法?；居^點： ?反對以赫爾巴特為代表的思辨教育學(xué)； ?提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究； ?將教育實驗劃分為提出假設(shè)、進(jìn)行試驗、論證三個基本階段； ?主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教育方法的依據(jù)。 ?德國赫爾巴特，《普通教育學(xué)》，這是現(xiàn)代的第一部系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它的出現(xiàn)標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科。（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段代表人物：?英國培根，《論科學(xué)的價值和發(fā)展》，把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提了出來。（名詞解釋）教育學(xué)的發(fā)展不能僅僅是用來指導(dǎo)教育實踐的，它只是教育學(xué)發(fā)展過程中的一個小小的任務(wù)。 聯(lián)系：規(guī)律展示發(fā)展可能性，價值觀念引領(lǐng)方向。 整個教育過程中，凡是已經(jīng)看到的，察覺到的，客觀存在的就是一種現(xiàn)象，得到了人們的普遍關(guān)注，從而衍生成一種問題，但又并非所有的教育問題都能構(gòu)成教育的研究對象，只有那些有價值的，能夠引起社會普遍關(guān)注的教育問題和教育現(xiàn)象才能構(gòu)成教育學(xué)的研究對象。代表人物及著作、主張、評價第一章理論深化時期多樣化時期獨立形態(tài)時期萌芽時期教育學(xué)的生產(chǎn)與發(fā)展研究任務(wù)：揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念與教育藝術(shù)研究對象：教育問題和教育現(xiàn)象教育學(xué)概念第一章 教育學(xué)概述第1節(jié) 教育學(xué)的研究對象和任務(wù)（簡答）15曲阜簡（一）教育與教育學(xué)的概念 教育：有目的培養(yǎng)人的社會活動，有廣義和狹義之分，是有區(qū)別于教育學(xué)的，是一種自古就存在的現(xiàn)象，教育學(xué)是教育發(fā)展到一定程度才有了相關(guān)的理論學(xué)說和研究。（三）教育學(xué)的研究任務(wù)（名詞解釋） 教育學(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實踐。教育學(xué)研究的重點在于討論教育活動系統(tǒng)的多種可能性與價值選擇，實然與應(yīng)然，客觀與主觀的統(tǒng)一。指導(dǎo)實踐是實然的一種狀態(tài)，教育學(xué)是一種應(yīng)然的理想狀態(tài)，教育學(xué)是游刃于實然和應(yīng)然之間的。 ?捷克夸美紐斯，《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作，標(biāo)志著獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。 ?法國盧梭，《愛彌兒》，闡述了自然主義教育思想。基本評價： ?提倡定量的研究方法，促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展； ?忽視了人的社會性，當(dāng)涉及到人文，人性時是不能完全量化的，其提倡的實驗科學(xué)方法具有局限性。評價：?批判教育學(xué)繼承了馬克思主義的某些基本觀點和方法； ?他們更注意站在弱勢群體角度上思考問題； ?具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、批判性和解放力量。認(rèn)知目標(biāo)：情感目標(biāo)：動作技能目標(biāo)：優(yōu)缺點：?幫助教師更加細(xì)致地9去確定教學(xué)目的和任務(wù)，為教學(xué)提供了框架，可以直接參照。 教育是人類社會特有的一種現(xiàn)象，在其它動物界是沒有的。 除教育之外，人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活等活動也影響著人的發(fā)展，不能稱為教育活動，因為這些活動的直接目的不在于培養(yǎng)人，他只是間接地影響人的發(fā)展。作用：教育者要自覺地、有意識地以其自身的活動來引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的身心按照一定的方向和水平發(fā)展，才能保障教育活動的有效進(jìn)行，實現(xiàn)預(yù)期的教育目的，因而離開了教育者及其有目的的活動，就不存在完整的教育活動。 ?教育活動的實際效果，受教育者個性素質(zhì)的發(fā)展，均依賴于受教育者的自我構(gòu)建和自我努力。 ?教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的、精挑細(xì)選的、最有教育價值的和適合于受教育者身心發(fā)展水平的科學(xué)文化知識的結(jié)晶。三者聯(lián)系不能缺少受教育者，他是教育活動的對象，缺少他，其他東西就形同虛設(shè)，沒有任何價值。第三節(jié) 教育的歷史發(fā)展教育的起源神話起源生活起源 托馬斯 ?在夏朝已有名為“庠”，“序”，“校”的施教機(jī)構(gòu)，殷商和西周，又有“學(xué)”，“辟雍”，“泮宮”等學(xué)校設(shè)立，意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍。4）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離 ?奴隸社會中體力勞動與腦力勞動分離與對立的狀況，反映在教育上就表現(xiàn)為學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離?，F(xiàn)代教育發(fā)展的特點（簡答）（注意區(qū)分現(xiàn)代學(xué)校教育的特點）10寧波論，10青島簡，11福建論，13北京簡，13/14浙江簡，13湖南簡，13華南簡，15山東簡1）學(xué)校教育逐步普及 ?義務(wù)教育普及過程早在16世紀(jì)，德意志就頒布了普及教育的法令，但不具有強(qiáng)制性質(zhì)；1852年美國馬薩諸塞州《義務(wù)教育法》，普及教育開始發(fā)展且具有強(qiáng)制性質(zhì)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，先進(jìn)資本主義國家普及了初等教育；20世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國家在二戰(zhàn)后完成了中等教育的普及和實現(xiàn)了高等教育大眾化；發(fā)展中國家開始普及義務(wù)教育；我國已經(jīng)完成了九年制義務(wù)教育，并快速地實現(xiàn)了高等教育的大眾化； ?學(xué)校教育的普及是人類教育發(fā)展史上的一件了不起的大事，它將古代的少數(shù)人壟斷的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的所有人都能享受的學(xué)校教育，這是現(xiàn)代教育的一個重大發(fā)展。 ?在此情形下，教育逐漸成為社會的公共事業(yè)，成為社會的公共話題，也成為政治家們優(yōu)先考慮的社會問題。 ?現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的逐步結(jié)合，促使現(xiàn)代教育成為勞動力再生產(chǎn)的重要手段，也成為科學(xué)知識再生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要手段，對提高社會生產(chǎn)效率和增加社會財富起著重要作用，因此，現(xiàn)代教育具有明顯的生產(chǎn)性。他包括人們在家庭中、學(xué)校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。無論回答狹義還是廣義都加上教育是有目的培養(yǎng)人的一種社會活動進(jìn)行深入的闡述學(xué)校教育（名詞解釋）10河南，10青島，10寧波，10安徽，114華中，115杭州，12華南，12南京，14西南是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。 ?教育先行是現(xiàn)代科技、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求；是人的發(fā)展的必然要求；是教育自身發(fā)展的必然要求。義務(wù)教育（名詞解釋）10寧波、11首都、113東北 是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。總之，學(xué)校教育具有其他教育形態(tài)所不具備的獨特特點，而正是這些特點保證了學(xué)校教育的高度有效性，使其占主導(dǎo)地位。人的發(fā)展的三方面，既有一定的相對獨立性，又十分密切地聯(lián)系在一起，在人的發(fā)展過程形成相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。這也說明認(rèn)識不完善的動物。?是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化以及動物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實踐活動以及動物訓(xùn)練之間最根本的區(qū)別，為教育提供了合理的人性假設(shè)，為教育活動指明了努力方向，也為教育活動提供了基本依據(jù)。（二）階段性 ?人的發(fā)展的階段性，是指人的身心發(fā)展的不同年齡具有不同的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展重點和發(fā)展特征。教育階段與兒童身心發(fā)展的階段相適應(yīng)。（四）個別差異性 ?人的發(fā)展的差異性是指不同個體的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展的速度、高度（水平）是千差萬別的。 ?人的心理、生理和社會等方面的發(fā)展是密切聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)展過程中相互作用，使人的發(fā)展