【正文】 代表人物及著作、主張、評(píng)價(jià)第一章理論深化時(shí)期多樣化時(shí)期獨(dú)立形態(tài)時(shí)期萌芽時(shí)期教育學(xué)的生產(chǎn)與發(fā)展研究任務(wù)：揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念與教育藝術(shù)研究對(duì)象：教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象教育學(xué)概念第一章 教育學(xué)概述第1節(jié) 教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)（簡(jiǎn)答）15曲阜簡(jiǎn)（一）教育與教育學(xué)的概念 教育：有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，有廣義和狹義之分，是有區(qū)別于教育學(xué)的，是一種自古就存在的現(xiàn)象，教育學(xué)是教育發(fā)展到一定程度才有了相關(guān)的理論學(xué)說(shuō)和研究。 教育學(xué)：通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門(mén)學(xué)科。（總括）（名詞解釋?zhuān)?0江蘇，10中山，10西南，11揚(yáng)州（二）教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題和教育對(duì)象。 整個(gè)教育過(guò)程中，凡是已經(jīng)看到的，察覺(jué)到的，客觀存在的就是一種現(xiàn)象，得到了人們的普遍關(guān)注，從而衍生成一種問(wèn)題，但又并非所有的教育問(wèn)題都能構(gòu)成教育的研究對(duì)象，只有那些有價(jià)值的，能夠引起社會(huì)普遍關(guān)注的教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象才能構(gòu)成教育學(xué)的研究對(duì)象。（三）教育學(xué)的研究任務(wù)（名詞解釋?zhuān)? 教育學(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。 教育規(guī)律：不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的，必然的趨勢(shì)。 教育價(jià)值觀念：是主觀的，不與規(guī)律的客觀性矛盾，我們追尋的是主觀和客觀的統(tǒng)一，是引領(lǐng)和規(guī)范人的發(fā)展和人的教育。 聯(lián)系：規(guī)律展示發(fā)展可能性，價(jià)值觀念引領(lǐng)方向。教育學(xué)研究的重點(diǎn)在于討論教育活動(dòng)系統(tǒng)的多種可能性與價(jià)值選擇，實(shí)然與應(yīng)然，客觀與主觀的統(tǒng)一。教育藝術(shù)：教師將自己的課堂通過(guò)創(chuàng)造性的組織方式，且充滿靈感，富有感情，且與眾不同，易于被人接受，這個(gè)活動(dòng)過(guò)程就會(huì)演變?yōu)樗囆g(shù)性的教育活動(dòng)。教育藝術(shù)是我們整個(gè)教育學(xué)發(fā)展過(guò)程中追求的最高目標(biāo)和靈魂。（名詞解釋?zhuān)┙逃龑W(xué)的發(fā)展不能僅僅是用來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐的，它只是教育學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)小小的任務(wù)。指導(dǎo)實(shí)踐是實(shí)然的一種狀態(tài)，教育學(xué)是一種應(yīng)然的理想狀態(tài)，教育學(xué)是游刃于實(shí)然和應(yīng)然之間的。第2節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段代表人物：?樂(lè)正克《學(xué)記》，中國(guó)乃至世界上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作 ?古羅馬昆體良《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》（也叫《雄辯術(shù)原理》），這是西方最早的教育專(zhuān)著。特點(diǎn)：?教育學(xué)的思想零星的散落在哲學(xué)、政治、文化的著作中； ?關(guān)于教育的論述停留在描述經(jīng)驗(yàn)的層次上，抽象概括的層次較低。（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段代表人物：?英國(guó)培根，《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》，把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。 ?捷克夸美紐斯，《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作，標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。 ?德國(guó)康德，在大學(xué)開(kāi)始將手教育學(xué)，這是教育學(xué)首次列入大學(xué)課堂的開(kāi)端。 ?德國(guó)特普拉，這是世界上第一位教育學(xué)教授，《教育學(xué)研究》，西方歷史上第一本以“教育學(xué)”命名的專(zhuān)著，標(biāo)志著作為學(xué)科的教育學(xué)基本形成。 ?德國(guó)赫爾巴特，《普通教育學(xué)》，這是現(xiàn)代的第一部系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它的出現(xiàn)標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 ?法國(guó)盧梭，《愛(ài)彌兒》，闡述了自然主義教育思想。特點(diǎn)：?研究對(duì)象上：教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域； ?使用概念和范疇上：有了專(zhuān)門(mén)的概念； ?研究方法上：有了專(zhuān)門(mén)的研究方法； ?研究結(jié)果上：有了專(zhuān)門(mén)的教育學(xué)著作； ?組織結(jié)構(gòu)上：有了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。（三）教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（名詞解釋/簡(jiǎn)答/論述）10安徽，14揚(yáng)州，14首都簡(jiǎn)，15江蘇，15華中論代表人物：?德國(guó)梅伊曼，首先將實(shí)驗(yàn)教育思想成為“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”； ?拉伊，《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。基本觀點(diǎn)： ?反對(duì)以赫爾巴特為代表的思辨教育學(xué)； ?提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究； ?將教育實(shí)驗(yàn)劃分為提出假設(shè)、進(jìn)行試驗(yàn)、論證三個(gè)基本階段； ?主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教育方法的依據(jù)。基本評(píng)價(jià)： ?提倡定量的研究方法，促進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展； ?忽視了人的社會(huì)性，當(dāng)涉及到人文，人性時(shí)是不能完全量化的，其提倡的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法具有局限性。實(shí)用主義教育（名詞解釋?zhuān)?2河北，13曲阜論代表人物：杜威，《民主主義與教育》基本觀點(diǎn)：?教育即生活教育即生長(zhǎng)?教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷成長(zhǎng)從做中學(xué)?學(xué)校即社會(huì)?兒童為中心課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心教育過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性；師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。評(píng)價(jià)：?杜威的“兒童中心”教育就是解放兒童的教育，這是教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的重要體現(xiàn)，產(chǎn)生了世界性的廣泛而深遠(yuǎn)的影響 ?實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判； ?忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用。批判教育學(xué)（名詞解釋?zhuān)┐砣宋铮好绹?guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國(guó)的布爾迪爾主張：?當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)社會(huì)的不公平和不公正的工具； ?社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化決定學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；（從大環(huán)境） ?社會(huì)大眾對(duì)這些不公平和不公正喪失了“意識(shí)”，批判教育的目的就是揭示看似自然的事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境以及形成教育環(huán)境的諸因素敏感起來(lái)，即對(duì)她們進(jìn)行“啟蒙”，已達(dá)到“意識(shí)”解放；（從細(xì)節(jié)上） ?教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭(zhēng)的，教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。評(píng)價(jià)：?批判教育學(xué)繼承了馬克思主義的某些基本觀點(diǎn)和方法； ?他們更注意站在弱勢(shì)群體角度上思考問(wèn)題； ?具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性、批判性和解放力量。（四）教育學(xué)的理論深化階段布盧姆教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)代表人物：布盧姆，教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)，三個(gè)評(píng)價(jià)，掌握教學(xué)模式。內(nèi)容：教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類(lèi)。每類(lèi)目標(biāo)又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。認(rèn)知目標(biāo)：情感目標(biāo)：動(dòng)作技能目標(biāo)：優(yōu)缺點(diǎn)：?幫助教師更加細(xì)致地9去確定教學(xué)目的和任務(wù)，為教學(xué)提供了框架，可以直接參照。操作性強(qiáng)，適用性廣，具體化 ?未說(shuō)明應(yīng)該怎樣促進(jìn)學(xué)生心智能力的發(fā)展，對(duì)情感、動(dòng)作技能闡述不夠深入機(jī)械性，老師在教學(xué)中不能加入自己的思維。第2章 教育的概念第一節(jié) 教育的質(zhì)的規(guī)定性（教育的本質(zhì)特征）（名詞解釋/簡(jiǎn)答）11江蘇簡(jiǎn)答，14華南論（教育區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的特征有哪些？/為什么說(shuō)教育是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象？） ?教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。 教育是人類(lèi)社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，在其它動(dòng)物界是沒(méi)有的。人類(lèi)以外的其他動(dòng)物界沒(méi)有人類(lèi)特有的高度發(fā)展的語(yǔ)言與思維，既不會(huì)有意識(shí)地制造工具、認(rèn)識(shí)與改造自然，積累生產(chǎn)和生活的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有語(yǔ)言可以用來(lái)傳授個(gè)體活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，因而不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。（動(dòng)物養(yǎng)育幼兒） ?教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐能力。是否有目的地培養(yǎng)人是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。 除教育之外，人類(lèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活等活動(dòng)也影響著人的發(fā)展，不能稱(chēng)為