【正文】 特征。內(nèi)在特征：表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。（簡答）教育民主化包含著這樣兩層含義：第一，是政治民主化在教育系統(tǒng)中的反映。具體體現(xiàn)是受教育機(jī)會的均等在制度上的逐步實(shí)現(xiàn)。第二，是教育系統(tǒng)本身體制內(nèi)部的民主化，教育主體性有這樣兩層含義：一是尊重學(xué)生個體的主體性，讓學(xué)生主動地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨(dú)立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個性的一代新人。教育的民主化和主體性體現(xiàn)了教育現(xiàn)代化的內(nèi)在發(fā)展要求，是其發(fā)展的內(nèi)部特征。（背）教育現(xiàn)代化的內(nèi)容：教育觀念、教育內(nèi)容、教育條件、教育管理、教師素質(zhì)現(xiàn)代化。教育具有相對的獨(dú)立性：1教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動性。2教育的相對獨(dú)立性最主要表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。3還表現(xiàn)為教育發(fā)展本身所具有的繼承性上：教育內(nèi)容、方式、理論與教育經(jīng)驗的繼承。人的發(fā)展：廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)人的一生。狹義的個體發(fā)展則是指個人從出生到成人的變化過程，主要指兒童的發(fā)展。人的發(fā)展的幾種理論：最近發(fā)展區(qū)理論，一般發(fā)展的理論，心理發(fā)生論。最近發(fā)展區(qū)：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基在關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系研究中提出的著名概念。維果茨基提出，兒童的發(fā)展有兩種水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決智力任務(wù)；另一種是在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助可以達(dá)到的水平，或是借助他人的啟發(fā)、幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩種水平之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果茨基認(rèn)為教學(xué)必須考慮兒童已達(dá)到的水平并且應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，立足于不斷地將兒童的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平，從而帶動兒童的發(fā)展一般發(fā)展：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家贊可夫在“教學(xué)與發(fā)展”課題研究中提出的概念。它指的是個體以智力為核心的包括情感、意志、個性以及集體主義精神在內(nèi)的總體發(fā)展。在智力發(fā)展中，又以思維能力的發(fā)展為核心。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：人的身心發(fā)展受多種因素制約，如遺傳、環(huán)境和教育、與遺傳、環(huán)境相比，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。1遺傳不能完全決定人的發(fā)展，他只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和發(fā)展可能性2環(huán)境對人的發(fā)展的影響有其局限性。3教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用有其必然性。首先，教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。其次，教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展要求，對青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動。最后，在教育對象中最重要的群體是青少年。（考前瞄）發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的二個前提：1人的可教育性2人對教育的需要性（考前瞄）四個條件：1受教育者的主觀能動性，關(guān)鍵是能否激起學(xué)生不斷建構(gòu)新知識的欲望2社會的教育的自身狀況：教育物質(zhì)條件、教師的素質(zhì)、管理水平及相關(guān)的精神條件等。3家庭的環(huán)境因素4社會發(fā)展?fàn)顩r（簡答）青少年身心發(fā)展規(guī)律：青少年身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育必須做出相應(yīng)的調(diào)適，才能有效促進(jìn)青少年的身心健康地發(fā)展。1青少年身心發(fā)展是具有順序性的。青少年身心發(fā)展所表現(xiàn)出來的由低級到高級、由易到難、由具體到抽象的規(guī)律，要求教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年的發(fā)展，不可揠苗助長、凌節(jié)而施，否則欲速則不達(dá)。2青少年身心發(fā)展的不均衡性。主要表現(xiàn)在不同年齡段以及同一時期身心發(fā)展的不同方面，其發(fā)展都是不均衡的。教育工作者必須重視研究不同時期個體的成熟狀況及其特征，抓住關(guān)鍵期不失時機(jī)地采取有效教育措施，積極促進(jìn)青少年身心迅速健康的發(fā)展。3青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性是相對的，可變性是絕對的。這一特點(diǎn)要求教育者必須掌握青少年的年齡階段特征，并依此確定教育教學(xué)內(nèi)容和方法，另一方面，教育工作者還應(yīng)重視可變性，挖掘個體的發(fā)展?jié)摿?，改變僵化的教學(xué)模式，即使更新教育教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)青少年更快更好的發(fā)展。4青少年身心發(fā)展具有個體差異。由于遺傳環(huán)境及教育等因素的不同，不同個體之間發(fā)展存在個別差異。要求教育工作者必須深入學(xué)生實(shí)際，了解他們各自的發(fā)展背景和水平，了解他們的興趣、愛好、特長等，因材施教，有的放矢。5個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。要求教育者幫助學(xué)生善于發(fā)揮優(yōu)勢，長善救失，通過自己的精神力量的發(fā)展達(dá)到身心的協(xié)調(diào)。學(xué)校教育：指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。（讀）學(xué)校教育的特點(diǎn)：1學(xué)校教育職能的專門性2學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性3學(xué)校教育組織的嚴(yán)密性4學(xué)校教育內(nèi)容的全面性5學(xué)校教育活動的有效性6學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性學(xué)校教育的局限性：1學(xué)校教育并沒有占據(jù)學(xué)生活動的所有時間和空間。從時空上看，學(xué)校教育只占個體活動的部分時間和空間，學(xué)校教育只能輻射到有限的教育空間，他只是個體成長過程特定階段的影響因素。2從學(xué)校自身的特點(diǎn)看，制度化的教育可能將學(xué)生的生活制度化、非主體化、符號化，從而在某些方面對人的身心健康發(fā)展不利。如強(qiáng)調(diào)規(guī)范、統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)知識本位的特點(diǎn)容易扼殺學(xué)生的個性，容易導(dǎo)致學(xué)校教育脫離現(xiàn)實(shí)生活，等等。家庭教育的特點(diǎn)：先導(dǎo)性、感染性、針對性、終身性、個別性社區(qū)教育：指以一定地域為界，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價值觀和參與意識，并且雙向服務(wù)，互利互惠，旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。價值在于：1是學(xué)校教育的基礎(chǔ)、延續(xù)和補(bǔ)充2是家庭教育的升華、擴(kuò)展和繼續(xù)3是改善社區(qū)公共生活的重要手段4是促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的重要手段5是現(xiàn)代民主國家管理的重要形式簡述社區(qū)教育的特點(diǎn)：1開放性和群眾性。社區(qū)教育不像學(xué)校那樣具有眾多限制，他沒有年齡實(shí)踐地域的限制，隨時隨地可以接受教育，不同文化程度的人都可到社區(qū)接受教育。2多樣性和補(bǔ)償性。由于社區(qū)教育對象廣泛，各有不同的條件和需求，因此社區(qū)教育的內(nèi)容形式方法靈活多樣。同時，社區(qū)教育史滿足人們只是更新和補(bǔ)充的最好途徑。3實(shí)用性和融合性。社區(qū)教育內(nèi)容的選擇不為學(xué)歷教育服務(wù)，他著眼于幫助人們解決工作生活中的問題，更能適應(yīng)人們生活的需要。社區(qū)教育往往和生產(chǎn)生活、娛樂生活、政治生活融為一體，具有融合性。（讀）學(xué)校、家庭、社區(qū)形成合力的意義：學(xué)校、家庭、社區(qū)三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，統(tǒng)一教育的方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化，以提高教育活動的實(shí)效。三教合力的意義：1三教合力有利于教育的完整銜接。三教結(jié)合能使教育在時間上延伸至人生的兩端，把學(xué)前教育、青少年教育、成人教育和老年教育銜接起來，形成終身教育網(wǎng)絡(luò)。在橫向空間上擴(kuò)展到社會的各個方面，形成教育社會一體化系統(tǒng)。2三教合力有利于統(tǒng)一教育方向。三種教育有了統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，有利于青少年在學(xué)校、家庭、社區(qū)中受到一致的教育影響。3三教合力有利于發(fā)展教育的互補(bǔ)作用。三教成為一個有機(jī)整體后，各種教育形態(tài)在這個整體中相互協(xié)調(diào)、取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，從而取得最佳的整體效果。4三教合力的基本形式：互相訪問、通訊聯(lián)系、家長會和家長學(xué)校、教育講座。第四章 教育目的 （名解）教育目的：所謂教育目的，就是人們在進(jìn)行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果。教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。確定教育目的基本依據(jù)可概括為主觀和客觀教育無目的論：美國教育學(xué)家杜威的觀點(diǎn)。杜威曾指出：教育的過程，在他自身以外沒有目的，他就是自己的目的。他注意到了真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的。人的全面發(fā)展學(xué)說：馬克思主義經(jīng)典作家對于教育學(xué)的最重要最直接的貢獻(xiàn)就是他們關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。這一學(xué)說是我國和其他社會主義國家制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。內(nèi)涵：1指勞動能力的全面發(fā)展2指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。（14年考過）我國教育目的的基本特征：1以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想2具有鮮明的政治方向3追求全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一我國教育目的的落實(shí)：教育目的是全部教育活動的核心。要認(rèn)真落實(shí)我國的教育目的，我們必須要對當(dāng)代社會和未來發(fā)展對人才規(guī)格的要求有清醒的認(rèn)識。要培養(yǎng)合乎時代需要的一代新人，要特別注意人才素質(zhì)的幾個方面：1創(chuàng)造精神。即具有良好的知識基礎(chǔ)和科學(xué)素養(yǎng)、敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力。2實(shí)踐能力。即學(xué)以致用，解決實(shí)踐中問題的能力，也包括直接的生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐的能力。3開放思維。既要改變單一的思維參照系，擴(kuò)大思維的空間范圍，敢于接納新生事物，特別要具有在國際視野中對問題進(jìn)行比較和分析的能力。4崇高理想。創(chuàng)造精神和開放的胸懷只有與崇高的理想結(jié)合才能有方向性。未來對青年的要求，不僅是有知識，有能力、有創(chuàng)造精神和開放思想，還必須有科學(xué)的世界觀、