【正文】 特征。內在特征：表現為教育民主化和教育主體性。（簡答）教育民主化包含著這樣兩層含義：第一，是政治民主化在教育系統(tǒng)中的反映。具體體現是受教育機會的均等在制度上的逐步實現。第二，是教育系統(tǒng)本身體制內部的民主化，教育主體性有這樣兩層含義：一是尊重學生個體的主體性，讓學生主動地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權，尊重教育的相對獨立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個性的一代新人。教育的民主化和主體性體現了教育現代化的內在發(fā)展要求，是其發(fā)展的內部特征。（背）教育現代化的內容：教育觀念、教育內容、教育條件、教育管理、教師素質現代化。教育具有相對的獨立性：1教育的相對獨立性是指教育具有自身獨特的發(fā)展規(guī)律和能動性。2教育的相對獨立性最主要表現為教育與生產力和政治經濟制度發(fā)展的不平衡性。3還表現為教育發(fā)展本身所具有的繼承性上：教育內容、方式、理論與教育經驗的繼承。人的發(fā)展：廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)人的一生。狹義的個體發(fā)展則是指個人從出生到成人的變化過程，主要指兒童的發(fā)展。人的發(fā)展的幾種理論：最近發(fā)展區(qū)理論，一般發(fā)展的理論，心理發(fā)生論。最近發(fā)展區(qū)：前蘇聯(lián)著名心理學家維果茨基在關于教學與發(fā)展的關系研究中提出的著名概念。維果茨基提出，兒童的發(fā)展有兩種水平：一是兒童現有的發(fā)展水平，表現為兒童能夠獨立解決智力任務；另一種是在有指導的情況下，借助成人的幫助可以達到的水平，或是借助他人的啟發(fā)、幫助可以達到的較高水平。這兩種水平之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果茨基認為教學必須考慮兒童已達到的水平并且應當走在兒童現有發(fā)展水平的前面，立足于不斷地將兒童的“最近發(fā)展區(qū)”轉化為現有的發(fā)展水平，從而帶動兒童的發(fā)展一般發(fā)展：前蘇聯(lián)著名心理學家贊可夫在“教學與發(fā)展”課題研究中提出的概念。它指的是個體以智力為核心的包括情感、意志、個性以及集體主義精神在內的總體發(fā)展。在智力發(fā)展中，又以思維能力的發(fā)展為核心。教育在人的發(fā)展中起主導作用：人的身心發(fā)展受多種因素制約，如遺傳、環(huán)境和教育、與遺傳、環(huán)境相比，教育在人的發(fā)展中起主導作用。1遺傳不能完全決定人的發(fā)展，他只是為人的發(fā)展提供了物質前提和發(fā)展可能性2環(huán)境對人的發(fā)展的影響有其局限性。3教育在人的發(fā)展中起主導作用有其必然性。首先，教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。其次，教育是教師根據一定社會發(fā)展要求，對青少年施加影響，促進他們獲得全面發(fā)展的活動。最后，在教育對象中最重要的群體是青少年。（考前瞄）發(fā)揮教育主導作用的二個前提：1人的可教育性2人對教育的需要性（考前瞄）四個條件：1受教育者的主觀能動性，關鍵是能否激起學生不斷建構新知識的欲望2社會的教育的自身狀況：教育物質條件、教師的素質、管理水平及相關的精神條件等。3家庭的環(huán)境因素4社會發(fā)展狀況（簡答）青少年身心發(fā)展規(guī)律：青少年身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育必須做出相應的調適，才能有效促進青少年的身心健康地發(fā)展。1青少年身心發(fā)展是具有順序性的。青少年身心發(fā)展所表現出來的由低級到高級、由易到難、由具體到抽象的規(guī)律，要求教育要循序漸進地促進青少年的發(fā)展，不可揠苗助長、凌節(jié)而施，否則欲速則不達。2青少年身心發(fā)展的不均衡性。主要表現在不同年齡段以及同一時期身心發(fā)展的不同方面，其發(fā)展都是不均衡的。教育工作者必須重視研究不同時期個體的成熟狀況及其特征，抓住關鍵期不失時機地采取有效教育措施，積極促進青少年身心迅速健康的發(fā)展。3青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性是相對的，可變性是絕對的。這一特點要求教育者必須掌握青少年的年齡階段特征，并依此確定教育教學內容和方法，另一方面，教育工作者還應重視可變性，挖掘個體的發(fā)展?jié)摿?，改變僵化的教學模式，即使更新教育教學內容，促進青少年更快更好的發(fā)展。4青少年身心發(fā)展具有個體差異。由于遺傳環(huán)境及教育等因素的不同，不同個體之間發(fā)展存在個別差異。要求教育工作者必須深入學生實際，了解他們各自的發(fā)展背景和水平，了解他們的興趣、愛好、特長等，因材施教，有的放矢。5個體身心發(fā)展的互補性。要求教育者幫助學生善于發(fā)揮優(yōu)勢，長善救失，通過自己的精神力量的發(fā)展達到身心的協(xié)調。學校教育：指教育者根據一定的社會或階級的要求，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。（讀）學校教育的特點：1學校教育職能的專門性2學校教育作用的主導性3學校教育組織的嚴密性4學校教育內容的全面性5學校教育活動的有效性6學校教育形式的穩(wěn)定性學校教育的局限性：1學校教育并沒有占據學生活動的所有時間和空間。從時空上看，學校教育只占個體活動的部分時間和空間，學校教育只能輻射到有限的教育空間，他只是個體成長過程特定階段的影響因素。2從學校自身的特點看，制度化的教育可能將學生的生活制度化、非主體化、符號化，從而在某些方面對人的身心健康發(fā)展不利。如強調規(guī)范、統(tǒng)一，強調知識本位的特點容易扼殺學生的個性，容易導致學校教育脫離現實生活，等等。家庭教育的特點：先導性、感染性、針對性、終身性、個別性社區(qū)教育：指以一定地域為界，學校與社區(qū)具有共同的教育價值觀和參與意識，并且雙向服務，互利互惠，旨在促進經濟、文化和教育協(xié)調發(fā)展的一種組織體制。價值在于：1是學校教育的基礎、延續(xù)和補充2是家庭教育的升華、擴展和繼續(xù)3是改善社區(qū)公共生活的重要手段4是促進社區(qū)發(fā)展的重要手段5是現代民主國家管理的重要形式簡述社區(qū)教育的特點：1開放性和群眾性。社區(qū)教育不像學校那樣具有眾多限制，他沒有年齡實踐地域的限制，隨時隨地可以接受教育，不同文化程度的人都可到社區(qū)接受教育。2多樣性和補償性。由于社區(qū)教育對象廣泛，各有不同的條件和需求，因此社區(qū)教育的內容形式方法靈活多樣。同時，社區(qū)教育史滿足人們只是更新和補充的最好途徑。3實用性和融合性。社區(qū)教育內容的選擇不為學歷教育服務，他著眼于幫助人們解決工作生活中的問題，更能適應人們生活的需要。社區(qū)教育往往和生產生活、娛樂生活、政治生活融為一體，具有融合性。（讀）學校、家庭、社區(qū)形成合力的意義：學校、家庭、社區(qū)三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調、相互溝通，統(tǒng)一教育的方向，形成以學校教育為主體，以家庭教育為基礎，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學校、家庭、社區(qū)教育一體化，以提高教育活動的實效。三教合力的意義：1三教合力有利于教育的完整銜接。三教結合能使教育在時間上延伸至人生的兩端，把學前教育、青少年教育、成人教育和老年教育銜接起來，形成終身教育網絡。在橫向空間上擴展到社會的各個方面，形成教育社會一體化系統(tǒng)。2三教合力有利于統(tǒng)一教育方向。三種教育有了統(tǒng)一的組織領導、統(tǒng)一的指導思想，有利于青少年在學校、家庭、社區(qū)中受到一致的教育影響。3三教合力有利于發(fā)展教育的互補作用。三教成為一個有機整體后，各種教育形態(tài)在這個整體中相互協(xié)調、取長補短，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，從而取得最佳的整體效果。4三教合力的基本形式：互相訪問、通訊聯(lián)系、家長會和家長學校、教育講座。第四章 教育目的 （名解）教育目的：所謂教育目的，就是人們在進行教育活動之前，在頭腦中預先觀念地存在著的教育活動過程結束時所要取得的結果。教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿。確定教育目的基本依據可概括為主觀和客觀教育無目的論：美國教育學家杜威的觀點。杜威曾指出：教育的過程，在他自身以外沒有目的，他就是自己的目的。他注意到了真正有效的教育目的必須是內在于教育，或通過教育過程去實現的目的。人的全面發(fā)展學說：馬克思主義經典作家對于教育學的最重要最直接的貢獻就是他們關于人的全面發(fā)展學說。這一學說是我國和其他社會主義國家制定教育目的的指導思想和理論基礎。內涵：1指勞動能力的全面發(fā)展2指克服人發(fā)展的一切片面性，實現人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。教育是人的全面發(fā)展實現的重要途徑。（14年考過）我國教育目的的基本特征：1以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想2具有鮮明的政治方向3追求全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一我國教育目的的落實：教育目的是全部教育活動的核心。要認真落實我國的教育目的，我們必須要對當代社會和未來發(fā)展對人才規(guī)格的要求有清醒的認識。要培養(yǎng)合乎時代需要的一代新人，要特別注意人才素質的幾個方面：1創(chuàng)造精神。即具有良好的知識基礎和科學素養(yǎng)、敏銳的觀察力和準確的判斷力。2實踐能力。即學以致用，解決實踐中問題的能力，也包括直接的生產勞動和社會實踐的能力。3開放思維。既要改變單一的思維參照系，擴大思維的空間范圍，敢于接納新生事物，特別要具有在國際視野中對問題進行比較和分析的能力。4崇高理想。創(chuàng)造精神和開放的胸懷只有與崇高的理想結合才能有方向性。未來對青年的要求，不僅是有知識，有能力、有創(chuàng)造精神和開放思想，還必須有科學的世界觀、