【正文】 學(xué)教育學(xué)（18——19 上）1.（德）康德，“教育學(xué)”列入大學(xué)課程——《康德論教育》2.（德）赫爾巴特《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。《理想國(guó)》烏托邦哲學(xué)家、武士、農(nóng)民唯心主義者《政治學(xué)》追求美德/理性是教育的最高目的。蘇格拉底：照你說(shuō)，盜竊對(duì)朋友是惡行。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。問題是研究的核心。斯巴達(dá)：培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。西周：，政教合一的官學(xué)體系：禮樂射御書數(shù)（分科課程的雛形）春秋戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰落、私學(xué)大興學(xué)校教育產(chǎn)生的條件：西漢——董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”宋代《四書》（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）、《五經(jīng)》（詩(shī)書禮易春秋）明：八股文清：科舉考試印度，為軍事貴族，僅能從事農(nóng)工商業(yè)婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容；婆羅門教的僧侶是唯一的教師。學(xué)校、家庭、社會(huì)（二）狹義的教育——學(xué)校教育教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展變化的活動(dòng)。，不屬于教育現(xiàn)象的是（ B ）A．媽媽教孩子洗衣服B．初生嬰兒吸奶C．成人學(xué)開汽車D．木匠教徒弟手藝，不屬于教育現(xiàn)象的是（ B ）A．到電影院看電影B．幼蜂學(xué)筑巢C．師傅帶徒弟D．課外活動(dòng)學(xué)做航空模型（三）教育的質(zhì)的規(guī)定性/教育的本質(zhì)——有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)（四）教育的特點(diǎn)：：：與社會(huì)的生產(chǎn)力和政治相關(guān)西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（ B ）A．永恒性 B．歷史性C．相對(duì)獨(dú)立性 D．繼承性（五）“教育”二字追溯東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。埃及2.“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。古代教育的特點(diǎn)：（三）近代教育特征——公歷十一16世紀(jì)以后1．國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起2．初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施3．教育的世俗化4．重視教育立法，以法治教（四）20世紀(jì)后世界教育特點(diǎn)——全民多獻(xiàn)鐘1．教育的終身化2．教育的全民化3．教育的民主化4．教育的多元化5．教育技術(shù)的現(xiàn)代化1.“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國(guó)________的教育內(nèi)容。二、教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展階段（一）萌芽（二）創(chuàng)立（三）科學(xué)教育學(xué)（四）多樣化（五）分化與拓展（一）萌芽（奴隸——17世紀(jì)）——述而不作《論語(yǔ)》“有教無(wú)類”“不憤不啟，不悱不發(fā)”—.啟發(fā)式教學(xué)（中國(guó)最早）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”—.學(xué)思結(jié)合2.《學(xué)記》——出自《禮記》人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作被稱為“教育學(xué)的雛形”古羅馬昆體良《論演說(shuō)家的教育》/《雄辯術(shù)原理》（1）“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”——教育與政治的關(guān)系（2）“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“臧息相輔”——課內(nèi)與課外相結(jié)合（3）“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”——啟發(fā)式教學(xué)（4）“學(xué)不躐等”“不凌節(jié)而施”——循序漸進(jìn)教學(xué)（5）學(xué)然后知不足，教然后知困。助產(chǎn)術(shù)——啟發(fā)式教學(xué)（西方最早）世界上最早？學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。三段論推理《論演說(shuō)家的教育》/《雄辯術(shù)原理》西方最早專門論述教育問題的著作（二）創(chuàng)立（17——18）1.（英國(guó)）培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來(lái)，并與其他學(xué)科并列《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》（1623 年）《大教學(xué)論》（1632年）近代最早的一部教育學(xué)著作。兩大理論基礎(chǔ)：哲學(xué)倫理、心理學(xué)教學(xué)過(guò)程四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法教師三中心：教師中心，書本中心、課堂中心（教師拿著書本在課堂上課）學(xué)科中心課程代表人物之一傳統(tǒng)教育學(xué)代表人物科學(xué)教育學(xué)的奠基人現(xiàn)代教育學(xué)之父（四）多樣化（19 下——20 上）1.（英）斯賓塞《教育論》教育為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備2.（德）梅伊曼—實(shí)驗(yàn)教育學(xué)思想（德）拉伊—《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》《民主主義與教育》實(shí)用主義代表人物提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”新三中心：學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心（學(xué)生在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)）兒童（學(xué)生）中心主義課程代表人物之一五步教學(xué)法：困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論教育的無(wú)目的論的代表人物設(shè)計(jì)教學(xué)法首創(chuàng)者《教育學(xué)》《新教育大綱》分化與拓展（20 中——）1.（美）布盧姆的《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類《教育過(guò)程》學(xué)科中心課程理論代表人物之一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提出者《教育與發(fā)展》《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》練習(xí)。2．決定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地。第二節(jié) 教育與政治的關(guān)系一、政治制度對(duì)教育的制約1．政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2．教育通過(guò)選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展。2．教育的文化選擇功能。（二）學(xué)生文化的特征；；；。（ C ）A．政治經(jīng)濟(jì)制度 B．社會(huì)文化C．生產(chǎn)力發(fā)展水平 D．社會(huì)人口（A ）A．教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用C．政治對(duì)教育的制約作用D．教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用4.“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”這句話反映了（ B ）“人力資本論”的是（ C ），主要是強(qiáng)調(diào)教育：( D )第3章 教育與人的發(fā)展第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、什么是人的發(fā)展作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展因素一、遺傳二、環(huán)境三、學(xué)校教育四、個(gè)體主觀能動(dòng)性一、遺傳（一）概念遺傳是指從上代繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。二、環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)的主觀能動(dòng)性。（ B ）（ D ）A．遺傳素質(zhì) B．成熟C．環(huán)境 D．學(xué)校教育4.“白板說(shuō)”；“龍生龍，鳳生鳳”；“嚴(yán)師出高徒，棍棒底下出孝子”的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了兒童發(fā)展中的（ D ）A．環(huán)境決定論；遺傳決定論；輻合論B．環(huán)境決定論；輻合論；教育決定論C．遺傳決定論；環(huán)境決定論；教育決定論D．環(huán)境決定論；遺傳決定論；環(huán)境決定論，屬于外鑠論者的學(xué)者是（ A ）A .洛克B. 格塞爾C. 孟子D. 威爾遜6. 格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說(shuō)明了（ A ）。二、階段性階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。生理方面：神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。四、互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映了人的身心發(fā)展各個(gè)組成部分的相互關(guān)系。兒童發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出的個(gè)別差異性，雖然在一定程度上受到生物因素的影響，但更多的結(jié)果還是來(lái)自環(huán)境和教育的差別?！拔ｋU(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期是（ C ）（A ）A．3 歲B．4歲C．5 歲D．6歲，可通過(guò)其它方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明給身心發(fā)展具有（ D ）8．教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋?C ）A．學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力B．教師的知識(shí)、能力是不一樣的C．教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D．教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約簡(jiǎn)答1.“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人發(fā)展的哪一種因素？這種因素在人的發(fā)展中有什么作用？？。我想盡了各種辦法，他都不肯再學(xué)習(xí)。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的決定因素。二、層次結(jié)構(gòu)（一）國(guó)家教育目的（二）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（三）課程目標(biāo)（四）教師的教學(xué)目標(biāo)三、概念辨別（一）教育目的與教育方針（二）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)教育目的與教育方針教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)四、辯證統(tǒng)一論這是馬克思主義的教育目的論。（1）英國(guó)斯賓塞提出教育目的是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是教會(huì)人們?cè)鯓由?。練?xí)，（ A ）屬于核心地位，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是人類進(jìn)行改革的依據(jù)。A．教育目的是社會(huì)歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)綜合28頁(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。二、我國(guó)教育目的理論基礎(chǔ)社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)作為其理論基礎(chǔ)的。 體育：授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能、發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體制，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。第四節(jié) 教育目的與當(dāng)代素質(zhì)教育一、素質(zhì)教育產(chǎn)生背景（一）教育自身的問題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚傳統(tǒng)教育的教師中心、教材中心和課堂中心學(xué)校教育重智育，分?jǐn)?shù)至上（二）知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)、知識(shí)發(fā)展速度的空前加快（三）對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化1999 年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。第5章 學(xué)校教育制度第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述一、概念（一）教育制度教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。非制度化教育非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，它針對(duì)了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)制度化教育的全盤否定。學(xué)術(shù)性的一軌生產(chǎn)性的一軌單軌制美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)制最初也是雙軌制，但學(xué)術(shù)性的一軌沒有充分發(fā)展，群眾性的新學(xué)校迅速發(fā)展起來(lái)，從而開創(chuàng)了從小學(xué)直至大學(xué)、形式上任何兒童都可以入學(xué)的單軌制。1904 年癸卯學(xué)制（《奏定學(xué)堂章程》）——中國(guó)近代學(xué)校教育制度的開始，以日本為藍(lán)本。此為義務(wù)教育的開端。朗格朗（Parl Lengrand）正式提出。A．國(guó)家有開辦學(xué)校、任用教師、提供教材等便利兒童入學(xué)的義務(wù)B．兒童及少年在學(xué)齡期有入學(xué)接受教育的義務(wù)C．家長(zhǎng)有讓子女入學(xué)接受教育的義務(wù)D．學(xué)校有免費(fèi)提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的義務(wù)第6章 學(xué)生與教師第1節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)屬性二、學(xué)生的地位三、學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)一、 學(xué)生的本質(zhì)屬性（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人（二）學(xué)生是教育的對(duì)象二、 學(xué)生的地位1989 年11 月20 日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》其核心精神是出于對(duì)青少年兒童的社會(huì)權(quán)利主體地位的維護(hù)?！径噙x】我國(guó)法律規(guī)定，中學(xué)生的身份是（ ABD ）A．國(guó)家公民B．國(guó)家和社會(huì)未成年公民C．國(guó)家和社會(huì)的成年公民D．接受教育的未成年公民E．接受教育的成年公民三、 學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)（一）學(xué)生的權(quán)利人身權(quán)（1）身心健康權(quán)（2）人身自由權(quán)（3）人格尊嚴(yán)權(quán)（4）隱私權(quán)（5）名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)受教育的權(quán)利。（3）人格尊嚴(yán)權(quán)指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利，如教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行謾罵、變相體罰或其他有侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為。（二）學(xué)生的義務(wù)（三尊一學(xué)）1995 年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》第一，遵守法律、法規(guī)。第二節(jié) 教師一、教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展二、教師職業(yè)的性質(zhì)和教師角色三、教師的權(quán)利和義務(wù)四、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)五、教師的職業(yè)素養(yǎng)六、教師的專業(yè)發(fā)展一、教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教師職業(yè)的非專門化階段（二）教師職業(yè)的專門化階段世界最早的獨(dú)立師范教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于法國(guó)。（二）教師的職業(yè)角色教師職業(yè)的最大特點(diǎn)就是職業(yè)角色的多樣化。（4）教師應(yīng)是社區(qū)型的開放教師。，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”這反映教師勞動(dòng)的哪種特點(diǎn)？（D ）A．主體性 B．創(chuàng)造性C．間接性 D．示范法（二）獨(dú)特的再創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上表現(xiàn)在對(duì)教育、教學(xué)的原則及方法的運(yùn)用和選擇上表現(xiàn)在教師對(duì)教材內(nèi)容的處理和加工上表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。教師勞動(dòng)的過(guò)程是復(fù)雜的。（五）勞動(dòng)效果的隱含性教師的勞動(dòng)效果作為一種潛在的價(jià)值，隱含在學(xué)生身上，體現(xiàn)在學(xué)生身心的健康發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的“德”“才”之中，無(wú)法直接觀察到，需要等學(xué)生走上工作崗位之后才能顯現(xiàn)。（二）知識(shí)素養(yǎng)教師需具有教育專業(yè)素養(yǎng)：（1）具有先進(jìn)的教育理念；（2）具有良好的教育能力；（3）具有一定的研究能力（三）能力素養(yǎng)基礎(chǔ)能力素養(yǎng)：（1）智能素養(yǎng)（2）言語(yǔ)能力素養(yǎng)職業(yè)能力素養(yǎng)（1）教學(xué)能力素養(yǎng)（2）育人能力素養(yǎng)（3）教育科研能力素養(yǎng)（四）心理素養(yǎng)