【正文】 的真面目，其中也檢討了自己的存在價(jià)值，是一趟孤獨(dú)的、苛刻的旅行。這不是年齡的問(wèn)題，而是依據(jù)生活方式，使時(shí)間是否伸縮的最好例證。如果是，那么時(shí)間是膨脹的。對(duì)于步入中年的人來(lái)說(shuō)，這種感慨常常出現(xiàn)在平常的會(huì)話(huà)中。這個(gè)時(shí)候，時(shí)間當(dāng)然沒(méi)有伸縮。到了時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就如同成熟的水果自然掉落和種子發(fā)芽一般，做任何事都能順利。 在上述的寓意上，管理者所擁有的時(shí)間是有“生命”的。相對(duì)地，后者的時(shí)間是疾病，漸漸喪失生命力，他變得衰弱，宛如凋落的花瓣，隨著時(shí)間的流失，患者更接近死亡。 同一病房的相鄰病床，有兩位相同病例、同樣病情的患者在療養(yǎng)。 　 　 二、時(shí)間是有生命的 “活的時(shí)間”是不能以鐘表來(lái)度量的。 春、夏、秋、冬四季，正如管理者所知，在物理時(shí)間上是相同的，但是實(shí)際上時(shí)間卻大有不同。只是陶醉在書(shū)本中。原本只打算小睡片刻，但睜眼一看已到了自己要下的車(chē)站了。感覺(jué)火車(chē)的速度慢得到了無(wú)法忍耐的地步。但是，流過(guò)三個(gè)人的心和身體的時(shí)間，其所演化的作用卻不同。 有個(gè)人集一天的疲勞于一身，手握吊杠的扶手，正在假寐著。他們不單只是使用鐘表時(shí)間，還使用了最可貴的“人造時(shí)間”。 他的繪畫(huà)名作如： 《蒙娜麗莎的微笑》、《圣安娜與圣母子》、《最后的晚餐》(壁畫(huà))，都是膾炙人口的。此外尚有自傳、論文作品如《詩(shī)與真實(shí)》、《色彩論》等。在此之外，他進(jìn)行繪畫(huà)，還從事解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)等自然科學(xué)的研究。 再以歌德和達(dá) 例如莫札特只活了三十五歲，但在他短短的一生當(dāng)中做了六百首以上曠世之作遺留于世。芬奇、德國(guó)的萊布尼茲、德國(guó)的歌德，以及現(xiàn)代分秒必爭(zhēng)的鐵腕經(jīng)營(yíng)者。應(yīng)在任何時(shí)間里都活得有意見(jiàn)。時(shí)間是死亡的。 (7)為了把自己關(guān)在象牙塔中，而假裝看書(shū)。 (3)沒(méi)有和對(duì)方談話(huà)的話(huà)題。 除了點(diǎn)東西之外，幾乎不開(kāi)尊口。 欲望薄弱，思想不活潑。時(shí)間死亡的時(shí)候，人的精神活動(dòng)也隨之停止，人的成長(zhǎng)會(huì)停止、甚至退步。因?yàn)闀r(shí)間是眼睛看不到的東西，人們無(wú)從察覺(jué)，而想到的時(shí)候，就會(huì)深覺(jué)可怕。如果時(shí)間有生命的話(huà)，你應(yīng)該聽(tīng)得見(jiàn)時(shí)間臨死前呻吟的聲音。就連廣告也全 看(讀)了。當(dāng)然，掌握與運(yùn)用時(shí)間并不只是關(guān)系到單純的自管理者。 (5)以增加、創(chuàng)造時(shí)間價(jià)值為目標(biāo)。 如何運(yùn)用時(shí)間應(yīng)有下列幾點(diǎn)心理準(zhǔn)備： (1)在時(shí)間的運(yùn)用上，不認(rèn)為時(shí)間是被賦予的，相反的，要?jiǎng)?chuàng)造時(shí)間而予以擴(kuò)張運(yùn)用。⑧無(wú)自管理者觀(guān)點(diǎn)而人云亦云。④不關(guān)心時(shí)間“量”的價(jià)值。  管理時(shí)間是為了以高明的方法活用時(shí)間，但在執(zhí)行的過(guò)程中還有很多的問(wèn)題。但若能 將此舍棄，便另外擁有無(wú)從估計(jì)的另一種時(shí)間。哈佛管理技能培訓(xùn)教程：第八單元 哈佛經(jīng)理時(shí)間管理 第三章 哈佛經(jīng)理時(shí)間管理方案 第三章 哈佛經(jīng)理時(shí)間管理方案 一、“鐘表時(shí)間”時(shí)代結(jié)束 “鐘表時(shí)間”就是根據(jù)鐘表所顯示物理的、幾何的時(shí)間。 從“管理時(shí)間”到“運(yùn)用時(shí)間” “管理時(shí)間”的想法，在工商業(yè)社會(huì)里已經(jīng)十分普及，對(duì)于工商界人士而言，也是耳熟能詳?shù)?。試列舉出可想見(jiàn)的幾點(diǎn)：①如何運(yùn)用這被賦予的時(shí)間為其終始。⑤缺乏思想和理論的根據(jù)。⑨缺乏全盤(pán)的設(shè)想。  (2)運(yùn)用時(shí)間在其思想和理論作為基準(zhǔn)，以考慮到時(shí)間的問(wèn)題及其運(yùn)用技術(shù)。 (6)應(yīng)用時(shí)間和個(gè)人的能力展現(xiàn)是平行問(wèn)題。在工作和日常生活當(dāng)中，也都有其適應(yīng)之道。直到夜深，變得身心疲勞，才抱著棉被入睡。這不單只是比喻，時(shí)間真的也有生命，時(shí)間的死亡一點(diǎn)也不是不可思議的。  □ 當(dāng)時(shí)間“死亡”的時(shí)候 時(shí)間到底在哪個(gè)時(shí)候、哪種場(chǎng)合死去呢?在此試將典型的例子盡量列舉如下： ①對(duì)于未來(lái)沒(méi)有夢(mèng)想和目標(biāo)；②每天毫無(wú)目的地生活；③一切毫不在意；④感覺(jué)不到生活的充實(shí)、成長(zhǎng)和幸福；⑤不具感性、欲望與熱情；⑥精神無(wú)法活潑地運(yùn)作，宛如死水一般； ⑦無(wú)法產(chǎn)生新的思考或創(chuàng)意；⑧對(duì)現(xiàn)狀沒(méi)有改變的欲想；⑨沒(méi)有自己想要?jiǎng)?chuàng)造的沖動(dòng)；⑩時(shí)常處于后悔或遭受挫折、絕望、無(wú)力感的情況；11喪失自信；12感到自己的心理或身體患病了，甚至有崩潰的感覺(jué)；13時(shí)常受任性或一時(shí)沖動(dòng)的支配；14感到是在被流放的情形下生活；15順著對(duì)方的說(shuō)法行動(dòng)；16和酒肉朋友來(lái)往，被他們牽著鼻子走；17過(guò)度沉迷于快活和游樂(lè)中；18做壞事或耽于壞習(xí)慣；19持續(xù)妨礙健康的規(guī)律生活；20每天的生活就是昨日的延續(xù)，毫無(wú)變化或起伏；21假日或閑暇時(shí)，什么事都提不起勁來(lái)做，只是呆然著；22只是為了打發(fā)時(shí)間地游玩；23始終和同樣的成員做著同一形式的交際；24千篇一律地與人交往、千篇一律地行動(dòng)；25千篇一律地閱讀雜志、圖書(shū)和無(wú)節(jié)制地飲酒；26只因?yàn)樨?zé)任所在而與討厭的人來(lái)往；27完全不投機(jī)的人際關(guān)系。時(shí)間的死，會(huì)對(duì)人的身心帶來(lái)不良影響，而使它 衰弱；而且管理者常常有陷入這種狀態(tài)的危險(xiǎn)，這一點(diǎn)，確實(shí)令人害怕。 (3)埋沒(méi)在工作或人際關(guān)系的被動(dòng)狀態(tài)里。  本來(lái)看書(shū)對(duì)“時(shí)間”來(lái)說(shuō)，這些人是十分充實(shí)的，時(shí)間并未死亡。 (4)不想和對(duì)方打開(kāi)話(huà)匣子。 這個(gè)時(shí)候，他們看起來(lái)就好像呆子一般。 沒(méi)有感動(dòng)，也沒(méi)有興奮的日子。 　 幻想“時(shí)間對(duì)誰(shuí)都是平等的” 如前面所述“一天二十四小時(shí)，誰(shuí)都是被平等地賦予”這個(gè)命題已成為時(shí)間管理論的公 理。他們?cè)谝惶於男r(shí)當(dāng)中，經(jīng)手完成的工作量，無(wú)論在質(zhì)或量方面，都是超乎管理者想像之外的，但同樣擁有一天二十四小時(shí)的其他人，卻不留下任何痕跡 可見(jiàn)就是一天二十四小時(shí)，也并不是每個(gè)人都被平等地賦予。而其他活了七十年、八十年的平庸音樂(lè)家比比皆是。芬奇的成就比較。在各方面都有卓越的貢獻(xiàn)。 達(dá)著 述方面有《繪畫(huà)論》。 “他們有豐富的知識(shí)與才能，總之是實(shí)質(zhì)的問(wèn)題”，很多人都有此推托之辭，但未必如此。 前排座位上，有位看似生意人的，也悠閑地假寐著。 十分疲憊的男子，好不容易才能手握吊杠打盹兒。對(duì)他而言，他的“時(shí)間”比“鐘表時(shí)間”要長(zhǎng)的多。他的時(shí)間如箭般一飛而過(guò)。他的時(shí)間是陶醉人的。春天是快樂(lè)的，但令人有瞬間即逝之感。隨著不同的生活方式，你的時(shí)間可以延伸或縮短。但一個(gè)在康復(fù)之中，另一人卻逐漸病情惡化。 在表面上，二位患者在同一時(shí)間生存著，但其間的差異卻是超乎想象的，一是往生，一是往死。而是否能感受到這個(gè)生命，或是否能重視時(shí)間的生命，對(duì)人生的充實(shí)而言有很大的不同。但是，失掉了這個(gè)機(jī)會(huì)，水果就會(huì)腐壞不能食用，或成為小鳥(niǎo)、蟲(chóng)類(lèi)的食物了。 但是，鐘表時(shí)間主義其實(shí)只是半面的真理、相對(duì)性的事實(shí)罷了。 的確，對(duì)于這些人而言，隨著年歲的增加，現(xiàn)在的一年，感覺(jué)上比過(guò)去的一年過(guò)得快多了。相反的，時(shí)間就會(huì)收縮。  □ 生活方式與時(shí)間的伸縮 能將時(shí)間伸縮的本質(zhì)掌握貼切，發(fā)揮得淋漓盡致的，就是美國(guó)作家約翰 出發(fā)地是紐約，從紐約往新英格蘭北上，接著橫越大陸向西行，往央格斯城、苛利伯朗特、芝加哥、米內(nèi)亞伯利斯、必斯馬克、黃石公園、斯波坎、然后是西雅圖。從芝加哥到這里實(shí)際所費(fèi)的時(shí)間很短，但是卻花了不少時(shí)間，因?yàn)楦挥谧兓膰?guó)土、在途中又發(fā)生很多事件、和很多人接觸，所以感到路遙費(fèi)時(shí)。熱衷于游玩，對(duì)于所見(jiàn)所聞，如吸水紙一般急于吸收，時(shí)常累積新的體驗(yàn)，所以?xún)和臅r(shí)間是充實(shí)的、無(wú)限延長(zhǎng)的。而感嘆一年很快就消逝的人們，有必要認(rèn)真地反省自己的生活方式了。 前者的情形，就是不考慮任何事，不受任何刺激不創(chuàng)造什么，就這樣一天終了。芬奇、巴爾扎克、莫扎特這些天才之處，所要學(xué)習(xí)的就是善用時(shí)間而取得的成就，也即可劃分他們和普通人的界線(xiàn)。 時(shí)間并非與管理者無(wú)緣，它為管理者任何人所共有。從不和的兩個(gè)人因口角，兩個(gè)人各自想著個(gè)別的事情，此時(shí)各人自有各自的時(shí)間。 管理者的人生往往就是環(huán)繞在時(shí)間的斗爭(zhēng)上。 以八小時(shí)的就業(yè)時(shí)間而言，其本身沒(méi)有明確的交代。 愈溶入，時(shí)間的存在和形式就愈難判別。如此，時(shí)間有如生命的象征、生命之源。在管理者的四周，身體內(nèi)充滿(mǎn)律動(dòng)的人也有。一切的話(huà)語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)的詞句(文字)，是由一言一語(yǔ)的聯(lián)系所構(gòu)成的，含有深刻意義。其中有關(guān)于律調(diào)，前面已經(jīng)敘述過(guò)了。例如三重奏、三部合唱的和音關(guān)系，可舉出三條時(shí)間線(xiàn)。  依賴(lài)鐘表的人群 關(guān)于時(shí)間的存在，除了以上的說(shuō)法以外，也可以由別的角度來(lái)觀(guān)察。 用鐘表的歸類(lèi)推理來(lái)說(shuō)，蟬或蜉蝣就是擁有“體內(nèi)鐘表”的緣故。 根據(jù)這樣的說(shuō)法，生物的體內(nèi)鐘表，不外乎是DNA的遺傳信息系統(tǒng)的產(chǎn)物。 假設(shè)的前提，就是時(shí)間的進(jìn)化，即生物的進(jìn)化，是平行進(jìn)展的。接著，中樞神經(jīng)的形成、學(xué)習(xí)能力的取得，人類(lèi)有了思考——意識(shí)的產(chǎn)生。 人類(lèi)就是時(shí)間進(jìn)化的頂點(diǎn)。 本能和知性，總而言之，都是為了達(dá)到共同的目的二大生理系統(tǒng)，但是，兩者在基本上，是處于二種相反的關(guān)系。為了計(jì)算時(shí)間而不得不使用人工的機(jī)械鐘表，但是，鐘表不過(guò)是體內(nèi)鐘表的考貝罷了。不論信也好，不信也罷，即使是睡得最深的時(shí)候，在潛在意識(shí)下，這工作一刻也未曾停止過(guò)。如同眉毛必然位于眼睛之上一般，和蟬或蜉蝣的體內(nèi)鐘表相近的東西，奇跡般地存在于這位瑞士人的體中。 自管理者實(shí)現(xiàn)是優(yōu)秀的實(shí)存主義概念。 (3)成長(zhǎng)欲強(qiáng)烈，且持續(xù)不斷。 (7)對(duì)自管理者確立，實(shí)踐自立、自主的生活方式。譬如從人們所成就的工作、業(yè)績(jī)、作品上來(lái)看，比較容易了解。自管理者實(shí)現(xiàn)是從現(xiàn)在開(kāi)始，對(duì)自己的未來(lái)全盤(pán)性實(shí)行的過(guò)程。  自管理者實(shí)現(xiàn)時(shí)間因素 自管理者實(shí)現(xiàn)為何不可缺少時(shí)間因素，大致有以下兩種條件。 在生活中，什么具有最大的價(jià)值，如何發(fā)現(xiàn)真正的人生意義，每個(gè)人都有不同的看法，對(duì)于每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，管理者稱(chēng)之為人生哲學(xué)。如果沒(méi)有多方面的思考，則無(wú)法產(chǎn)生多樣化，發(fā)現(xiàn)生 命的意義。因此，要充分了解單一價(jià)值與多種價(jià)值間的意識(shí)轉(zhuǎn)換。即對(duì)一種價(jià)值，有生活意欲，不要刻板地認(rèn)定工作就是工作，同時(shí) 要追求人生多樣化生活意欲。而后花數(shù)月、數(shù)年的時(shí)間加以定位。所以，應(yīng)該對(duì)新價(jià)值追加、變換價(jià)值順位。休利曼就是發(fā)現(xiàn)特洛依的遺跡而聞名。這個(gè)夢(mèng)不斷搖動(dòng)在他內(nèi)心深處。休利曼為了實(shí)現(xiàn)他多年的夢(mèng)想，毅然地結(jié)束了他的事業(yè)，把資金投入發(fā)掘特洛依的遺跡上。有了夢(mèng)想及目標(biāo)，人就不會(huì)安于現(xiàn)狀，而能快速成 長(zhǎng)，使人生有充實(shí)感。 （2）繼續(xù)持有夢(mèng)想及目標(biāo)。 (3)建立生活計(jì)劃，把自己的夢(mèng)想、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。生活舞臺(tái)能賦予將來(lái)鐘表時(shí)間起伏，把人生以階段性的設(shè)計(jì)、構(gòu)筑，成為可能。 生活舞臺(tái)是對(duì)自己將來(lái)的狀況、夢(mèng)想，生活的形態(tài)，加以濃厚色彩的效果。例如印度教中便有這樣的生活形式： (1)學(xué)生期。 (3)出世期。 從以上四個(gè)時(shí)期，自然而然能了解印度人的人生觀(guān)，印度人的生活形態(tài)浮現(xiàn)眼前。原本，個(gè)人自由的生活方式，是沒(méi)有列表的必要，只是為了讓讀者認(rèn)識(shí)時(shí)段主義的生活設(shè)計(jì)與實(shí)存生活設(shè)計(jì)之間的差別。 嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，時(shí)段主義的LD偏向于機(jī)械性、一般性的事物。 時(shí)段主義的創(chuàng)立與管理思想發(fā)生相乘作用，把人的個(gè)性的決定，加以破壞。這些都是時(shí)段主義毫無(wú)個(gè)性的表現(xiàn)。腦海中存在搖撼自己實(shí)存?zhèn)€性的魅力，具有人生舞臺(tái)的構(gòu)想，依據(jù)人生舞臺(tái)，將時(shí)間線(xiàn)切斷。以下諸點(diǎn)須要加以注意。 (4)訂立優(yōu)先順位及全盤(pán)的計(jì)劃表。 　 天才并不能自管理者實(shí)現(xiàn) 對(duì)于某些具有特殊能力，能創(chuàng)造優(yōu)良業(yè)績(jī)的人，管理者一般稱(chēng)之為“天才”。坦白說(shuō)，天才的生活方式是一種不成熟的、畸型的形式。 藝術(shù)家在陶藝、篆刻、書(shū)畫(huà)、烹飪各方面，都有著超一流的水準(zhǔn)，但是，他們這種為人的天才，也只是局限在美術(shù)、趣味休閑的范圍而已，而且，他們一生中過(guò)著獨(dú)自修道般的生活，其生活方式是相當(dāng)值得商榷的。  超人的生活方式 真正的超人，并不包含英雄贊美、宗教或神秘主義等論調(diào)，而所謂的“超人”，也不是一 般認(rèn)為超能力者或具有法術(shù)者，一般人這些對(duì)“超人”的想象，都是不實(shí)際的、荒唐的想法，現(xiàn)在街頭泛濫著超人小說(shuō)，都是因循著超人即超能力者的固有模式。 超人就像是度量的磅秤，可以在許多相對(duì)二項(xiàng)關(guān)系中取得均衡。 (2)在以上所述的協(xié)調(diào)關(guān)系中，必須每組相對(duì)二項(xiàng)慎取其折衷，而不是草率地一分為二，此每二項(xiàng)都是獨(dú)立中含有連帶關(guān)系，所以，協(xié)調(diào)方式應(yīng)把握其間的緊張關(guān)系，適當(dāng)?shù)厥蛊湎嗷プ饔?，以取得真正均衡。天才常從“或”想?，總認(rèn)為“應(yīng)該這樣才可以”、“這樣做才是正確的”；而超人卻不如此，他們認(rèn)為“這些都是好的”、“這樣也對(duì)，那樣也對(duì)”，這是二者間思想上的差異。 如果你不能像超人一樣做到這一點(diǎn)，就不能達(dá)到自管理者實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。芬奇、萊布尼茲等天才中的天才，其實(shí)也算是超人。以即將參加會(huì)考的學(xué)生為例，他們常每天擺出苦讀的架式，事實(shí)上，卻什么也沒(méi)念，等到會(huì)考接近時(shí)，才想臨時(shí)抱佛腳，可是已經(jīng)來(lái)不及了。 次兩分鐘——思考的擴(kuò)張及探求。 日立電器及許多民間企業(yè)，最近都設(shè)定了“不舉行會(huì)議日”。 現(xiàn)在指出一些“盜取時(shí)間者”的例子來(lái)說(shuō)明，大家將會(huì)發(fā)覺(jué)，原來(lái)自己身邊竟埋伏著這么多的“盜取時(shí)間者”。 對(duì)于這類(lèi)“盜取時(shí)間者”，應(yīng)斷然地?fù)敉?。?其他有效地?fù)敉恕氨I取時(shí)間者”的方法，現(xiàn)一一介紹如下：這些方法，同樣可擊退潛伏在自己身上的“盜取時(shí)間者”。  (4)一次就下決定，不要猶豫不決。 (8)上司應(yīng)積極地將部分權(quán)限委托給部下。 那么，要如何來(lái)活用時(shí)間，使得每天都能有一顆感動(dòng)的心呢? 在說(shuō)明這點(diǎn)以前，必須先反省你現(xiàn)在的一天二十四小時(shí)過(guò)得如何? (1)早晨起床后，對(duì)今天將發(fā)生的事，是否存有期待感呢? (2)一天的生活或工作中，是否能獲得新的知識(shí)、智慧、技術(shù)及技能呢? （3）在工作、與人相處、自管理者啟發(fā)或休閑活動(dòng)之間，是否有任何新的發(fā)展呢? (4)自己是否有體驗(yàn)新鮮有趣的事物，并得到收獲呢? (5)今天一天，是否稍微感覺(jué)自己又長(zhǎng)大了呢? (6)回家后，是否尚存留情緒高昂的感覺(jué)，覺(jué)得這樣就睡覺(jué)太