傳播媒介ppt課件(2)-wenkub
2023-05-27 05:43:45 本頁面
【正文】 尼斯的觀點(diǎn)：媒介偏倚理論 媒體是人類思維的延伸，而傳播就是思想的擴(kuò)張。因此，媒介又是區(qū)別不同社會形態(tài)的標(biāo)志。 ? 含義：媒介本身才是真正有意義的訊息 ? 從人類社會發(fā)展的過程來看，真正有意義的信息不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開創(chuàng)的可能性以及給社會帶來的社會變革。 ? ２０世紀(jì)９０年代初，撲面而來的數(shù)字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)生活、虛擬現(xiàn)實(shí)、賽博空間，使一切攻擊不攻自破。 ? 攻擊他“出盡風(fēng)頭，自我陶醉，趕時(shí)髦，追風(fēng)潮，迎合新潮。他還不時(shí)應(yīng)邀在電視上演講，出盡了風(fēng)頭。 1951年 《 機(jī)器新娘 》 1962年 《 谷登堡星漢璀燦 》 1964年 《 理解媒介 》 1969年 《 媒介即訊息 》 褒揚(yáng) ? 他是“繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“電子時(shí)代的代言人，革命思想的先知”。 媒介有融合的趨勢。 這兩個(gè)方面都是傳播學(xué)研究的重要內(nèi)容 ? 一方面，作為技術(shù)手段的傳播媒介的發(fā)達(dá)程度如何決定著社會傳播的速度、范圍和效率； ? 另一方面，作為組織機(jī)構(gòu)的傳播媒介的制度、所有制關(guān)系、意識形態(tài)和文化背景如何，決定著社會傳播的內(nèi)容和傾向性。 ——施拉姆 大眾媒介，就是大眾傳播所使用的，面向大眾傳播信息符號的物質(zhì)實(shí)體。第五章 傳播媒介 一、 什么是媒介？ 什么是大眾媒介？ 媒介 《 舊唐書 現(xiàn)代大眾媒介包括報(bào)紙、期刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。 二、媒介發(fā)展簡史 早期的實(shí)物媒介、文字媒介 近代平面 /印刷媒介 15世紀(jì)的印刷書籍 17世紀(jì)的定期報(bào)紙 18世紀(jì)的雜志 19世紀(jì)中期的大眾媒介：便士報(bào)、五分鎳幣雜志、一角錢小說 電子媒介 19世紀(jì)的照像技術(shù)、無線電技術(shù)、電話技術(shù) 19世紀(jì) 80年代的電影 19世紀(jì)末的唱片 20世紀(jì)初的廣播 20世紀(jì)中期的電視 新媒介 20世紀(jì)后期的衛(wèi)星、有線電視、數(shù)字媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介 三、認(rèn)識媒介 “ 工欲善其事，必先利其器。 警惕工具理性。 ? １９６４年１２月２８日的 《 國家 》 雜志，把麥克盧漢列為風(fēng)云人物； ? １９６５年的 《 讀者指南 》 列出四篇有關(guān)他的文章，分別刊載于 《 評論 》 、 《 紐約客 》 和 《 哈潑斯 》 。 他太有名了?？墒撬e了”。信息高速公路證明，他是對的！ ? 吹響網(wǎng)絡(luò)時(shí)代號角的 《 在線 》 雜志（Ｗｉｒｅｄ），從創(chuàng)刊號起，就在刊頭上把麥克盧漢供奉為“先師圣人”（Ｐａｔｒｏｎ Ｓａｉｎｔ）。 ? 認(rèn)為媒介是社會發(fā)展的基本動力。 圖：麥克盧漢關(guān)于媒介與社會形態(tài)的觀點(diǎn) ? 觀點(diǎn)：把媒介作為社會發(fā)展和形態(tài)變化的決定因素 口語社會 （部落社會） 電子媒介 （地球村） 文字印刷時(shí)代 （脫部落社會） 觀點(diǎn)二：媒介是人體的延伸 麥克盧漢 看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，“媒介是人體的延伸”是借用了 哈羅德 在他看來，西方近代史是一種傳播偏倚的歷史，也是一部由印刷業(yè)興起而導(dǎo)致的知識控制史。前者是質(zhì)地較重、耐久性較強(qiáng)的媒介，例如：粘土、石頭、羊皮紙等，較適于克服時(shí)間的障礙得到較長時(shí)間的保存；后者是質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送的媒介，如紙草紙、白報(bào)紙等，較適于克服空間的障礙。 ? 人類傳播媒介演進(jìn)史，是由質(zhì)地較重向質(zhì)地較輕、由偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展的歷史，而且與人類文明進(jìn)步階梯相協(xié)調(diào)。 ? ? 熱媒介意味著 “ 高清晰度 ” ，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。 ? ２、忽略了人的主觀能動性。 ? 關(guān)鍵詞匯：電視人 容器人 媒介依存癥 充欲主義 他律性欲望主義 （一）、電視人和容器人 ? “電視人” 是日本學(xué)者林雄二郎在將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較后提出的概念 ? 強(qiáng)調(diào)電視在現(xiàn)代人社會化過程中的巨大影響 ，是對現(xiàn)代人行為方式特征的一種概括。 ? 認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種 “ 罐狀 ” 的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的； ? “ 容器人 ” 為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是 保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。 ? 認(rèn)為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化 ? 電視本身就是人們的欲望追求的對象 ? 而且還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介 ? 它把充滿誘惑力的商
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