高等教育自學(xué)考試教育學(xué)原理資料重點(diǎn)-wenkub
2023-05-18 00:29:45 本頁(yè)面
【正文】 生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了一個(gè)社會(huì)可能為教育的發(fā)展提供什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。5. 民族性：教育的民族性一般指一個(gè)民族的民族性格、思維方式、價(jià)值取向、審美趣味等民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反映。2. 生產(chǎn)性：(1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。第三節(jié)：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展看書！P37當(dāng)代教育學(xué)的狀況：1. 教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2. 教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化3. 教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合。（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展要求，從當(dāng)前出發(fā)，而且還要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，面向未來(lái)、未雨綢繆。2. 生產(chǎn)性：越來(lái)越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合。社會(huì)主義社會(huì)及其教育：1. 教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才。2. 建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。3. 教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。教育對(duì)象主要是奴隸主貴族子弟，內(nèi)容以軍事教育與道德教育為主。第二節(jié)：教育的起源與發(fā)展起源：1. 神話起源說(shuō) 宗教 （錯(cuò)誤的、非科學(xué)的）2. 生物起源說(shuō)代表人：法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家勒?qǐng)D爾諾、英國(guó)教育學(xué)家沛西學(xué)校教育的定義： 學(xué)校教育實(shí)在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。性質(zhì)：1. 實(shí)踐性。2. 交往性：個(gè)性的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化二者互為前提、互為基礎(chǔ)、密不可分。基本要素： 教育者、受教育者、教育影響（教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。能教育不只存在于人類社會(huì)，甚至存在于動(dòng)物界，完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。3. 古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，有非正規(guī)的教育方式。4. 教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個(gè)人自學(xué)和修行。3. 課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷地調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。2. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。3. 科學(xué)性：（1）科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)。5. 國(guó)際性：從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，面向全世界。4. 教育學(xué)研究與教育時(shí)間改革日益密切。（2）教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要手段。第二節(jié)：教育與社會(huì)生產(chǎn)力一． 教育為生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。（2） 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。1. 教育把。第五節(jié)：教育與文化一． 文化對(duì)教育的制約：1. 教育的培養(yǎng)規(guī)格由物質(zhì)文化和制度文化決定，并且受到客觀精神文化和主觀精神文化的影響。第三章：教育與人的發(fā)展第一節(jié)：人的身心發(fā)展的概念1. 人的發(fā)展的概念：指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過(guò)程。環(huán)境決定論的思想，不切實(shí)際的夸大了環(huán)境的作用，徹底否認(rèn)了人的主體性、能動(dòng)性、超越性。（2）教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促使他們獲得自由全面發(fā)展的活動(dòng)。第四章：教育制度第一節(jié)：教育制度概述教育制度定義：教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及管理規(guī)則。3. 價(jià)值性：教育制度的制定者根據(jù)自己的需要制定，是有其一定的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值傾向的。2. 經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需求。2. 學(xué)制改革表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，廢除一切形式上和實(shí)質(zhì)上的教育機(jī)會(huì)的不平等，保證每一個(gè)受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。其表現(xiàn)在：1. 學(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu)，它在規(guī)劃和從事教育活動(dòng)時(shí)會(huì)對(duì)教育目的又更多的關(guān)注和反思。2. 個(gè)人教育目的：考慮教育對(duì)于人類個(gè)體身心發(fā)展的促進(jìn)，要求教育為個(gè)人的群面和自由的發(fā)展以及未來(lái)幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。教育目的只是教育方針中的若干組成要素之一。不同的教育目的論一． 神學(xué)的教育目的論：從宗教的角度或信仰出發(fā)，具有明確的終極價(jià)值性，具有較高的精神含量，對(duì)思考人與教育的精神實(shí)質(zhì)有一定的啟示作用。四． 教育無(wú)目的論：認(rèn)為無(wú)“外在”目的。2. 人的發(fā)展的所有說(shuō)明都建立在社會(huì)歷史，尤其是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展相一致。人全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件：1. 社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。二． 客觀依據(jù)：1. 教育目的的確定受色會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約。第五節(jié)：我國(guó)的教育目的一． 基本特征：1. 我國(guó)教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想。二． 社會(huì)狀況對(duì)教育內(nèi)容的影響極大：1. 教育內(nèi)容的安排必須滿足社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素的勞動(dòng)者素質(zhì)培養(yǎng)的需要，以及政治經(jīng)濟(jì)制度在意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀上塑造合格社會(huì)成員的需要。四． 教育對(duì)象的實(shí)際：學(xué)生（學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，取得效果的決定性因素）五． 教師的價(jià)值觀、學(xué)識(shí)水平和人格特征第二節(jié)：德育一． 概念：德育是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。2. 德育的個(gè)體性功能：指的是德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響，可以描述為對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。3. 德育的教育性功能：德育的教育性就是德育的價(jià)值教育屬性。三． 我國(guó)德育的人物和內(nèi)容1. 概念：任務(wù)是指德育活動(dòng)要努力培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。例如集體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義民主與法制教育等第三節(jié)：智育一． 定義：智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提高教育對(duì)象的智慧水平為
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