高等教育自學(xué)考試教育學(xué)原理資料重點-文庫吧資料
2025-05-09 00:29本頁面
【正文】 ． 功能1. 社會性功能：指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能等。四． 教育對象的實際：學(xué)生（學(xué)習(xí)活動的主體，取得效果的決定性因素）五． 教師的價值觀、學(xué)識水平和人格特征第二節(jié)：德育一． 概念：德育是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。三． 文化與科技發(fā)展：1. 教育是文化的一部分，同時教育也傳遞文化、孕育新的文化，是文化演進(jìn)的中介。二． 社會狀況對教育內(nèi)容的影響極大：1. 教育內(nèi)容的安排必須滿足社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素的勞動者素質(zhì)培養(yǎng)的需要，以及政治經(jīng)濟(jì)制度在意識形態(tài)或價值觀上塑造合格社會成員的需要?，F(xiàn)實或真正的教育應(yīng)該是一體的。第五節(jié)：我國的教育目的一． 基本特征：1. 我國教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。3. 教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程。二． 客觀依據(jù)：1. 教育目的的確定受色會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約。3. 教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要中介。人全面發(fā)展的社會歷史條件：1. 社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵：1. 勞動能力的全面發(fā)展，克服由于舊的社會分工造成的智力和體力的分離，而是將其充分運(yùn)用和發(fā)展，實現(xiàn)二者在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。2. 人的發(fā)展的所有說明都建立在社會歷史，尤其是社會生產(chǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，與社會生產(chǎn)的發(fā)展相一致。2. 民主不僅是一種政府的組織形式，更是一種聯(lián)合生活的、一種共同交流經(jīng)驗的生活方式。四． 教育無目的論：認(rèn)為無“外在”目的。充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用，是唯物主義的立場。不同的教育目的論一． 神學(xué)的教育目的論：從宗教的角度或信仰出發(fā)，具有明確的終極價值性，具有較高的精神含量，對思考人與教育的精神實質(zhì)有一定的啟示作用。三． 評價功能：檢驗教育活動成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也是教育目的。教育目的只是教育方針中的若干組成要素之一。二． 教育目的與教育目標(biāo)：教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，是教育活動的具體努力方向。2. 個人教育目的：考慮教育對于人類個體身心發(fā)展的促進(jìn)，要求教育為個人的群面和自由的發(fā)展以及未來幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。3. 國家或?qū)W校在學(xué)校教育目的的設(shè)定的程度上會有較為全面的考慮。其表現(xiàn)在：1. 學(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu)，它在規(guī)劃和從事教育活動時會對教育目的又更多的關(guān)注和反思。第五章：教育目的第一節(jié)：教育目的的概念辨析教育目的的定義：教育目的是教育主題對于其所希望達(dá)成的接過的設(shè)定，具體說來就是對教育活動所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定，是整個教育工作的核心，是教育活動的一句和評判標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點和歸宿。2. 學(xué)制改革表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，廢除一切形式上和實質(zhì)上的教育機(jī)會的不平等，保證每一個受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。4. 青少年身心發(fā)展規(guī)律因素第二節(jié)：西方的學(xué)校教育制度：：斯巴達(dá)和雅典：為平民子弟準(zhǔn)備的“文藝學(xué)?！焙汀坝螛穼W(xué)校”，為貴族子弟準(zhǔn)備的“文法學(xué)校”和“修辭學(xué)?！保航虝W(xué)校（培養(yǎng)神職人員和封建官吏）~13世紀(jì)西歐：中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)西方古代學(xué)校教育制度基本上是反映統(tǒng)治階級的利益和要求的。2. 經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需求。類型：1. 根據(jù)理性化程度（有沒有形成文字公之于眾）：顯性教育制度和隱性教育制度2. 涵蓋范圍的大?。汉暧^教育制度（整個國家或地區(qū)教育系統(tǒng)核心位置）、中觀教育制度（規(guī)范各級各類教育機(jī)構(gòu)、組織和社區(qū)之間關(guān)系）、微觀教育制度（學(xué)校內(nèi)部的機(jī)構(gòu)、組織以及相應(yīng)的規(guī)范措施）。3. 價值性：教育制度的制定者根據(jù)自己的需要制定，是有其一定的價值基礎(chǔ)和價值傾向的。特征：1. 客觀性：教育制度的制定總是反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價值需求。第四章：教育制度第一節(jié)：教育制度概述教育制度定義：教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及管理規(guī)則。第三節(jié)：教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展1. 價值引導(dǎo)是怎樣實現(xiàn)的？(1) 通過教育目標(biāo)特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定而實現(xiàn)的(2) 通過對教育內(nèi)容的選擇而實現(xiàn)(3) 通過教育意向?qū)崿F(xiàn)的(4) 通過教育情境實現(xiàn)的2. 青少年身心發(fā)展的特性：不均衡性、穩(wěn)定性和可變性、個體差異性、第四節(jié)：人的而教育性和人對教育的需要定義：人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力，人的可塑性是可教育性的前提。（2）教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促使他們獲得自由全面發(fā)展的活動。3. 教育：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。環(huán)境決定論的思想，不切實際的夸大了環(huán)境的作用，徹底否認(rèn)了人的主體性、能動性、超越性。遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點去分析人的發(fā)展，否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低了教育的巨大作用，給教育理論和教育實踐造成了惡劣的影響。第三章：教育與人的發(fā)展第一節(jié)：人的身心發(fā)展的概念1. 人的發(fā)展的概念：指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。3. 對教育的重視程度、教育的非本質(zhì)特征、對待受教育者的態(tài)度和教育方法的影響。第五節(jié)：教育與文化一． 文化對教育的制約：1. 教育的培養(yǎng)規(guī)格由物質(zhì)文化和制度文化決定，并且受到客觀精神文化和主觀精神文化的影響。2. 教育實現(xiàn)著科學(xué)知識的再生產(chǎn)和科學(xué)創(chuàng)新第三節(jié)：教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的
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