【正文】 曲《 二泉映月 》，等等，都是優(yōu)秀的獨(dú)奏曲目。 主要曲目 民族器樂有各種樂器的獨(dú)奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。 民族音樂歷史 中國民族 器樂的歷史悠久。為了能使學(xué)生對自我能力進(jìn)一步的肯定，同時檢查教學(xué)中素質(zhì)目標(biāo)的完成情況，我們在 器樂課堂教學(xué)中建立了學(xué)生自評與民樂 飄香 第 5 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 老師評價相結(jié)合的方式。 器樂藝術(shù)教會學(xué)生對音樂、對人生、對社會的功能和價值做出正確的判斷。引導(dǎo)學(xué)生們整理、收集、查閱作曲家的經(jīng)歷，作品 的歷史背景、體裁形式、思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格，有助于學(xué)生素質(zhì)的提高。 器樂是和歌唱并列的另一種音樂表現(xiàn)手段。使得每一位學(xué)生通過在這個群體中不斷學(xué)習(xí)，相互交融，以表現(xiàn)優(yōu)秀作品為載體，提高審美情趣，陶冶情操，將自己的品質(zhì)提高到優(yōu)秀的程度。優(yōu)美的旋律也將給他們的心靈留下深刻的印象，愛國主義教育亦在潛移默化中地進(jìn)行。要精心選取能夠喚起美感的民樂合奏曲目，把它合理地組織在一起，然后對學(xué)生進(jìn)行由淺入深的系統(tǒng)教育。 總之，器樂教學(xué)對于啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力、表現(xiàn)能力和進(jìn)行思想品德教育具有重大的意義。 民樂 校本課程 內(nèi)容 基本功訓(xùn)練 器樂是一門綜合性的藝術(shù)，對學(xué)生的要求較高，訓(xùn)練起來難度大。根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，從音樂基本要素入手，通過模仿，積累感性經(jīng)驗(yàn)，為音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的進(jìn)步發(fā) 展奠定基礎(chǔ)。 二 、 分目標(biāo) 1．認(rèn)知與技能 學(xué)生通過民族音樂知識的學(xué)習(xí)，對中國民族音樂的發(fā)展有所了解，知道常用樂器的名稱、結(jié)構(gòu)、演變過程以及各種樂器的代表曲目和名家介紹；同時掌握琵琶、古箏、二胡、竹笛等民族樂器演奏的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生自信、自然、有表情的演奏。 、快樂地學(xué)習(xí)民族音樂的知識和演奏技能，了解民族音樂的歷史和文化內(nèi)涵，形成藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，獲得尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享等人文素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力潛能，促進(jìn)學(xué)生個性完善和發(fā)展。因此，民樂普及課程這一教育形式值得我們開發(fā)和實(shí)施。蘇霍姆林斯基認(rèn)為美是道 德純潔、精神豐富、主體健全的強(qiáng)大源泉。素質(zhì)教育的目的是鼓勵拔尖，發(fā)展人的個性，使每個兒童都能做到全面發(fā)展、個性發(fā)展和終生發(fā)展相統(tǒng)一。這一課程也應(yīng)屬一種人文課程。在推動素質(zhì)教育的過程中，越來越多的教育人認(rèn)識到美育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。華夏民族音樂的傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力是勢不可擋的，令華夏子女為之驕傲、為之振奮。民樂 飄香 第 1 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 《民樂校本課》課程綱要 民樂 校本課程開發(fā)的依據(jù)與條件 一、 依據(jù) 1. 開發(fā)民樂普及課程符合民族精神和時代發(fā)展 民樂普及校本課程，即中國民族器樂的理論知識及演奏技能的普及。 21 世紀(jì)是一個高度國際化、科技化、多元化的知識經(jīng)濟(jì)時代。美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。因?yàn)樗辉侔衙褡迤鳂芬暈閱渭兊南矈蕵坊騿渭兊募妓?，而是把它視為中國人類文化的積淀和人類想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，具有極高的人 文價值。尊重和保護(hù)人的個性是現(xiàn)代社會的基本特征。現(xiàn)代社會需要充分發(fā)揮每個人的主體性和創(chuàng)造性。 二 、 可行性條件分析 民樂 飄香 第 2 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 課改為契機(jī)，力求課程設(shè)置科學(xué)化、個性化精心合理地調(diào)整課時及課程結(jié)構(gòu)，為民樂普及課程的完善實(shí)施提供了課時保證。 民樂 校本課程目標(biāo) 一 、總 目標(biāo) 通過各學(xué)段的學(xué)習(xí)，不斷獲得有關(guān)民族音樂的基本知識的技能和藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與 創(chuàng)造，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情操。學(xué)習(xí)過程中激發(fā)學(xué)生對其它民族文化的學(xué)習(xí)興 趣，積極參與文化傳承。學(xué)習(xí)過程中，提供學(xué)生開放式、民主式的學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生對音樂的好奇心和探究愿望，使每個學(xué)生的潛在才干和能力得到充分發(fā)展。但是，只要教師采取正確的方法，通過長期的、循序漸進(jìn)的、有針對性的訓(xùn)練，是能使自己的學(xué)生演奏出和諧、優(yōu)美、具有感染力的聲音的。通過有表情地演奏可使學(xué)生真正地感受到器樂教學(xué)藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識譜能力，發(fā)展他們的音樂聽覺和音樂記憶力，提高音樂修養(yǎng)和鑒賞水平，理解和 掌握各種音樂表現(xiàn)手段。 熟悉歌曲，掌握旋律 對孩子學(xué)生們所實(shí)施的一切教育活動都應(yīng)該緊緊圍繞發(fā)展兒童全面素質(zhì)這一中心來進(jìn)行。 B 如今的學(xué)生都是“小皇帝”、“小公主”，針對這一情況，大膽探索 獨(dú)生子女 疑難課題的解決方法是民樂教學(xué)活動在教育可持續(xù)發(fā)展的突出體現(xiàn)。 民樂 校本 課程實(shí)施建議 提高學(xué)生整體音樂素質(zhì)在中學(xué)教育中，器樂是理想的美育教學(xué)形式。在中學(xué)引進(jìn)器樂教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一種音樂，并通過樂器的學(xué)習(xí)來發(fā)展器樂，尤其是對弘揚(yáng)我國的民族音樂文化有著更積極的意義。 在樂器學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對多種形式的演奏很感興趣，如合奏、齊奏、獨(dú)奏、唱與伴奏或弦樂與鍵盤樂、打擊樂與吹奏樂的組合。演奏 熟悉的作品給了學(xué)生們成就感和滿足感。為了使自評和他評更有效，我們建立了考核評價體系，即三級評價指標(biāo)體系。從西周到 春秋戰(zhàn)國時期 民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式，那時涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。 純粹用鑼鼓等打擊樂器合奏的清鑼鼓樂，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。 用吹 管樂 器與弦樂器合奏的 絲竹樂 ，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（ 江南絲竹 ），《雨打芭蕉》、《走馬》（ 廣東音樂 ），《八駿馬》、《梅花操》（ 福建南音 ）等。一般說來 ,北方流行的吹打民樂 飄香 第 6 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 樂重 “ 吹 ”, 吹奏技巧高；南方流行的吹打樂重 “ 打 ” ，鑼鼓在吹打樂中 起重要作用。標(biāo)名性標(biāo)題只給樂曲取名以示甲與乙之區(qū)別，它和音樂內(nèi)容無直接聯(lián)系 ,如《工尺上》、《四段錦》、《九連環(huán)》、《十景鑼鼓》等。套曲由多個曲牌或獨(dú)立的段落聯(lián)綴而成。 民間藝人 在一首曲牌反復(fù)演奏時，善于用各種演奏技巧對旋律作加花裝飾而形成變奏，如《喜相逢》 (笛曲 )、《婚禮曲》（嗩吶曲）等。而琵琶曲《 陽春白雪 》中之《鐵策板聲》則采取結(jié)構(gòu)次序的倒裝。樂器改 革方面，在統(tǒng)一音律、改良音質(zhì)、擴(kuò)大音量、方便轉(zhuǎn)調(diào)、增加 低音 等方面有了很大進(jìn)展，并產(chǎn)生了大型 民族管弦樂隊(duì) 合奏等新品種，在內(nèi)容和形式方面都有了新的發(fā)展?？梢?，傳統(tǒng)音樂包括 “ 國樂 ” 但不包括 “ 新音樂 ” ，但它們都是 “ 中國音樂 ” 。 新民樂 新 民樂是在 90年代末期才廣泛流行開的語匯。此類作品多拋棄 中國傳統(tǒng)藝術(shù) 理念中對美與和諧的認(rèn)識，追求所謂的 色彩、印象、解構(gòu)、超現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說這與近期后現(xiàn)代思潮的影響有極大的關(guān)系。但 民族樂隊(duì) 在頻響上又缺乏寬度，尤其 是低頻。 民樂 飄香 第 8 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 但是，民樂的眩技 +流行的伴奏 =新民樂 是把問題簡單化了。比如《袖影》、《舞之魂》、《樓蘭少女》、《 陽光照耀著塔什庫爾干 》等等。 其實(shí)，新民樂的定義到底怎樣，我也比較模糊。追溯最早將樂器予以分類的 ，當(dāng)始于西周時的 八音 。 我國各族人民不但創(chuàng)造了多種多樣的樂器，而且善于吸收外來樂器，其中不少經(jīng)過不斷地改造和發(fā)展，已成為自己民族的樂器。 吹奏 樂器 典型樂器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。彈撥樂器一般力度變化不大。 各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。 全部樂器：金屬口弦 (苗族 )(柯爾克孜族 ) 、竹制口弦 (彝族 ) 、樂弓 (高山族 ) 、琵琶 (漢族 ) 、阮 (漢族 ) 、月琴 (漢族 ) 、 秦琴 (漢族 ) 、柳琴 (漢族 ) 、三弦 (漢族 ) 、熱瓦甫 (維吾爾族 ) 、冬不拉 (哈薩克 族 ) 、扎木聶 (藏族 ) 、箏 (漢族 ) 、古琴 (漢族 ) 、伽耶琴 (朝鮮族 ) 、豎箜篌、 雁柱箜篌 。民族打擊樂器在我國 西洋管弦樂隊(duì) 中也常使用 。 全部樂器： 梆子 (漢族 ) 、杵 (高山族 ) 、叮咚 (黎族 ) 、梨花片 (漢族 ) 、臘敢 (傣族 ) 、編磬 (漢族 ) 、木鼓 (佤族 ) 、切克 (基諾族 ) 、鈸 (漢族 ) 、鑼 (漢族 ) 、云鑼 (漢族 ) 、十面鑼 (漢族 ) 、星 (漢族 )—— 碰鐘 、鐘 (漢族 ) 、編鐘 (漢族 ) 、連廂棍 (漢族 ) 、喚頭 (漢族 ) 、驚閨 (漢族 ) 、板 (漢族 ) 、木魚 (漢族 ) 、吾攵 (漢族 ) 、法鈴 (藏族 ) 、腰鈴 (滿族 ) 、花盆鼓 (漢族 ) 、銅鼓 (壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族 ) 、象腳鼓 (傣族 ) 、納格拉鼓 (維吾爾族 ) 、 漁鼓 (漢族 ) 、塞吐 (基諾族 ) 、京堂鼓 (漢族 ) 、腰鼓 (漢族 ) 、長鼓 (朝鮮族 ) 、達(dá)卜 (維吾爾族 ) 、太平鼓 (滿族 ) 、額 (藏族 ) 、撥浪鼓 (漢族 ) 、揚(yáng)琴 (漢族 ) 、竹筒琴民樂 飄香 第 11 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 (瑤族 ) 、蹈到 (克木人 )、薩巴依 (維吾爾族 ) 。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。 民樂 飄香 第 12 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 吹奏樂器 —— 笛子 笛 子是 中國傳統(tǒng)音樂 中常用的橫吹 木管樂器 之一，即中國 竹笛 ，一般分為南方的 曲笛 和北方的梆笛。 形狀構(gòu)造 笛子的孔 笛子 是一根比手指略粗的長管，上面開有若干小孔。 笛頭塞 不論中國樂器或西洋樂器，在吹孔與笛頭之間，有木片塞住，成為笛頭塞(Crown)。除了解決發(fā)聲頻率調(diào)節(jié)的問題之外，由于帶接頭的竹笛在接頭處可以卸下，使細(xì)長的笛子分成 2 截，保管時無需使用長于笛身的容器，因而攜帶更為方便。優(yōu)點(diǎn)是設(shè)計(jì)簡單方便修理，缺點(diǎn)是長時間使用可能會漏氣。這種笛 子多 為 D 調(diào)或 C 調(diào)乃至降 B 調(diào)，管身粗而長，可能是大橫吹的遺制。這種笛子通常分為： F 調(diào) 梆笛 、 G 調(diào)梆笛、 A 調(diào)梆笛。吹響它的要領(lǐng)如下： 民樂 飄香 第 14 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 1．嘴唇自然閉合，雙手捧著笛子兩端，左手握笛頭，右手握笛尾，將吹孔置于嘴唇下沿，對準(zhǔn)吹孔吹氣。 4．吹出來的聲音要求純凈，避免夾雜氣聲。 貼的笛膜時使用的黏合劑 笛膜的運(yùn)用，首先是選擇黏合劑，目前使用的有阿膠、驢皮膏、黃魚膠、樹脂、白芨、大蒜汁、膠水等等，阿膠、白芨最常使用，一般中藥店、藥材行皆可購得。 方法 1： 貼膜時，先剪下一正方形的笛膜，使笛膜本身的纖維與笛子的纖維平行、重疊，再用阿膠沾水涂在膜孔四周，用左右手大拇指和食指捏住笛膜兩側(cè)，拉出與葦膜纖維紋路成垂直的皺紋，而后慢慢地往下側(cè)按貼上，調(diào)整均勻后按住一下子，即告完成。通過捻動使膜捻成很多細(xì)密的皺紋，然后輕輕地展開，膜恢復(fù)原狀后，再用兩手拇、食四指輕輕得向前后左右 繃它幾次。膜也不要貼得太緊太松，太緊了就沒有清跪響亮的音色，太松了聲音發(fā)嘶，不好聽。高質(zhì)量的笛膜，如果 貼膜技術(shù)不佳；也不可能取得理想的共鳴效果。另外竹 內(nèi)的少許水份也會隨酒精的揮發(fā)而排除。最好做一個布刷，口水倒出后，捅進(jìn)去輕輕一擦，然后裝入盒或袋內(nèi)。 民樂 飄香 第 16 頁 共 48 頁 文登市 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 5．笛子吹久了，笛筒內(nèi)慢慢會有許多灰塵。洗時要注意，不宜要用水清洗，這樣笛子的浸吸水分太多，一濕一干，很容易使笛子破裂?；?qū)㈩^尾用銅（或鋁）圈箍住。 “ 比 ” 指 “ 琴弦等列 ” 。 琵琶（ p237。南北朝時由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地。演奏時豎抱，左手按弦 ，右手五指彈奏。琵 和 琶 原是兩種 彈奏 手法 的名稱，琵是 右手 食指向前彈，琶是 右手大拇指向后挑。演奏時左手各指按 弦 于相應(yīng) 品位 處，右手戴 賽璐珞 （或玳瑁） 假指甲 撥弦發(fā)音。 琵琶的身部，上端又稱 “ 頸 ” 部，即 “ 相位 ” 之處，頸的上端疊出部稱 “ 枕 ” 中與中 下部是“ 品位 ” ， 相與品古代都稱作 “ 柱 ” ，是 一種音位裝置。其一弦為鋼絲，二三、四弦為鋼繩尼龍 纏弦。高音區(qū)明亮而富有剛性，中音區(qū)柔和而有潤音，低音區(qū)音質(zhì)淳厚。即 D 調(diào)。即 D 調(diào)。若弦音未定準(zhǔn)，就不練習(xí)。在初步定好四條弦音之后，應(yīng)再作校驗(yàn)。即在排品時， 也宜用泛音來校驗(yàn)，以使品位排粘在準(zhǔn)確的位置上。當(dāng)然，這里所謂的 “ 變調(diào) ” 是指改變