【正文】 ，人格錯(cuò)位。課題研究結(jié)題優(yōu)秀報(bào)告3人類已邁入21世紀(jì)的大門，21世紀(jì)人類面臨的第一挑戰(zhàn)是人的道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。研究目標(biāo)通過互批互評(píng)來激發(fā)學(xué)生寫作的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀賞析能力愛投數(shù)創(chuàng)培養(yǎng)學(xué)生批改作文、評(píng)講作文的能力，使批改成為習(xí)慣，以提高寫作的能力充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使教師從繁重的工作中解放出來。這樣做的確充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位。而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，老師們 一批到底 ，批作文成了教師最煩惱的事。以下是第一范文網(wǎng)整理的優(yōu)秀課題研究報(bào)告模板，歡迎閱讀!研究背景《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生作文訓(xùn)練提出了明確要求，特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生自改作文的能力 養(yǎng)成修改自已作文的習(xí)慣，能與他人交流寫作心得，互相評(píng)改作文。我們又成立了校陶行知教育思想研究會(huì)，每月進(jìn)行一次學(xué)習(xí)，編印一期《師陶活頁(yè)文選》，每學(xué)期編印一期會(huì)刊《求真》，參加第二、三屆全國(guó)中青年學(xué)陶骨干培訓(xùn)。能以妙筆繪春秋——指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)感受。我們進(jìn)行生活作文研究，首先理清的一個(gè)思路就是生活與作文的關(guān)系，即：作文即做人，教文以教道，生活與作文是統(tǒng)一的，生活作文是富于生活教育之中的。重視規(guī)律的探索，從實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中研究規(guī)律，規(guī)律即科學(xué)，尋找大面積提高作文教學(xué)質(zhì)量的規(guī)律與方法。從學(xué)生的層面上說，既要加強(qiáng)學(xué)生的作文基礎(chǔ)，又要實(shí)現(xiàn)在寫作中的個(gè)性發(fā)展，做到“保底不封頂”。追求共性與個(gè)性的統(tǒng)一。著眼于人的整體和諧發(fā)展。四、研究的主要策略與原則。三、研究的目標(biāo)。二、研究的理論假設(shè)。根據(jù)活動(dòng)心理學(xué)原理，的寫作動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生寫作的內(nèi)部動(dòng)力。(2)寫作理論為生活作文研究提供了有力的理論佐證。(1)生活教育理論為生活作文研究提供了理論借鑒和廣闊的研究天地。，不夸大，不縮小。課題報(bào)告一定要有具體材料，尊重事實(shí)，從事實(shí)中列出觀點(diǎn)。課題結(jié)題報(bào)告 因此，寫作課題報(bào)告，主要精力應(yīng)花在方法和結(jié)果部分，把研究方法交代清楚，使人感到該項(xiàng)研究在方法上無懈可擊，從而不得不承認(rèn)結(jié)果的可靠性。撰寫課題報(bào)告應(yīng)注意的幾個(gè)問題。都必須總結(jié)全文，深化主題，揭示規(guī)律。有的報(bào)告可以不寫結(jié)論，但應(yīng)作一簡(jiǎn)單的總結(jié)或?qū)Y(jié)果開展一番討論。為了科學(xué)、準(zhǔn)確、生動(dòng)形象地表達(dá)研究成果，提高說服力和可信性還應(yīng)減少不必要的文字?jǐn)⑹觯捎脠D、表、照片來集中反映數(shù)據(jù)和關(guān)鍵的情節(jié)。往往易出現(xiàn)兩種毛病：一種是只限于表述自己的論點(diǎn)，而缺乏科學(xué)的論證。但要寫好正文部分，都必須掌握充分的材料，然后對(duì)材料進(jìn)行分析、綜合、整理，經(jīng)過概念、判斷、推理的邏輯過程，最后得出正確的觀點(diǎn)。正文是課題報(bào)告的主體，占報(bào)告的絕大部分篇幅。應(yīng)該指出的是，有的人在文章中對(duì)前人的工作隨意否定，或輕易斷言此問題前人沒有研究過，屬于歷史空白，這是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ圆糠直仨氄f明進(jìn)行這項(xiàng)課題研究工作的緣由和重要性。除了上述幾個(gè)組成部分外，還應(yīng)有署名和參考資科兩個(gè)部分。教育總結(jié)報(bào)告是對(duì)在教育教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過去粗取精、去偽存真的積極探索而積累起來的經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化、理論化的書面材料。技術(shù)研究報(bào)告是對(duì)某種教育現(xiàn)象的調(diào)查，經(jīng)過整理分析后的文字材料。下面是為大家整理的2021年課題研究結(jié)題_課題研究結(jié)題優(yōu)秀報(bào)告，歡迎閱讀。更多課題研究結(jié)題優(yōu)秀報(bào)告相關(guān)內(nèi)容推薦()優(yōu)秀課題研究結(jié)題優(yōu)秀報(bào)告1一、 課題結(jié)題報(bào)告的結(jié)構(gòu)及寫作撰寫課題報(bào)告有一般性的共同要求。一般由題目、引言、正文、討論或建議、結(jié)論等幾部分組成。由題目、引言、正文、結(jié)尾等幾部分組成。其目的是表示對(duì)報(bào)告負(fù)責(zé)并表明對(duì)報(bào)告的所有權(quán)。前人在這一方面的研究進(jìn)展情況，存在什么問題。怎樣開頭為好，應(yīng)根據(jù)課題報(bào)告的內(nèi)容、各人的寫作風(fēng)格等因素全面考慮后確定。是課題報(bào)告的關(guān)鍵部分，體現(xiàn)著報(bào)告的質(zhì)量和水平。并以觀點(diǎn)為軸心，貫穿全文，用材料說明觀點(diǎn)。只有論點(diǎn)，沒有材料，缺乏說服力。當(dāng)然，選用的圖、表、照片也要注意少而精，準(zhǔn)確無誤。有的報(bào)告可以提出若干建議。而不是正文部分內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，更不是談幾點(diǎn)體會(huì)，喊幾個(gè)。課題報(bào)告的價(jià)值是以方法的科學(xué)性和可靠性為條件的，而這兩者又有內(nèi)在的聯(lián)系，因?yàn)橹挥醒芯糠椒ㄊ强茖W(xué)的，才能保證研究結(jié)果是可靠的。怎樣寫結(jié)題報(bào)告。首先在論述過程中要處理好論點(diǎn)與事實(shí)的關(guān)系，要求研究者首先選好事實(shí)。在下結(jié)論時(shí)要注意前提和條件，不要絕對(duì)化，也不要以偏概全，把局部經(jīng)驗(yàn)說成是普遍規(guī)律。陶行知是我國(guó)最偉大的教育家之一，生活教育理論是陶行知教育思想的精髓，“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”是生活教育理論的三大內(nèi)容。寫作理論告訴我們，作文是生活的再現(xiàn)、反映、創(chuàng)造，學(xué)生的生活內(nèi)容是學(xué)生作文的基礎(chǔ)，沒有豐富的生活，就沒有內(nèi)容豐富的作文。寫作必須激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。生活作文的概念假設(shè)。生活作文研究的雙向協(xié)調(diào)目標(biāo)假設(shè)。致力于生活教育理論的運(yùn)用與發(fā)展。教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的發(fā)展，我們要從人的發(fā)展的高度來開展生活作文研究。從教師與學(xué)生兩個(gè)層面達(dá)到共性與個(gè)性的統(tǒng)一。語文素養(yǎng)的整體和諧發(fā)展。在開展作文教學(xué)規(guī)律探索中，注意繼承傳統(tǒng)、借鑒他人與創(chuàng)新，吸取傳統(tǒng)作文教學(xué)的精髓，認(rèn)真總結(jié)生活作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在探索中學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)從生活教育理論高度反思教學(xué)現(xiàn)象，創(chuàng)造出符合本校實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。生活作文的基本做法是：讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中提高寫作能力，通過提高寫作能力提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力。把生活作文置于整個(gè)教育觀念的改造的系統(tǒng)中來觀照。每學(xué)期有計(jì)劃地對(duì)全體語文教師、全體教師進(jìn)行教育理論的學(xué)習(xí)、講座。 可見，放手讓學(xué)生修改自己的作文，培養(yǎng)學(xué)生的自改作文能力，是當(dāng)前作文教學(xué)中一項(xiàng)刻不容緩的工作。耗費(fèi)了大量心血，收效卻不大?；诖耍掖_立了《培養(yǎng)學(xué)生互批互評(píng)作文能力的研究》這個(gè)課題概念界定本課題的研究有三個(gè)概念：學(xué)生，他是作文的主人，也應(yīng)是批改和評(píng)講的主體，學(xué)生成了主體地位，他就會(huì)有興趣，就會(huì)樂學(xué)。研究?jī)?nèi)容培養(yǎng)學(xué)生互批互評(píng)作文的能力本課題系蘇州市中小學(xué) 指導(dǎo)學(xué)生自學(xué) 微型課題，課題編號(hào)1009059，組長(zhǎng)：朱建榮。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，價(jià)值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學(xué)校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。面對(duì)新的教育形勢(shì)，學(xué)校德育必須跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索，肩負(fù)起塑造學(xué)生健全人格的神圣使命。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開成長(zhǎng)，自擇成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、行為。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活?；顒?dòng)是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程?；谶@一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。并得到了上虞市教體局、上虞團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。研究過程及方法根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究計(jì)劃，人格教育德育子課題的研究過程分三個(gè)階段進(jìn)行：(1)準(zhǔn)備階段(.6—.9)：制定子課題，成立課題組，組織理論學(xué)習(xí)。四、實(shí)施過程：(一)開展“知周學(xué)周”活動(dòng)，實(shí)施理想人格激勵(lì)教育的探索。它對(duì)道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。參加了由北京、上海、云南、西藏等省市的18個(gè)大中小學(xué)組成的“周恩來班”、“鄧穎超班”聯(lián)誼會(huì)。這一階段的主要目的是使學(xué)生了解了周恩來所處的時(shí)代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命所感動(dòng)，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。這一階段要非常重視學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個(gè)別的場(chǎng)合能把理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。通過這一階段的教育活動(dòng)為我們春暉學(xué)子中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者奠定了一定的基礎(chǔ)。并不斷汲取周恩來同志偉大的人格力量，把周恩來的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為“為中華之崛起”的實(shí)際行動(dòng)。各班的爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)做到五個(gè)結(jié)合：即與形勢(shì)教育相結(jié)合、與日常教育相結(jié)合、與行為規(guī)范教育相結(jié)合、與班團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。學(xué)——爭(zhēng)創(chuàng)“周恩來班、周恩來團(tuán)支部”。(二)開展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨練。面對(duì)新的教育形勢(shì)，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長(zhǎng)提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯(lián)誼活動(dòng)，并每月評(píng)比文明寢室，每學(xué)期推出示范寢室，每學(xué)年評(píng)比共青示范寢室。早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們?cè)谑谡n之余，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加田間勞動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中?！扒宄考雌?，灑掃庭除”已成為學(xué)生的自覺行動(dòng)，學(xué)生承擔(dān)250多畝校園的綠化、美化、凈化工作。工酬助學(xué)是實(shí)施淬礪教育的嶄新形式。工酬助學(xué)的組織由政教處專人落實(shí)，分項(xiàng)目確定、公告宣傳、學(xué)生申報(bào)、擇優(yōu)錄用、組織勞動(dòng)、效果鑒定等步驟進(jìn)行。《浙江教育報(bào)》對(duì)我校的“工酬助學(xué)”活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道，《光明日?qǐng)?bào)》也就《學(xué)生要不要參加農(nóng)田勞動(dòng)》進(jìn)行了討論，并對(duì)我校的“工酬助學(xué)”活動(dòng)給予了充分的肯定。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有學(xué)校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對(duì)學(xué)生人格的形成起奠基的作用。規(guī)定高一、高二、高三的每位學(xué)生每年必須參加累計(jì)十天以上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為歡慶黨的__大，又確定了“長(zhǎng)才迎挑戰(zhàn)，禮獻(xiàn)__大”的活動(dòng)主題。校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)相結(jié)合。青年志愿者活動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)在學(xué)校的重大活動(dòng)和突擊行動(dòng)中發(fā)揮了極大的作用。暑假，學(xué)校又組織了英語夏令營(yíng)，都取得了良好的效果。如，家住杭州的春暉學(xué)子來到下城區(qū)敬老院與老人們共度除夕夜，《浙江日?qǐng)?bào)》以《除夕孤老不孤單》為題做了報(bào)道。每逢節(jié)假日，學(xué)校團(tuán)委都要組織學(xué)生走上街頭、深入社區(qū)，清掃街道和居民區(qū)。通過調(diào)查、采訪，了解改革開放取得的巨大成就和深刻變化。一方面，學(xué)生通過對(duì)艱苦生活環(huán)境或艱苦勞動(dòng)環(huán)境的體驗(yàn)和適應(yīng)，感受勞動(dòng)的艱辛與偉大，增強(qiáng)了熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅(jiān)韌的品性和堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而產(chǎn)生“千里之行，始于足下”的學(xué)習(xí)欲望，改變“壓力──反應(yīng)”式的驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)套路，形成主動(dòng)應(yīng)變和進(jìn)取的良性機(jī)制和健康抗挫的良好心態(tài)。正如馬克思和恩格斯所說的：“特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。培養(yǎng)基礎(chǔ)道德必須遵循其自身的規(guī)律，應(yīng)以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德。把抓好“第一次起床、第一次出操、第一次上課、第一次集會(huì)、第一次就餐、第一次勞動(dòng)”等“六個(gè)一”作為落實(shí)制度建設(shè)的起點(diǎn)，同時(shí)又注意不斷創(chuàng)造重復(fù)良好行為的情境，堅(jiān)持有意練習(xí)和指導(dǎo)，在“反復(fù)抓，抓反復(fù)”中讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。榜樣的力量是無竄的，英雄模范是榜樣，教師更是學(xué)生周圍最活生生的榜樣。我們?cè)?jīng)作