【正文】 。而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，老師們 一批到底 ，批作文成了教師最煩惱的事。學(xué)生怕寫作文，總是對(duì)作文不感興趣，更寫不好作文。這樣做的確充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主體地位?；ヅピu(píng)：作文寫好后，是學(xué)生間的互相批改，互相評(píng)講，不是老師包辦。研究目標(biāo)通過互批互評(píng)來激發(fā)學(xué)生寫作的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀賞析能力愛投數(shù)創(chuàng)培養(yǎng)學(xué)生批改作文、評(píng)講作文的能力，使批改成為習(xí)慣，以提高寫作的能力充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使教師從繁重的工作中解放出來。主要研究成員：施路平、鄭詠梅、蔡秀蘭、方芳等研究方法實(shí)驗(yàn)研究法：以課題研究計(jì)劃為目標(biāo)，對(duì)各個(gè)階段的研究不斷地進(jìn)行計(jì)劃、研究、總結(jié)、修正，使課題研究科學(xué)、規(guī)范、合理。課題研究結(jié)題優(yōu)秀報(bào)告3人類已邁入21世紀(jì)的大門，21世紀(jì)人類面臨的第一挑戰(zhàn)是人的道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，要求跨世紀(jì)的青年學(xué)生具備高境界的理想、信念和責(zé)任感，強(qiáng)烈的自立精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會(huì)環(huán)境，又影響到青年學(xué)生人格的健康發(fā)展，造成部分青年學(xué)生人格精神上的“低落”、“缺失”和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強(qiáng)、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷。而傳統(tǒng)的學(xué)校德育重認(rèn)知，輕實(shí)踐，重灌輸，輕內(nèi)化，忽視學(xué)生的主體地位，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，容易導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，言行不一，人格錯(cuò)位。春暉中學(xué)是我國民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四”新時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。二、理論依據(jù)發(fā)展中的人和個(gè)性社會(huì)化原理。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，由于這種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善?！半p主體”理念。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，更是教育活動(dòng)的主體。生活德育的理念。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)道德的，并不是為了道德而道德。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無效?；顒?dòng)理論?；顒?dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，通過德育活動(dòng)讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識(shí)外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。三、課題方案(一)課題組人員組成與分析課題組由學(xué)校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團(tuán)委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。在課題實(shí)施過程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學(xué)生的支持和響應(yīng)。(二)研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過程方法研究目標(biāo)：⑴以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。⑶通過研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對(duì)性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。(2)實(shí)施階段(.9—.12)：課題組按照實(shí)施方案進(jìn)行研究，并分別于、舉行兩次階段成果匯報(bào)。人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語，述而》)，“志于道”先于“據(jù)于德”，提示了人性提升的價(jià)值根基與方向在于“道”。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱。周恩來總理的崇高人格魅力，源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰。為更好的把握周恩來崇高精神和人格魅力的精髓，3月4日，課題組核心成員赴南京參加由梅園新村紀(jì)念館、梅園中學(xué)、中國科大附中發(fā)起的全國首屆“周班”、“鄧班”思想政治工作研討會(huì)。3月，學(xué)校又成功舉辦了第二屆全國青少年思想政治工作研討會(huì)，和與會(huì)代表進(jìn)行了廣泛的交流。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。周恩來的人格魅力敲開了中學(xué)生的理想之門。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會(huì)意義的初步概括性的理想。第三，概括性理想教育。他們逐漸認(rèn)識(shí)到在周恩來的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。用周恩來的理想人格激勵(lì)學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動(dòng)情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，再通過撰寫影評(píng)和、出刊編報(bào)、召開主題班會(huì)、講恩來及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動(dòng)情”階段，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅(jiān)忍不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛心”活動(dòng)，積極爭做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子。隨著“知周學(xué)周”活動(dòng)的開展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭創(chuàng)“周恩來班”、“周恩來團(tuán)支部”的熱潮，三個(gè)年級(jí)既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭創(chuàng)活動(dòng)全面鋪開，高二命名“周恩來班”，高三命名“周恩來團(tuán)支部”。高二(2)班在借爭創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)”，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五班風(fēng)”，極大地增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。進(jìn)——初步體悟周恩來的人格魅力：比——自我教育階段?；褜W(xué)中所得內(nèi)化為個(gè)體的人格內(nèi)涵。爭創(chuàng)活動(dòng)的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動(dòng)，無私奉獻(xiàn)的愛心行動(dòng)。我國古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學(xué)的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。為了使學(xué)生對(duì)春暉的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對(duì)扶貧學(xué)?！╉?biāo)闹?、嶺南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問，或結(jié)對(duì)助學(xué)，或相互座談，以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識(shí)。春暉是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規(guī)范晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。近年來，學(xué)校又把建設(shè)健康、高雅的“宿舍文化”作為學(xué)校工作的大事來抓。通過這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)惜時(shí)，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛，樂群容忍，創(chuàng)新爭先的品格。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的方法”?，F(xiàn)在，各方面的條件變好了，學(xué)生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進(jìn)校門。學(xué)校校把加強(qiáng)勞動(dòng)教育作為實(shí)施淬礪教育的主要載體。學(xué)校一直保留著十塊學(xué)農(nóng)基地，每星期安排每班一節(jié)勞動(dòng)課學(xué)生進(jìn)行花木栽培或蔬菜。學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中品嘗了艱辛，磨練了意志，凈化了靈魂，逐漸養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)人民的思想情感和珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。春暉學(xué)生來自農(nóng)村的約占三分之二，據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生中來自特困家庭的比例在4%以上。學(xué)校成立了勤工儉學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步完善“工酬助學(xué)制”的若干意見》，明確了工酬助學(xué)的實(shí)施目的、實(shí)施原則和實(shí)施方式。“工酬助學(xué)”組織由政教處專人落實(shí)，勞動(dòng)質(zhì)量由總務(wù)處負(fù)責(zé)把關(guān)。學(xué)校經(jīng)常性的“工酬助學(xué)”項(xiàng)目有挑土勞動(dòng)、食堂售菜賣飯“鐘點(diǎn)工”兩類，而且至今不輟，受到了同學(xué)們的熱烈響應(yīng)，取得了良好的效果。“工酬助學(xué)”活動(dòng)表明：“勤工”可獲“助學(xué)”之功，若通過教育這臺(tái)“放大器”，可奏“儉學(xué)”之效。(三)組織，錘煉學(xué)生的心志。組織學(xué)生走出校們參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生在社會(huì)文化中完成人格建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我人格的提升。在活動(dòng)制度上，為使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更加規(guī)范有序，學(xué)校于制訂出臺(tái)了《春暉中學(xué)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制度》明確了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)任務(wù)、具體要求及評(píng)比表彰等事項(xiàng)。在活動(dòng)主題的確定上，做到始終能緊扣時(shí)代脈搏，呼應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為進(jìn)一步貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》確立了“公德伴我行，真情獻(xiàn)社會(huì)”的活動(dòng)主題。在活動(dòng)組織上，我們堅(jiān)持靈活性、統(tǒng)一性的原則，做到經(jīng)?；顒?dòng)與突擊活動(dòng)相結(jié)合。要求活動(dòng)與志愿活動(dòng)相結(jié)合。其中，近年來較為成功的組織形式有：臨時(shí)團(tuán)支部活動(dòng)。臨時(shí)團(tuán)支部一般由十人以上組成。青年志愿者活動(dòng)是以青年為主體，在自愿基礎(chǔ)上廣泛參與的群眾性精神文明活動(dòng)。哪里有志愿者，哪里就有新風(fēng)尚”的莊嚴(yán)承諾。夏令營活動(dòng)。七月中旬，學(xué)校組織了為期十天的“科技之光”科普夏令營。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，主要活動(dòng)內(nèi)容包括：宣傳活動(dòng)。針對(duì)下崗職工、軍烈屬特困戶、孤寡殘幼和失學(xué)兒童，通過上門慰問、捐款捐物、義務(wù)勞動(dòng)等形式，切實(shí)替他人排憂解難。又如我校與校外的一位殘疾老人結(jié)隊(duì)，十幾年如一日，定期為老人服務(wù)，幫助老人解決生活困難，《紹興晚報(bào)》、上虞電視臺(tái)多次予以報(bào)道。根據(jù)條件，到農(nóng)村、社區(qū)，去車站、碼頭等地方開展力所能及的義務(wù)勞動(dòng)或?yàn)槊穹?wù)。學(xué)校組織部分學(xué)生到聯(lián)豐集團(tuán)、臥龍集團(tuán)和陽光集團(tuán)參加義務(wù)勞動(dòng)，體驗(yàn)工廠生活。社會(huì)調(diào)查。了解各行各業(yè)新的追求、新的發(fā)展方向。深入扎實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生帶出了校園的象牙塔，開闊了學(xué)生的眼界，使德育工作從學(xué)校灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主的感知體悟，強(qiáng)化了學(xué)生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地位，滿足了學(xué)生多方面的精神需求和身心發(fā)展的需要，收到良好的效果。另一方面，學(xué)生通過人、事、物的接觸，體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值與社會(huì)的意義，逐步形成尊重勞動(dòng)、尊重他人、尊重社會(huì)，將自己融入社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好品德。四、培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，優(yōu)化性格品質(zhì)品德是人的社會(huì)屬性，它反映的是人的社會(huì)特質(zhì)。”良好的個(gè)人道德品質(zhì)是家庭美滿、社會(huì)公德的基礎(chǔ)。品德是一種人格或個(gè)性心理現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化受到個(gè)體的心理與生理的制約。品德的調(diào)節(jié)是一種自覺的調(diào)節(jié)，自律總是從他律開始的，是紀(jì)律的一種手段，是自律的起點(diǎn)。(注1)新生入學(xué)第一天，參觀校園，學(xué)習(xí)校史以后，就是貫徹《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《爭創(chuàng)文明班級(jí)公約》、《學(xué)生寢室紀(jì)律》、《升降國旗制度》、《膳廳用膳規(guī)定》、《自修規(guī)則》等一系列規(guī)章制度。因?yàn)榱己昧?xí)慣的形成，是一個(gè)人的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心?！?注2)人格需要人格的感染，道德需要道德的儒化。教師的職業(yè)道德、價(jià)值趨向、行為習(xí)慣甚至對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。學(xué)校通過制定“教師職業(yè)道德規(guī)范”，“教師年度考核辦法”、“優(yōu)秀教師評(píng)選方法”等來規(guī)范、引導(dǎo)師德建設(shè)，還通過“學(xué)生評(píng)議老師”等方法來激勵(lì)廣大教師敬業(yè)愛崗，為人師表，成為學(xué)生的榜樣。努力建設(shè)優(yōu)良的班級(jí)集體，讓學(xué)生在健康而富有活力的生態(tài)文化環(huán)境中養(yǎng)成良好的品德，是基礎(chǔ)道德建設(shè)的又一成功的做法。共同的奮斗目標(biāo)而產(chǎn)生的共同行動(dòng)，以班主任為核心的堅(jiān)強(qiáng)而又富有人情味的領(lǐng)導(dǎo)班子。以上都是建設(shè)良好班級(jí)文化生態(tài)的要素。出臺(tái)了“分塊評(píng)分、單項(xiàng)競賽、綜合考核細(xì)則”，“先進(jìn)班級(jí)評(píng)選辦法”、“優(yōu)秀班主任評(píng)選辦法”，《百名春暉學(xué)子評(píng)選辦法》等制度鼓勵(lì)和褒揚(yáng)先進(jìn)，還通過制度創(chuàng)新，如試行“班科會(huì)制”，“行政領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系班級(jí)工作制”，任課老師的“章記”、“月記”參與德育等辦法，使班級(jí)真正能夠在學(xué)生基礎(chǔ)道德培養(yǎng)中起到基地的作用。積極倡導(dǎo)樹立“勿以善小而不為，勿以惡小而