【正文】 大傳統(tǒng)的傳衍，并不那么順利，儒家思想從漢到清經過無數次變易，孔子也成了“圣之時者也”。傳統(tǒng)社會主要通過家庭的網絡在倫理上把民間小傳統(tǒng)和社會大傳統(tǒng)連接到一起?！边@是說當主流文化形態(tài)因社會權力結構的變遷而發(fā)生變化的時候，官方已經不再流行的禮儀秩序，還可以在民間找到。“五四”反傳統(tǒng)基本上是理性的運動?！拔逅摹毕冗M人物把家庭和家族罵得一塌糊涂，但“五四”時期和“五四”以后，中國的家庭和家族照樣運轉，看不出有什么根本性的變化。大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)“五四”反傳統(tǒng)主義所打擊的主要是傳統(tǒng)文化的核心價值，即封建專制制度和維護封建制度的以“三綱五?！睘榇淼娜寮覀惱?，也就是封建禮教。 ，潦倒新停濁酒杯。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？ ， 。 【注】?、倌好懿?。藤刺牽衣，礙卻行人路。(6分) 　 ①文燮片言立剖，未數月囹圄為空。9．斷句和翻譯。康熙六年被裁去推官職務。 。 （節(jié)選自《清史稿吳三桂叛，文燮陷賊中。文燮拔刀斷繩，司官見其剛直，詞稍遜。渾河泛溢，浸城，文燮修城筑堤，造橋利涉者。值邊海修戰(zhàn)船，或擬按戶口出錢，文燮上陳疾苦，籌款以代，民乃安。文燮檢得初報文，而盜亦獲，自供殺弁，故得其情。大吏謂文燮明允，凡疑獄輒委決之。順治十六年進士，授福建建寧府推官?！吧裼孟笸ǎ樽兯小?， 。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是情物交匯，意象豐盈，是“神與物游”的一個重要特征。A．眾說紛紜 B. 迥異 C. 同病相憐 D. 下里巴人 3．下列句子中，沒有語病的一項是A．里氏9級的超強地震，引發(fā)罕見的海嘯，高達20米的巨浪，于瞬間將這個美麗的市鎮(zhèn)吞噬，成千上萬生靈涂炭，而他，是無數死難者中幸免的一個。比如對高鶚版本，俞平伯和魯迅就看法迥異。4．考生必須保持答題卡、答題紙的整潔，考試結束后，將試卷和答題卡、答題紙一并交回。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。高三語文教學質量測評試題作者：日期：絕密★啟用前 試卷類型：A汕頭市2011年普通高中高三教學質量測評試題（二）語 文本試卷分兩部分，共8頁，滿分150分。3．選擇題（）必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答卷前必須先填好答題紙的密封線內各項內容。一、本大題4小題，共12分。俞平伯認為曹雪芹與高鶚二人的環(huán)境、心境、思想、情感及文學功力手段，皆相去甚遠，高鶚版本“光榮地失敗了”。B. 就我國眼下的情形來看，推動手機實名制走向成熟，國家需要完善相關法律法規(guī)和監(jiān)督機制，明確企業(yè)與經營商責任，依法處罰違法行為，在實踐中不斷發(fā)現、完善和解決問題。所謂“神思方運”云云，就是指構思活動開始之時， 。情物交匯，心物交融， 。建寧俗號獷悍，以睚眥仇殺者案山積，文燮片言立剖，未數月囹圄為空。有武弁被殺，株連眾，文燮僅坐數人罪。時耿氏建藩，其下多怙勢虐民，貸民錢而奪其妻女。秩滿，報最。邑貢狐皮為民累，條上其弊，獲免。未幾，有旨退地還民。密與建義將軍林興珠有約，為賊所覺，被系，乘隙遁，謁安親王岳樂軍中。循吏傳》）5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3分)A．大吏謂文燮明允 公平 B．文燮僅坐數人罪 定罪C．為盜所殺而盜逸 逃跑 D．司官見其剛直，詞稍遜 謙虛6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 (3分) A. ①有方秘者，殺方飛熊 ②文燮修城筑堤，造橋利涉者 B. ①以睚眥仇殺者案山積 ②團練屯丁，以資守望 C. ①不可與殺平人等 ②密與建義將軍林興珠有約D. ①既就撫，秘乃乘間復仇 ②籌款以代，民乃安7．下列句子中，句式與其它三項不同的是 (3分) 。8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (3分) A．姚文燮善于斷案，使原判死刑的方秘得以活命，使株連多人的“叛案”真相大白，得到上級贊許，有重大案件就讓他裁決。 C．在雄縣知縣任上，姚文燮為民爭地，將戶部官員圈地的繩子砍斷。(10分)(1)用“／”給下列文段斷句。（3分） ②邑貢狐皮為民累，條上其弊，獲免。偏是無情偏解舞，濛濛撲面皆飛絮。②蕪：叢生的雜草。” （《論語》）（2）沙鷗翔集， ； 。（杜甫《登高》）（4） ， ，卷起千堆雪。但文化傳統(tǒng)有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之分，人類學家一般把占據社會主流位置的文化形態(tài)及其傳衍，叫做大傳統(tǒng)；把民間文化和民間信仰的世代相傳，叫做小傳統(tǒng)。遭到“五四”精英痛批的“孝”這種家庭倫理的核心道德，在1949年以前以及以后的長時期，仍然是維系家庭血緣紐帶的基本規(guī)范。理性地反傳統(tǒng)，是思想和思想的沖突，主要打擊的是傳統(tǒng)社會主流意識形態(tài)大傳統(tǒng)。原因就在于民間文化和民間信仰，比大傳統(tǒng)更具有穩(wěn)定性。沒有大傳統(tǒng)，小傳統(tǒng)得不到禮儀習俗的思想資源；沒有小傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)便失去輻射全社會的功能，主流文化的根基會不牢固。倒是小傳統(tǒng)的傳衍穩(wěn)定而少變易。（節(jié)選自劉夢溪《文化傳統(tǒng)的流失與重建》）1213題為選擇題，請在答題卷作答。，所以，當主流文化形態(tài)發(fā)生變化時，還可以在民間找到官方不再流行的禮儀秩序。，就要及時修補，以減少這個民族文化傳統(tǒng)的流失。每組試題3小題，共15分。我得弄些兒煤來，我不能干挨凍呀；我背后是冷冷冰冰的爐子，我前面是鐵石心腸的天空，因此我必須在兩者之間趕緊騎行出去，向居中的煤店老板去求助。我騎在桶上，手抓住上面的桶架把，那是最簡單的玩具，我艱難地隨桶滾下臺階，但到了下面我的桶兒卻往上升起，妙哉，妙哉，那些卑屈地躺臥在地的駱駝們，在牽引的鞭子的威嚇下站起來的時候，沒有這樣莊嚴。幫個忙吧。”“我什么也沒有聽見。”“你怎么啦，丈夫?”妻子說，她略停片刻，把針線壓在胸口，“并沒有人啊，街道是空的，我們所有的顧客都供應過了；我們可以打烊歇幾天了?！崩习逭f，但當他正要邁開短腿爬上地窖臺階時，他的妻子已到了他身邊，緊緊攥住他的臂膀說：“你待著吧。我去。她當然一眼就見到我?！皼]有什么，”妻子回答說，“這