中學(xué)語(yǔ)文課本中崇高的人格美文-wenkub
2023-04-21 06:11:02 本頁(yè)面
【正文】 伐克的罪惡行徑，伏契克參加并堅(jiān)持了地下黨中央的工作。使我們對(duì)偉大的民族英雄文天祥肅然起敬。字里行間透出的凜然正氣，令人肅然起敬。這兩句將風(fēng)雨與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是陸游夢(mèng)寐以求的強(qiáng)烈愿望。就魏國(guó)來(lái)說(shuō)，唇亡齒寒，救鄰即自救，存趙就是存魏，趙亡魏也將隨之滅亡。公元前260年，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，秦國(guó)大破趙軍，坑殺趙降卒40萬(wàn)。中學(xué)語(yǔ)文課本中崇高的人格美 文 /秦又乘勝進(jìn)圍趙國(guó)首都邯鄲，企圖一舉滅趙，再進(jìn)一步吞并齊、楚、燕、韓、魏等國(guó)，完成統(tǒng)一中國(guó)的計(jì)劃。信陵君認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，才不惜冒險(xiǎn)犯難，竊符救趙，抗擊秦兵；終于挫敗了敵人的圖謀，保障了兩國(guó)的安全。對(duì)一位愛(ài)國(guó)者來(lái)說(shuō)，個(gè)人的命運(yùn)是和國(guó)家的命運(yùn)緊密相連的。文天祥的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，將激勵(lì)一代又一代的人為祖國(guó)建功立業(yè)。這既是詩(shī)人人格魅力的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特的精神美，其感人之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言文字的本身。1942年4月，他在布拉格被捕。“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。有一個(gè)戰(zhàn)士，他手里還緊握著一個(gè)手榴彈，彈體上沾滿(mǎn)腦漿；和他死在一起的美國(guó)鬼子，腦漿迸裂，涂了一地。志愿軍戰(zhàn)士對(duì)敵人的無(wú)比仇恨和革命英雄主義精神，這是崇高之美的最高體現(xiàn)，這里有戰(zhàn)斗場(chǎng)面的驚心動(dòng)魄，刀光劍影，也有志愿軍戰(zhàn)士人格的崇高?！墩摮绺摺氛撌隽顺绺叩谋举|(zhì)，即崇高就是“偉大心靈的回聲”，思想深沉的人，言語(yǔ)就會(huì)閎通；卓越的語(yǔ)言，自然屬于卓越的心靈。崇高的語(yǔ)言的主要來(lái)源有五個(gè)，這五個(gè)來(lái)源所共同依靠的先決條件，即掌握語(yǔ)言的才能?！墩摮绺摺返倪@五個(gè)方面指出了鑒賞文學(xué)作品的途徑，尤其是《論崇高》中關(guān)于崇高的語(yǔ)言是“偉大心靈”通過(guò)語(yǔ)言的特殊運(yùn)用而表現(xiàn)出來(lái)的，即成于中而形于外的理論，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言風(fēng)格有所要表達(dá)的思想和感情了決定的。 首先，中國(guó)文學(xué)本有托物言志的傳統(tǒng)，這與《崇高論》中“莊嚴(yán)偉大的思想”“強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感”是崇高的語(yǔ)言的來(lái)源是一致的。《離騷》里的美人香草，寄托了詩(shī)人高尚的情操。在文學(xué)作品中凡是能夠打動(dòng)人心的作品，都是在作品中寄寓了作者真切的思想，這種思想要打動(dòng)人，必須是崇高的，強(qiáng)烈而激動(dòng)的。如崇高美表現(xiàn)于外在方面，體現(xiàn)為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞毛澤東的詩(shī)詞時(shí)，要讓學(xué)生體味作為革命導(dǎo)師、偉人，他那種過(guò)人的膽略與思想，這樣才能體味作品的崇高與偉大。一個(gè)秋天的黃昏，寒風(fēng)瑟瑟，落葉紛飛，天地間一片寂靜，只有幾只剛剛歸巢
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