中學(xué)語文教學(xué)研究-wenkub
2023-04-17 00:34:26 本頁面
【正文】 自他們親身的實踐和體驗。指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法常規(guī)過程規(guī)定為“引導(dǎo)、探究、運用”三個階段。課文內(nèi)容、教師和學(xué)生對課文的闡釋、理解和評價，編選什么、如何闡釋、理解了什么，都體現(xiàn)或是說實現(xiàn)著語文學(xué)科的人文性；其次，漢語言本身就內(nèi)蘊著漢民族的文化意識；第三，語文行為（聽、說、讀、寫）的習(xí)得和訓(xùn)練過程就是一種對人生、社會各種事物的認(rèn)識的積累和練習(xí)；第四，語文課程、語文學(xué)科目標(biāo)、語文教學(xué)內(nèi)容之所以確定為這樣而不是另外的內(nèi)容，是特定價值觀篩選的結(jié)果，體現(xiàn)著特定價值取向 。 如何理解語文是人類文化的重要組成部分？請舉例論述之。體現(xiàn)了在課程內(nèi)容選擇方面的特點。主要是長期的封建社會中語文教學(xué)方法的具體特點。二、 論述題 舉例分析古代語文教學(xué)的特點①、語文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點，體現(xiàn)了在漫長的原始社會、奴隸社會和封建社會中，我國古代語文作為學(xué)科不具有獨立性，而與政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)等多種學(xué)科融合在一起，這也是當(dāng)時社會發(fā)展水平所決定的。所獲信息有利于學(xué)生和教師根據(jù)需要采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適措施。 為什么說形成性評價應(yīng)是教學(xué)評價的重點？ 這里首先涉及到對教學(xué)評價的認(rèn)識。“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”?！吨袑W(xué)語文教學(xué)研究》作業(yè)1參考答案一、 簡答題 簡述新中國語文教學(xué)改革的歷程 ①1950年：將“國語”和“國文”合稱為“語文”，工具性和思想性雙重性質(zhì)思想初步形成；②1953年：關(guān)于“紅領(lǐng)巾”教學(xué)的討論。 為什么說豐富語言材料的積累是語文課程的基礎(chǔ)任務(wù)？語言材料的豐富是語文素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)，積累豐富的語言材料可以培養(yǎng)語感，豐富語文知識，發(fā)展閱讀，寫作，口語交際能力，此外可以豐富概念和判斷，并接受體現(xiàn)在語言材料中的優(yōu)質(zhì)思維品質(zhì)的負(fù)載在語言材料上的文化信息的影響，提交思維能力和思想文化修養(yǎng)。教學(xué)評價的主要功能在于：衡量學(xué)生語文水準(zhǔn)，評定語文教學(xué)效果；診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難，反饋語文教學(xué)情況；激勵學(xué)生學(xué)習(xí)動機，促進語文教學(xué)工作。形成性評價可以迅速找出簡單的困難問題并加以解決，形成一個“自我糾正系統(tǒng)”，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。但學(xué)科的非獨立性不說明沒有語文教學(xué)的內(nèi)容，無論是原始宗教、生產(chǎn)、生活，古代神話故事中，還是奴隸社會的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，其中都包含著相當(dāng)豐富的語文教育內(nèi)容。也就是兒童啟蒙教學(xué)是通過蒙學(xué)讀物先集中識字，再學(xué)習(xí)以儒家經(jīng)典為主，文選為輔的經(jīng)書。“五經(jīng)”、“四書”一直是古代封建教育的主干課程，這是封建社會采取的文化教育專制主義以及封建王朝科舉考試制度所決定的。 關(guān)于語文“是人類文化的重要組成部分”，也就是語文的人文性，教材上從語文自身以及語文的內(nèi)容屬于文化范疇；語文包含文化的多樣性使它具有的文化教育作用和文化傳承作用兩方面進行了簡要闡釋。例：作為一門學(xué)科的中學(xué)語文，也有著極其豐富的文化內(nèi)涵。我認(rèn)為教師做工作不是要把世上可以知道的東西全部教給學(xué)生，而是在于使得學(xué)生愛好知識 ，尊重知識，在于使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M他自己，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法對語文學(xué)習(xí)過程是怎樣施加積極影響的，而主要調(diào)動學(xué)生的語感能力，還有調(diào)動學(xué)生的動機興趣，情感意志常與學(xué)生交流談話。 舉例論述閱讀的心理本質(zhì)。這一點是閱讀的本質(zhì)特征。讀者先用視覺感知文字符號，然后，運用分析、綜合、概括、判斷、推理等思維活動將感知的材料進行加工，把經(jīng)過理解、鑒別的內(nèi)容歸入或并列于已有的知識結(jié)構(gòu)中，貯存起來，根據(jù)需要隨時提取并加以運用。例如朗讀時的發(fā)音和控聲、停連和重音、語氣的把握、節(jié)奏的變換、手勢的輔助等；又如眼動的方式、眼停的次數(shù)、閱讀本位的變換、視覺廣度的寬窄等。三、分析題設(shè)計實例：《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計問題①聯(lián)系該教學(xué)設(shè)計具體分析“閱讀教學(xué)是多向度的對話”這一基本屬性。閱讀具有對話的品格，是一場多向度的對話，即它是學(xué)生、教師與作者的對話，是學(xué)生、教師與編者的對話，是課堂情境中教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生之間的對話。教師在教學(xué)設(shè)計的相關(guān)闡述中，說道：“當(dāng)代初中學(xué)生，理應(yīng)走近這位偉人，進而更好地繼承魯迅精神，高揚魯迅作品中洋溢的民族正氣，為提高全民族素質(zhì)和綜合國力而努力奮斗。我們具體分析他所設(shè)計的教學(xué)步驟，可以看到都是僅僅圍繞這個教學(xué)目標(biāo)在操作的。就要經(jīng)歷一個心理過程——由內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化為外部言語。在作文（記敘文、說
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