【正文】 “一刀切”；加強(qiáng)德育課程的整體性，注意隱性課程的影響等。于建東、徐聲慧在《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表的《柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論述評》介紹了柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容，并對它們進(jìn)行了評價(jià)。赫欽斯《美國高等教育》認(rèn)為：理智的美德是由理智能力的訓(xùn)練而獲得的習(xí)慣，不論學(xué)生是否注定從事于沉思的社會或現(xiàn)實(shí)的生活，由理智美德的培養(yǎng)所組成的教育是最有用的教育。裴斯泰洛奇（瑞士）稱：學(xué)生生來就蘊(yùn)涵各種能力和力量的種子，教育就是促進(jìn)兒童的各種天賦才能的種子的到和諧發(fā)展。該理論認(rèn)為，人生來就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要決定的。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，推動社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。立足中國國情，具有世界眼光，面向全體學(xué)生，促進(jìn)人人成才。十八大報(bào)告提出“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”，在黨的全國代表大會上提出關(guān)懷“每個(gè)”、培養(yǎng)“每個(gè)”，是對教育戰(zhàn)線提出的重大命題，是對教育人才觀、質(zhì)量觀的科學(xué)闡釋，也可稱之為是我們的教育理想。高度重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，營造良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，為培育學(xué)生健全人格提供良好氛圍。要培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，學(xué)會創(chuàng)造幸福，分享快樂。在堅(jiān)持德育為先的同時(shí)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)智育、體育、美育。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，優(yōu)化德育方法，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性?！暗聻椴胖畮洝?，德是做人的根本，是一個(gè)人成長的根基。比喻培養(yǎng)人才是長久之計(jì)。 “樹人”是培養(yǎng)人才的意思?！钡掠哂袣v史的繼承性和時(shí)代的變異性。出處：《左傳?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。二、課題概念的界定三維：三維立德樹人指學(xué)校德育從校園延伸到社會、社區(qū)和家庭，讓學(xué)生在不同的成長環(huán)境都接受良好的德育和高尚的道德情操熏陶，養(yǎng)成良好的行為品德。立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義教育的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。【關(guān)鍵詞】立德樹人 三維教育 策略 一、 課題研究的背景經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，學(xué)生成長環(huán)境發(fā)生深刻變化，青少年思想更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特質(zhì)更加鮮明。國際競爭日趨激烈，時(shí)代和社會發(fā)展需要進(jìn)一步提高國民的綜合素質(zhì)，而當(dāng)前我們的德育環(huán)境差強(qiáng)人意：重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的現(xiàn)象依然存在，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力較為薄弱。黨的十八屆五中全會通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，要求全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)社會主義和諧價(jià)值觀教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，深化教育改革，把增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力作為重點(diǎn)任務(wù)貫徹到國民教育全過程。立德 :立，樹立。” 孔穎達(dá) 疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。我國古代德育思想有如下特點(diǎn)：內(nèi)圣外王，修身為本，通過個(gè)人道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉，從而成為一個(gè)有道德良知的人。出處：《管子?上篇?權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。也表示培養(yǎng)人才很不容易。當(dāng)今我國正處于開放的國際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，德育為先更具有必要性和緊迫性?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨氈鄞龠M(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生純真完美的心靈。要煥發(fā)學(xué)生的生命活力，把學(xué)生發(fā)展從知識層面提升到生命發(fā)展層面。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，為每個(gè)學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會、滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都主動地、生動活潑地發(fā)展，使每個(gè)不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功，人人都能成才。堅(jiān)持系統(tǒng)設(shè)計(jì)，整體規(guī)劃育人各個(gè)環(huán)節(jié)的改革，整合利用各種資源，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，實(shí)現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人。確立教育教學(xué)主要環(huán)節(jié)相互配套、協(xié)調(diào)一致的人才培養(yǎng)機(jī)制；形成多方參與、齊心協(xié)力、互相配合的育人工作格局，本課題總結(jié)出了德育資源整合策略，德育方法優(yōu)化策略，德育內(nèi)容萃取策略。教育的根本目的就在于使人的本能和本性得到自由發(fā)展，主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目標(biāo)和建構(gòu)教育。福祿倍爾（德國）主張：吸取并在社會生活中自我表現(xiàn)、自由發(fā)展，教育提供外部條件解除對學(xué)生身體和靈魂的束縛。、美國心理學(xué)家柯爾伯格道德發(fā)展階段理論，以普遍的倫理原則為定向，根據(jù)良心做出的決定就是正確的，而所謂根據(jù)良心做出的決定就是根據(jù)自己選擇的具有邏輯全面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定。柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容包括道德認(rèn)知的發(fā)展是兒童道德發(fā)展的核心、“三水平六階段”的道德認(rèn)知發(fā)展階段模型、道德發(fā)展的本質(zhì)與條件以及道德判斷、道德認(rèn)知發(fā)展的方法：道德討論法和公正團(tuán)體法。、中國傳統(tǒng)德育理論和方法中華民族是世界上四大文明古國之一，其德育歷史尤其悠久。此后，薪火相傳，代代相繼，不斷將具有我們民族特色的德育理論推向前進(jìn)，使中華民族成為富有道德內(nèi)涵的偉大民族，早在古代就被外民族譽(yù)為“禮義之邦”，留下了無比豐厚的德育遺產(chǎn)。四、課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容和方法（一）研究目標(biāo)、建立“德育為先，能力為重，全面發(fā)展”的德育工作的模式，讓學(xué)生成為新時(shí)期的“三好”公民。（二）研究內(nèi)容、開展以學(xué)校德育為主體，家校互動，社校聯(lián)動合作的德育工作體系、德育策略和育人網(wǎng)絡(luò)的研究。文獻(xiàn)法的一般過程包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)，分別是：提出課題或假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、搜集文獻(xiàn)、整理文獻(xiàn)和進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。、行動研究法：是指在自然的教育情景中，行動者本人或與他人合作，以改進(jìn)教育行動為目的，以教育行動為研究對象，運(yùn)用各種教育研究方法進(jìn)行的綜合性研究活動。我們要認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，在此基礎(chǔ)上提高、創(chuàng)新，進(jìn)一步開展本課題的研究。建立德育基地，開展校外德育活動。撰寫結(jié)題報(bào)告。.請專家指導(dǎo) 次，先后邀請了著名教育專家中央教科院陳金秀來校講學(xué)，臺灣著名學(xué)者詩人鄭愁矛、名人肖良瓊、著名書畫家崔國強(qiáng)、省教科院基教所林宏華、市教科院黃利華、劉忠義、余亞州等來校指導(dǎo)工作。課題研究推動了我校德育工作的深入改革。.狠抓四項(xiàng)建設(shè)（）加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)建立了一套健全的德育組織機(jī)構(gòu)。（）加強(qiáng)德育環(huán)境建設(shè)。樹立“合作育人、和諧發(fā)展的理念，以“全程、全員、全科、全方位”育人為途徑，打造鮮明“大德育”特色，把學(xué)生食堂、學(xué)生寢室作為除教室外的德育第二課堂，著力整合社會、學(xué)校、家庭的教育資源，打造社會主義核心價(jià)值觀教育的完整鏈條，讓育人的力量無處不在。加強(qiáng)德育科研建設(shè)，開展課題研究，引領(lǐng)內(nèi)涵發(fā)展，帶動學(xué)校德育水平的整體提高。做到一個(gè)年級一個(gè)中心，月月有主題、周周有內(nèi)容。”培育人的品德是德育的終點(diǎn)，也是我們教育的起點(diǎn)。首先，抓輿論導(dǎo)向，通過學(xué)習(xí)、宣傳、發(fā)動，營造——種全社會關(guān)心、重視中小學(xué)生德育工作的濃厚氛圍；其次，抓目標(biāo)導(dǎo)向，分別制定學(xué)校、家庭、社區(qū)“三維”德育工作規(guī)程，引導(dǎo)整個(gè)社會圍繞全面提高青少年兒童思想道德素質(zhì)的共同目標(biāo)開展德育工作；第三，抓行為導(dǎo)向，以“教師職業(yè)道德規(guī)范”、 “家長教育行為規(guī)范”、 “市民文明守則”和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩，規(guī)范教師、家長、市民和中學(xué)生的行為。規(guī)范學(xué)生行為、深度參與策略。第四，抓德育環(huán)境的整合，全面 圖優(yōu)化學(xué)校、家庭、社區(qū)德育環(huán)境。主要職責(zé)是：對學(xué)生實(shí)施全面的思想道德教育，整體提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。家庭教育的目標(biāo)是：以培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)為核心，培養(yǎng)孩子的孝心、誠信、愛心，培養(yǎng)孩子講文明、懂禮貌，愛勞動，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。教育是一項(xiàng)多維和立體的整體工程，學(xué)校教育必須和家庭教育、社會教育相協(xié)調(diào)，形成和諧共振，從而在學(xué)生身上產(chǎn)生最優(yōu)化的效應(yīng)。通過多年的實(shí)踐和檢驗(yàn)，完美的實(shí)現(xiàn)了三維德育的整合，在兩個(gè)突破口實(shí)踐中，充分利用家?；雍蜕缧f(xié)同策略，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升，從而促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的提高與發(fā)展。因此三維教育又是一種相互遞進(jìn)的關(guān)系，從家庭到學(xué)校，再到社會，然后由社會反饋到學(xué)校和家庭。（見右圖）以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不足，道德行為遲緩，道德良知缺乏。為了有效推動我校德育工作轉(zhuǎn)型，我們探索出并實(shí)施了“三互德育策略”（即德智互滲策略，教書育人；心智互助策略，心德互動策略），圍繞核心價(jià)值觀實(shí)施“五育共舉”策略（五育即愛國主義教育、國防教育、法制教育、禁毒教育和心理健康教育），運(yùn)用德育內(nèi)容萃取策略（即對紛繁蕪雜的德育內(nèi)容，進(jìn)行去偽存真，精心選擇德育內(nèi)容，精心編寫校本教材），每年編寫期《九澧文摘》、期《一中管理》、期《一中通訊》、并成功申辦為國家級國防教育基地和省級生態(tài)文明示范單位。學(xué)校每期評選位師德標(biāo)兵，全年共評選了位師德標(biāo)兵，這些德才兼?zhèn)涞睦蠋熗ㄟ^“學(xué)生道德講堂”這個(gè)平臺，向全校師生做師德報(bào)告，用他們的高尚師德去感染、激勵學(xué)生。、實(shí)施“操行學(xué)分制”，優(yōu)化學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育。我校在班級中開展學(xué)生 “同窗六比”競賽活動。、實(shí)施“成長導(dǎo)師制”，優(yōu)化學(xué)生心理健康教育。成長導(dǎo)師對受導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)、道德、心理等方面深入、全面的教育和引導(dǎo)，對學(xué)生實(shí)施親情化、個(gè)性化、一對一教育。 人在閱讀文學(xué)作品時(shí)，會有意無意地將作品中的人物作為參照和模仿對象，用作品人物的精神和行為來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動。審美修養(yǎng)的提高包括美的感知能力、欣賞水準(zhǔn)、評價(jià)能力以及創(chuàng)造能力的提高。（五）提升家庭德育內(nèi)涵，形成家?；拥掠狭?、家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。而仁德傳承的重要途徑和中心環(huán)節(jié)就是重視家庭教育，要讓家庭成為傳播社會主流價(jià)值觀的重要渠道，成為社會穩(wěn)定和諧發(fā)展的重要助推器。試想，如果父母沒有道德底線，如何教育孩子守住道德底線？如果父母貪污腐化墮落，何以教育孩子堂堂正正做人？這也使不少貪官被查處后，痛哭流涕地悔恨自己害了孩子。、家庭建設(shè)是社會建設(shè)的基礎(chǔ)工程。其次需要牢固樹立高尚的道德風(fēng)范。加強(qiáng)和引導(dǎo)家庭教育的正確方向，把價(jià)值觀教育融入家庭教育，是新時(shí)期學(xué)校、社會和家庭共同面臨的任務(wù)。青少年價(jià)值觀的形成始于家庭，家庭教育是教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)，對于一個(gè)人品德形成、道德養(yǎng)成、價(jià)值觀的培育和幸福人生的奠基具有獨(dú)特而不可替代的重要作用。的家長跟孩子溝通只談學(xué)習(xí)，最關(guān)心孩子考多少分排第幾名、鋼琴考多少級，比賽拿什么獎，至于孩子的道德方面很少過問。為了使家庭德育工作規(guī)范有序，制訂了《學(xué)生家長委員會章程》，做好三項(xiàng)常規(guī)工作：一是校級家長委員會每學(xué)期指導(dǎo)一次年級、班級家委會工作：二是每學(xué)期期開展一次家教培訓(xùn)；三是每學(xué)期組織一次家校聯(lián)系活動。通過廣泛開展家?！半p邊”活動，拉近家校距離，密切家校關(guān)系，形成德育合力。 “學(xué)校、家庭、社區(qū)（社會）”三方互動，也成為了解決我校德育工作實(shí)效性、針對性問題的最佳途徑。三是通過邀請專家講座、專題研討等形式培訓(xùn)家庭教育骨干，促進(jìn)家長綜合素質(zhì)的大面積提高。同時(shí)還開通實(shí)地走訪、信件、電話、短信、微信、電子郵件、等家訪途徑，建立家訪培訓(xùn)、家訪登記、評估和跟蹤回訪制度，完善家訪工作方式方法，推