[教育學]第七章課程理論下-wenkub
2023-01-20 01:50:51 本頁面
【正文】 求背了下來，竟然一字不差。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子拼命逃生，獵狗在其后窮追不舍，但最終無功而返。第七章 課程理論（下） 一、 現(xiàn)代課程論主要流派 二、課程設計的理論與實踐（自學） 重點： 三大課程流派的基本主張 課程設置、課程標準、教科書的定義 在美國西雅圖的一所著名教堂里，有一位德高望重的牧師 — 戴爾 ?泰勒。獵人氣急敗壞地說：“你真沒用，連一只受傷的兔子都追不到！”獵狗很不服氣地辯解道：“我已盡力而為了呀！”兔子帶著槍傷逃家后，兄弟們驚訝地問它：“那只獵狗很兇呀，你又帶了傷，是怎么甩掉它的呢？”兔子說：“它是盡力而為，我是竭盡全力呀！它沒追上我，最多挨一頓罵，而我若不竭盡全力地跑，可就沒命了呀！” 牧師講完故事后，又向全班鄭重其事地承諾：誰要是能背出 《 圣經(jīng) ?馬太福音 》 中第五章到第七章的全部內(nèi)容，他就邀請誰去西雅圖的“太空針”高塔餐廳參加免費聚餐會。 泰勒牧師清楚，就是在成年信徒中，能背誦這些篇幅的人也是罕見的，何況是一個孩子。 一、泰勒的課程理論 現(xiàn)代課程理論之父 —— 拉爾夫 泰勒。 斯賓塞 《 什么知識最有價值 》 （ 1859）： 為人類的種種活動做準備的最有價值的知識 —— 科學知識 維護生命和健康的活動 生產(chǎn)活動 教養(yǎng)子女的活動 調(diào)節(jié)行為的活動 閑暇娛樂活動 生理學、解剖學 讀寫算及邏輯學、幾何學、物理、化學等 心理學、教育學 歷史、社會學等 音樂、美術等 赫爾巴特： 編制課程應以人類 “ 客觀的文化遺產(chǎn) ” —— 科學為基礎，已發(fā)展人的 “ 多方面的興趣為軸心，設置相應的學科。 人文主義課程論 主張課程應有益于人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到實現(xiàn)和發(fā)展，強調(diào)不能以成人的標準判斷兒童，應根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。 杜威： 經(jīng)驗：課程就其本質(zhì)來說，是兒童個體經(jīng)驗和人類社會群體經(jīng)驗的一個載體。生長一定是兒童出于興趣、本能和習慣而對當前經(jīng)驗和活動進行篩選、擇取和排序的過程，兒童的主動性不僅要被尊重，而且其主動性發(fā)揮的水平也應作為檢查生長狀況時的重要角度。第二是日常的問題解決的活動。 杜威的課程哲學的核心 ：經(jīng)驗、生長和生活的三位一體 經(jīng)驗來源于生活，來源于兒童現(xiàn)有的、日常的活動和生活。代表人物是馬斯洛和羅杰斯。具有上述特征的人是健康的人 ,換言之 ,心理健康的人也就是自我實現(xiàn)的人?！薄拔鞣降乃枷耄蛘呤前乩瓐D的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的”。 白板說： 人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。通過教育使紳士具有四種品質(zhì)，即 “ 德行、智慧、禮儀和學問 ” 。因此，教育的目的 “ 在于是年輕一代系統(tǒng)地社會化 ” 。他全部理論的總傾向是強調(diào)社會體系的協(xié)調(diào)一致與社會體系的和諧本性。
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