【正文】 ；有助于提高傳播決策化水平；有助于增強(qiáng)信息傳播的效果；有助于人們開發(fā)和利用信息資源 2．我國傳播學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持怎樣的方針？ ? 傳播學(xué)是一門社會科學(xué)，應(yīng)該從辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場出發(fā)，樹立科學(xué)的傳播觀堅(jiān)持 “ 以我為主、博采眾長、融合提煉、自成一家 ” 的方針。而邊緣傳播學(xué)也會“得人一牛，還人一馬”，為理論傳播學(xué)、 歷史傳播學(xué)和實(shí)用傳播學(xué)的充實(shí)和提高分別作出自己的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)的理論傳播學(xué)可以為歷史傳播學(xué)、實(shí)用傳播學(xué)和邊緣傳播學(xué)提供銳利的思想武器和理論武器，成為它們的可靠指南，從而使研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。作為以追求和提升人類傳播智慧為旨?xì)w的傳播學(xué)，它也可以讓歷史學(xué)者看到在人類社會發(fā)展過程中所起的“社會水泥”和“人際潤滑”的作用，和在政治、宗教、教育、文學(xué)、藝術(shù)等歷史活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，進(jìn)而在“以論觀史”中會發(fā)現(xiàn)：傳播既是人性的建筑材料，也是歷史的建筑材料；人類一切與精神活動(dòng)或精神文化有關(guān)的歷史，其實(shí)都是傳播的歷史。傳播是人類的特權(quán)和標(biāo)志，是文化載體和“社會水泥”，又是人類文明和社會進(jìn)步的助推器。這兩者的相通之處就在于傳播心理。這種研究范圍的部分重迭、交叉和研究成果的相互借鑒是完全正常的，也是應(yīng)該的，但它們終究是具有各自特性的、相互獨(dú)立的學(xué)科。我們知道：社會學(xué)是以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象，范圍較廣泛；而傳播學(xué)著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關(guān)系等現(xiàn)象，對象較集中。新聞學(xué)是報(bào)刊新聞時(shí)代的產(chǎn)物，偏重于業(yè)務(wù)研究或“術(shù)”的研究；傳播學(xué)是電子新聞時(shí)代的產(chǎn)物，側(cè)重于理論研究或“學(xué)”的研究。但是，這兩者畢竟是有區(qū)別的，早期的研究態(tài)勢也不能反映后來的研究狀況。 4．傳播學(xué)的研究對象是什么？ ? 傳播學(xué)的研究對象是人類傳播現(xiàn)象 ，它包括傳播活動(dòng)現(xiàn)象 、 傳播意識現(xiàn)象 、傳播關(guān)系現(xiàn)象和傳播規(guī)范現(xiàn)象；人類傳播既包括大眾傳播 、 組織傳播 ， 又包括人際傳播 、 內(nèi)向傳播 。 2．傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)的“六字方針”是什么？ ? 積累 、 批判 、 創(chuàng)新 ?！?大眾傳播學(xué) 》 教學(xué)綱要 ? ? 教材： 《 傳播學(xué)教程 》 ，郭慶光著，北京：中國人民大學(xué)出版社 1999年版 ? 教參： 《 現(xiàn)代大眾傳播學(xué) 》 ，張國良著，成都：四川人民出版社 1998年版 ? 《 傳播學(xué) 》 ，邵培仁著，北京：高等教育出版社，2021年版 ? 課外讀物： 《 傳播理論：起源、方法與應(yīng)用 》 ，塞佛林、坦卡德著，北京：華夏出版社 2021年版 本課程學(xué)習(xí)的目的和要求 ? 傳播是人類在信息社會和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基本素質(zhì)之一。 即既要尊重和吸收前人的研究成果 ， 又有一種批判的精神 ， 不囿舊說 ， 積極探求新思想 ，尋求新解釋 ， 提出新預(yù)見 ， 建立新理論 。 5．傳播學(xué)的研究宗旨是什么？ ? 傳播學(xué)的研究宗旨就是從人類社會的普遍聯(lián)系中 ， 從人類傳播的內(nèi)在機(jī)制和外在聯(lián)系以及各種傳播因素之間的相互關(guān)系中 ， 探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律 。傳播學(xué)是將人類社會中一切信息傳播現(xiàn)象都作為自己的研究對象，其中自然也包括宣傳現(xiàn)象；而宣傳學(xué)只把具有政治性、階級性、觀念性的傳播現(xiàn)象看作是自己的研究對象。新聞學(xué)以古老的報(bào)學(xué)研究為基礎(chǔ)，偏重于微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學(xué)以新興學(xué)科的知識為基礎(chǔ)，側(cè)重于宏觀研究、整體研究和雙向研究。社會學(xué)誕生于前，而傳播學(xué)產(chǎn)生在后。 ? B、傳播學(xué)與心理學(xué) ? 在傳播學(xué)的形成過程中，心理學(xué)曾經(jīng)助一臂之力。 ? C、傳播學(xué)與人類學(xué) ? 傳播學(xué)與人類學(xué)都是“關(guān)于人的科學(xué)”，目的都在于描述和解釋人類這一特殊的橫跨整個(gè)地球和貫穿整個(gè)歷史的自然和社會現(xiàn)象。人類學(xué)中的語言學(xué)派、文化學(xué)派和傳播學(xué)派的理論可以給傳播學(xué)者許多啟示，而傳播學(xué)中的符號理論、接受理論、功能理論也可以讓人類學(xué)家大開眼界。歷史學(xué)是一種靜態(tài)的內(nèi)向的研究，通過關(guān)注和分析已逝歷史事實(shí)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)；傳播學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的外向的研究，通過關(guān)注和分析正在發(fā)生的傳播活動(dòng)現(xiàn)象為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。歷史傳播學(xué)是研究的基礎(chǔ)，“論從史出”，豐富的人類傳播史料是總結(jié)、概括、豐富和發(fā)展理論傳播學(xué)不可缺少的條件；“鑒古知今”，人類傳播史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也是具體的傳播活動(dòng)及實(shí)用研究重要的借鑒內(nèi)容。 傳播學(xué)的研究體系應(yīng)如何構(gòu)建？ ? 八大理論板塊：傳播科學(xué)論、傳播過程論、傳播主體論、傳播客體論、傳播載體論、傳播對象論、傳播方法論、傳播環(huán)境論。 , 第一章 大眾傳播學(xué)導(dǎo)論 學(xué)習(xí)目標(biāo) 本章分為三節(jié)進(jìn)行教學(xué)。其產(chǎn)生和確立有其特定的社會歷史條件，有內(nèi)因和外因的作用，具體有下列幾個(gè)方面：①政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、媒介等方面的因素綜合作用為傳播學(xué)的孕育提供了肥沃的現(xiàn)實(shí)土壤，形成了適宜的社會氛圍。④拉斯韋爾、勒溫、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭四位先驅(qū)的研究為傳播學(xué)的形成充實(shí)了基本內(nèi)容，包括傳播的功能和結(jié)構(gòu)研究、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)和守門理論研究、受眾的選擇研究、兩級傳播研究、勸服研究等。 第二節(jié) 大眾傳播學(xué)發(fā)展的歷史軌跡 1．傳播學(xué)的四位創(chuàng)始人是誰？ ? 拉斯韋爾 ? 勒溫 ? 霍夫蘭 ? 拉扎斯菲爾德 2．為什么說施拉姆是傳播學(xué)的完善者？ ? 因?yàn)樗粌H在研究中提出了自己的思想觀點(diǎn)和理論問題，而且為傳播學(xué)勾畫了一個(gè)完整的學(xué)科框架，并使之成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他也關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)，即人們對世界的認(rèn)識受“我們頭腦中的圖像”（ the Pictures in our head）以及媒介所傳播的“擬態(tài)環(huán)境”（ pseudo environments）所浸染的事實(shí)。他一生致力于打破學(xué)科間人為劃定的界限，在政治學(xué)、傳播學(xué)和社會學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都成為奠基者。在1948年發(fā)表的被譽(yù)為傳播學(xué)經(jīng)典論文的《 傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能 》 中最早總結(jié)了傳播的基本過程，提出了“五 W”的傳播模式，這個(gè)模式明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域，并論述了傳播的社會功能。拉扎斯菲爾德是對后來的傳播學(xué)研究方法影響最大的一位。他還提出了“既有政治傾向的作用”，選擇性接觸機(jī)制，意見領(lǐng)袖等很有影響的概念。 勒溫 的生平和思想？ ? 勒溫是美籍德國社會心理學(xué)家，曾為柏林大學(xué)著名的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家。先在衣阿華大學(xué)執(zhí)教，后去麻省理工學(xué)院主持群體動(dòng)力研究中心。“把關(guān)”理論對新聞或信息傳播過程內(nèi)在控制機(jī)制的研究有很大作用。二次大戰(zhàn)期間曾應(yīng)聘擔(dān)任美國陸軍總部心理實(shí)驗(yàn)室主任，率領(lǐng)專家小組指導(dǎo)和研究美軍的思想訓(xùn)練計(jì)劃，研究軍內(nèi)教育電影對提高士氣所起的作用和效果。他的代表作有《 傳播與說服 》 、 《 耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播的研究叢書 》 等。他第一次把傳播學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，并在使之系統(tǒng)化方面殫精竭慮。 1950年，世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位在伊利諾伊大學(xué)獲得通過，施拉姆正式擔(dān)任該校傳播系主任。 9．羅杰斯對四位傳播學(xué)研究鼻祖的評價(jià)如何？ ? 四位鼻祖指的是杜威 、 庫利 、 帕克 、 米德 。原因：①、為了讓傳播學(xué)成為中國大眾的精神食糧；②為了讓傳播學(xué)成為適應(yīng)中國需要的科學(xué)；③為了讓傳播學(xué)成為中國文化的有機(jī)部分；④為了讓傳播學(xué)的理論建樹與世界文化接軌。 樹立起從傳播行為考察傳播現(xiàn)象的觀念。 傳播的定義 ? 傳播是指人類借助符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng) 。 ? 從與 “ 傳播 ” 相近的英文單詞 :Communication 交往、交流、通訊、傳播； Dissemination 傳播、擴(kuò)散、宣傳； Transmission 傳輸、傳送、播送； Spread 傳播、傳送、宣傳； Propaganda （政治、政黨）宣傳、傳播。人是傳播的動(dòng)物，傳播是人類的創(chuàng)造和特權(quán)，豐富多彩的傳播內(nèi)容也是形成人性和人格的建筑材料。作為人類所特有的傳播活動(dòng)，我們既不能將它與自然傳播、動(dòng)物傳播、植物傳播混為一談，也不能將它與人類的其他行為 (如吃、穿、住、行等 )一并分析，因?yàn)樗衅湎鄬Φ莫?dú)立性和特殊性。這與傳播的永恒性有何關(guān)系？ ? 傳播不是暫時(shí)的社會現(xiàn)象，而是長久、永恒的人類活動(dòng)。對于傳播，我們可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)、站在不同的角度，將其分為不同的類型。 2 ．人內(nèi)傳播的特點(diǎn)是什么？ ? 人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，是指個(gè)人在人體內(nèi)部對接受自外部的信息進(jìn)行處理的活動(dòng)。 （ 2）人內(nèi)傳播雖然表現(xiàn)為人的生理機(jī)制的活動(dòng)，但其本質(zhì)則是人的意識對社會實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)反映，它同人類的其他社會活動(dòng)一樣具有社會性和實(shí)踐性。其特點(diǎn)是：傳受雙主的深層傳播處于“熟人圈”中；傳播以單個(gè)的面對面形式為主；信息的交流性強(qiáng)，反饋直接、迅速、集中，傳受雙方可以現(xiàn)場把握信息的流向、流量和清晰度等；適用于短時(shí)間內(nèi)改變接受者態(tài)度。 人際傳播的目的：人際傳播的首要目的是獲得信息。 組織傳播 定義 ? 關(guān)于組織傳播的定義，美國學(xué)者戈德哈伯認(rèn)為：組織傳播“系由各種相互依賴關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的活動(dòng)。 組織傳播的功能 ? 組織傳播可以溝通、疏導(dǎo)組織內(nèi)部上下之間、成員之間的關(guān)系，建立、發(fā)展組織與組織之間的聯(lián)系。 杰諾維茨 1968年提出，大眾傳播由一些機(jī)構(gòu)和技術(shù)所構(gòu)成，專業(yè)化群體憑借這些機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過技術(shù)手段（如報(bào)刊、廣播、電視等等）向?yàn)閿?shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號的內(nèi)容。其特點(diǎn)是：傳播者即是個(gè)體又是團(tuán)體，大多受過一定的專門訓(xùn)練；傳播對象面廣量大，分布廣泛；傳播者與受傳者之間的聯(lián)系是間接的、松散的；傳播媒介日益復(fù)雜化和現(xiàn)代化，具有大量生產(chǎn)信息和復(fù)制信息的能力；對受傳者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、行為、文化素養(yǎng)等方面能產(chǎn)生較大影響。因而，傳播模式也就成了我們正確認(rèn)識傳播現(xiàn)象的一把金鑰匙。 坦卡德， 2021）。因此，任何優(yōu)秀的傳播模式都不可避免地留有時(shí)代的印記、標(biāo)明認(rèn)識的間隔，同時(shí)存在著某種殘缺性、暫時(shí)性、模糊性和簡單化等缺點(diǎn)。坦卡德， 2021）。受此觀點(diǎn)影響，許多學(xué)者開始注重從傳播過程的角度進(jìn)行研究，從而使傳播學(xué)在這一領(lǐng)域飛速發(fā)展?！?5W”模式是：誰 (Who)→ 說什么(Says What)→ 通過什么渠道 (In Which Channel)→ 對誰 (To whom)→ 取得什么效果 (With what effects)。 作為傳播過程的第一環(huán)節(jié)，信源負(fù)責(zé)發(fā)出將要傳播的訊息。這就內(nèi)含了這樣一種觀點(diǎn)：信息會產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享。格伯納提出，其目的是要探索一種在多數(shù)情況下都具有廣泛適用性的模式?？梢?，這是一條由感知到生產(chǎn)再到感知的信息傳遞鏈。把傳播過程放到整個(gè)社會系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實(shí)是賴?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。傳播系統(tǒng)既與社會中其它系統(tǒng)相聯(lián)系，又具有自身相對的獨(dú)立性。 這類模式抓住了傳播的主要方面 ， 但缺點(diǎn)是：使復(fù)雜的人類傳播簡單化 ， 不適用于人際傳播 ， 忽略了受眾的反饋活動(dòng) ， 過分強(qiáng)調(diào)信息的勸服性 。 這類模式較適合用來解釋以電腦為媒介的傳播活動(dòng) ， 不太適合用來分析傳統(tǒng)意義上的人際傳播和大眾傳播現(xiàn)象 。 整體互動(dòng)模式有哪些特點(diǎn)？ ? 強(qiáng)調(diào)整體性和全面性 ? 強(qiáng)調(diào)辯證性和互動(dòng)性 ? 強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性 ? 強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和非秩序化 第四節(jié) 傳播的功能 ? 傳播的功能，不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動(dòng)的客觀要求；不是“領(lǐng)導(dǎo)’’的指令，而是傳播活動(dòng)自身必須完成的客觀使命；不是可有可無，而是如影相隨、揮之不去。如果是從社會角度和受傳者層面來看待傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的影響和媒介所造成的結(jié)果，則屬于“功能”研究；如果是從傳播者和媒介自身的角度來認(rèn)識傳播活動(dòng)所造成的最后結(jié)果以及在受眾那里所引起的反應(yīng)，則屬于“效果”研究。 何謂告知功能和解釋功能？報(bào)紙?jiān)谶@兩項(xiàng)功能上有何變化？ ? 告知功能是媒介組織向人們迅速 、 及時(shí)地提供新近發(fā)生的新聞和信息的功能 ， 著重報(bào)道事實(shí) ， 回答何人在何時(shí) 、 何地 、 發(fā)生了何事 ？ 解釋功能是媒介組織在告知的基礎(chǔ)上向人們提供深層的說明性分析性信息的功能 ， 它著重分析事實(shí) ， 回答這一事件為什么發(fā)生 ， 包括事實(shí)解釋和意義解釋 。 ? 經(jīng)濟(jì)功能 表現(xiàn)在三個(gè)方面：①傳播媒介是經(jīng)濟(jì)變革的“擴(kuò)大器”；②傳播媒介是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“推動(dòng)者”；③大眾傳播是國家現(xiàn)代化的“催化劑”。但不能因此忽視文化功能和搞不清娛樂功能在文化功能中的位置。 為什么說報(bào)刊的告知功能在弱化而解釋功能在強(qiáng)化？ ? 從媒介特性上看，以負(fù)載有序的線性文字符號為主的報(bào)刊，較適宜用來傳播高深的觀念、復(fù)雜的思想、瑣碎的情報(bào)和篇幅較長的材料等，這是報(bào)刊相對于廣播電視媒介的優(yōu)勢所在。 顯性功能是傳播者為實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)而明確提出來的 ， 有助于調(diào)節(jié)或適應(yīng)各種社會關(guān)系的任務(wù)和使命 ， 并且容易受到人們的理解和歡迎；隱性功能是隱藏在傳播活動(dòng)的過程之中 ， 為傳播者所始料不及的 、 突然或很長時(shí)間才反映或顯示出來的效能 ，通常被人們看做是額外任務(wù)而不被歡迎和理解 。 第四章 傳播者 本章學(xué)習(xí)目的和要求