【正文】 的報(bào)道進(jìn)行橫向分析，或?qū)Ω鲊?guó)同一類媒介的內(nèi)容進(jìn)行比較。 第三、研究傳播內(nèi)容與社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)的關(guān)系，如內(nèi)容是否符合有關(guān)法規(guī)和政策；研究不同國(guó)家傳播媒介的宣傳方式乃至整體的傳播戰(zhàn)術(shù)。 第四、分析傳播內(nèi)容與傳播者之間的關(guān)系，以及受傳者的類型、數(shù)量及其對(duì)內(nèi)容的理解等問(wèn)題。 各種研究關(guān)于傳播內(nèi)容得出的結(jié)論 ? 一、大眾媒介的傳播內(nèi)容，是對(duì)大量信息進(jìn)行反復(fù)選擇后的信息產(chǎn)品。而受傳者所吸收和使用的信息，又是從大眾媒介的內(nèi)容中再次過(guò)濾和選擇獲得的。 二、大眾媒介的傳播內(nèi)容，多半是娛樂(lè)性而非消息性的，因而其作用也更多地是分散而非集中受傳者對(duì)重要問(wèn)題的注意力。 三、新聞媒介都要求吸引最大多數(shù)的受眾，因而它們大多在內(nèi)容上力求平易，在形式上力求簡(jiǎn)單，很少刊登意義不明、易被誤解的復(fù)雜材料。 有人說(shuō)：這是一個(gè)“信息雖發(fā)達(dá)，知識(shí)卻貧乏”的時(shí)代，對(duì)這句話作何理解？ ? 這句話指出了當(dāng)代社會(huì)信息爆炸同時(shí)卻知識(shí)匱乏的現(xiàn)象。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，但信息爆炸并不意味著知識(shí)爆炸，因?yàn)椋? ? ①?gòu)男畔⒑椭R(shí)的含義看，兩者并不是一回事，信息是形成知識(shí)的原始素材，知識(shí)是信息發(fā)展的高級(jí)形式，是人們理解了數(shù)據(jù)和信息的意思后，以高度活用的形式編排記憶的系統(tǒng)信息；信息是由“什么”、“何時(shí)”、“何地”、“誰(shuí)”等要素構(gòu)成，知識(shí)是以“怎么辦”、“為什么”的形式來(lái)表述的，因此信息爆炸未必就是知識(shí)爆炸。 ? ② 知識(shí)匱乏并不意味著知識(shí)供應(yīng)總量低于過(guò)去，也不意味著知識(shí)增長(zhǎng)速度放慢，而表現(xiàn)在一些不平衡現(xiàn)象上，即信息與知識(shí)的增長(zhǎng)失衡、自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)失衡、知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)接受嚴(yán)重失衡。由此可見(jiàn)，我們的確開(kāi)始進(jìn)入一個(gè) “ 信息爆炸 ” 的社會(huì)，但未必是一個(gè) “ 知識(shí)爆炸 ” 的社會(huì)。換句話說(shuō)，由于人類越來(lái)越不重視讀書(shū)，挫傷了知識(shí)生產(chǎn)者和傳播者的積極性，帶來(lái)了知識(shí)匱乏的效應(yīng)。 “ 知識(shí)爆炸 ” 的說(shuō)法，只適合用來(lái)描述當(dāng)今大量出現(xiàn)的科技知識(shí)的現(xiàn)象，而無(wú)法對(duì)大眾媒介供應(yīng)信息的總量中知識(shí)性信息只占十分微小的比例、社科知識(shí)嚴(yán)重缺乏和個(gè)人擁有知識(shí)日益減少的現(xiàn)象作出合理解釋。因此，這可以說(shuō)是一個(gè) “ 信息雖發(fā)達(dá)，知識(shí)卻貧乏 ” 的時(shí)代 為什么說(shuō)純客觀的新聞報(bào)道是不存在的？ ? 新聞報(bào)道是記者以符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的對(duì)事實(shí)的反映，是主觀對(duì)客觀的反映，每個(gè)記者都有自己的信仰體系，有不同的意識(shí)形態(tài)，完全沒(méi)有成見(jiàn)及象白紙一般地客觀報(bào)道，在現(xiàn)實(shí)中不可能存在。 第二節(jié) 信息科學(xué)的分析方法 ? 傳播學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科，其研究是綜合性的，它的基本理論屬于社會(huì)科學(xué)，但又吸收自然科學(xué)的成果。因此，對(duì)于研究人類社會(huì)信息交流規(guī)律的傳播學(xué)來(lái)說(shuō)，引入信息科學(xué)是必然的。 什么叫信息學(xué)？其研究對(duì)象、內(nèi)容、宗旨各是什么？ ? 信息學(xué)是研究信息及其運(yùn)動(dòng)、傳播規(guī)律的科學(xué)。它以信息現(xiàn)象作為研究對(duì)象，以信息運(yùn)動(dòng)的要素作為研究?jī)?nèi)容，以提高傳送信息的效能和保證傳送信息的完整作為主要研究目標(biāo)。 如何理解“新聞不是信息，而是戲劇”？ ? 這是信息儀式論者的觀點(diǎn)。儀式論者從新聞和消息如何維護(hù)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的角度出發(fā)，認(rèn)為人們讀新聞并不是通過(guò)它了解現(xiàn)實(shí)世界，而是通過(guò)履行這種儀式得到類似于參加宗教儀式或民間活動(dòng)所取得的滿足感和安全感，在參與這種儀式活動(dòng)中作出符合特定文化價(jià)值觀的決定和行為。 信息社會(huì)的標(biāo)志是什么？ ? 以信息及知識(shí)的生產(chǎn)與消費(fèi)為動(dòng)力，信息成為社會(huì)的動(dòng)力和核能。信息驟增，知識(shí)爆炸；傳播技術(shù)飛速發(fā)展，媒介大戰(zhàn)愈演愈烈；以智力勞動(dòng)為主體，以信息傳播為核心。 信息與物質(zhì)、媒介、符號(hào)的關(guān)系 ? 信息是物質(zhì)過(guò)程的思想內(nèi)容和符號(hào)的意義 。 它不象物質(zhì)和媒介那樣具有實(shí)物或 “ 質(zhì)量 ” ， 它是抽象的 ， 沒(méi)有形體 、 沒(méi)有尺寸 、 沒(méi)有重量 。 但是 ，信息需要以物質(zhì) （ 如紙張 、 膠片 ） 為載體 ， 以符號(hào) （ 如語(yǔ)言文字 ） 來(lái)表現(xiàn) 。 ? 在傳播學(xué)中，符號(hào)是表達(dá)特定信息或意義的形式或手段，媒介是傳播或負(fù)載符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體，信息則是符號(hào)的意義、是語(yǔ)句的意義，而不是語(yǔ)句和符號(hào)結(jié)構(gòu)有序性的形式或手段本身。從內(nèi)涵看，物質(zhì)、媒介、符號(hào)、信息四個(gè)概念是逐步縮小的。 信息與訊息、知識(shí)、數(shù)據(jù)是一回事嗎？ ? 信 息不同于訊息與知識(shí)以及數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)是形成信息的素材；信息是對(duì)若干數(shù)據(jù)加工、提煉后形成的有意義的內(nèi)容；而知識(shí)又是以高度概括的形式或代碼形成的對(duì)自然和社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)；訊息則包括信息與符號(hào)兩個(gè)部分，是指由一系列有序性符號(hào)組成的表達(dá)特定信息或意義的序號(hào)系統(tǒng)。從定義形式看，數(shù)據(jù)是以“怎樣、多少、哪個(gè)、是或不是”的方式來(lái)表現(xiàn)的；信息是以“什么、何時(shí)、誰(shuí)”來(lái)表現(xiàn)的，而知識(shí)是以“怎么辦、為什么”的形式記憶的。數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)、訊息四個(gè)概念的外延是逐步擴(kuò)大的。 大眾媒介信息可以分為哪些類別？ ? 過(guò)去信息 、 現(xiàn)在信息 、 未來(lái)信息； ? 意見(jiàn)性信息 、 事實(shí)性信息 、 情緒性信息； ? 指導(dǎo)性信息、確認(rèn)性信息、娛樂(lè)性信息 。 何謂過(guò)去信息、現(xiàn)在信息、未來(lái)信息？ ? 過(guò)去信息 是一種回顧性 、 歷史性 、 昔時(shí)性的社會(huì)信息 ， 是對(duì)早已發(fā)生的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的記錄 、 描述和反映 。 ? 現(xiàn)在信息 是一種報(bào)道性 、 現(xiàn)時(shí)性的社會(huì)信息 ， 是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或剛剛發(fā)生的事實(shí)和信息的報(bào)道和傳播 。 ? 未來(lái)信息 是一種展望性、方向性、預(yù)測(cè)性的社會(huì)信息，是對(duì)可能發(fā)生的事實(shí)和信息的預(yù)報(bào)。 何謂意見(jiàn)性信息、事實(shí)性信息和 情緒性信息？ ? 意見(jiàn)性信息 是對(duì)客觀事物所作的價(jià)值判斷 、 因果分析和理性抉擇 ， 著重回答 “ 為什么 ” 、 “ 怎么辦 ” 的問(wèn)題 。 ? 事 實(shí)性信息 是對(duì)客觀事物所作的客觀 、公正 、 準(zhǔn)確的報(bào)道和反映 ， 主要回答“ 是什么 ” 、 “ 怎么樣 ” 的問(wèn)題 ? 情緒性信息 是對(duì)社會(huì)生活中大眾的情感體驗(yàn) 、 精神狀態(tài)所作的真實(shí) 、 直觀的表達(dá)和陳述 。 何謂指導(dǎo)性信息、確認(rèn)性信息、 娛樂(lè)性信息？ ? 指導(dǎo)性信息 包括各種法規(guī)條文 、 通知 、 報(bào)告 、 教科書(shū)等傳播的信息 ， 用于規(guī)定與調(diào)整人們共同活動(dòng)及其相互關(guān)系的原則 ， 維持良好的社會(huì)秩序 ， 繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) ，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定 。 ? 確認(rèn)性信息 是希望得到受眾確認(rèn)而不規(guī)定人們?nèi)绾涡袆?dòng)的信息 。 ? 娛樂(lè)性信息 即不需要受眾遵守什么 ， 也不希望他們確認(rèn)什么 ， 其目的在于讓受眾輕松 、 愉悅 。 何謂信息爆炸？它有幾種表現(xiàn)？ ? 信息爆炸是指人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)大量出現(xiàn)并加速增長(zhǎng)的各種信息現(xiàn)象的描述。表現(xiàn)在五個(gè)方面：①新聞信息飛速增加；②娛樂(lè)信息急劇攀升；③廣告信息鋪天蓋地；④科技信息飛速遞增；⑤信息接受嚴(yán)重“超載”。 1信息爆炸的危害是什么？ ? 信息泛濫 ? 信息超載 ? 信息浪費(fèi) ? 信息疾病 1信息匱乏在質(zhì)量上的表現(xiàn)有哪些？ ? 真相信息匱乏 ? 重要信息匱乏 ? 知識(shí)信息匱乏 ? 思想信息匱乏 1信息污染有哪些表現(xiàn)？ ? 色情信息 ? 暴力內(nèi)容 ? 失實(shí)信息 ? 圖像信息 1暴力內(nèi)容有哪些負(fù)面效應(yīng)？ ? 能增長(zhǎng)對(duì)他人的暴力和攻擊；能使自己也產(chǎn)生會(huì)成為被害者的恐怖心理；能麻痹人們對(duì)暴力的感受；會(huì)引發(fā)模仿性的攻擊行為；會(huì)以為暴力能解決問(wèn)題；會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的暴力和犯罪上升。 15 、信息侵略的性質(zhì)是什么？ ? 信息侵略是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的星球大戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是政治斗爭(zhēng)的手段。它所涉及的不是導(dǎo)彈，不是商品，而是通過(guò)跨國(guó)傳播所進(jìn)行的“思想的征服”、“意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)”、“文化的滲透”和“語(yǔ)言的剝奪”。對(duì)此如果不予抗?fàn)?，就?huì)像新加坡資政李光耀所說(shuō)的那樣：“我們可能演變成不倫不類的西方社會(huì)，那將是我們的一場(chǎng)巨大災(zāi)難”。 1如何抵御西方的信息侵略？ ? 首先要健全和強(qiáng)化大眾傳播法制，對(duì)信息的品質(zhì)、級(jí)次和傳播范圍、比例等作出嚴(yán)格規(guī)定；其次要加強(qiáng)思想文化建設(shè)，用正確思想和理論武裝人民群眾，使其能自覺(jué)抵御外來(lái)的信息侵略；第三要發(fā)展和完善本國(guó)的傳播體系，形成自己的傳播優(yōu)勢(shì)和傳播特色，從而增強(qiáng)它同西方傳播的競(jìng)爭(zhēng)力；第四要?jiǎng)?chuàng)立和發(fā)展本國(guó)的跨國(guó)傳播網(wǎng)絡(luò)，與各媒介強(qiáng)國(guó)展開(kāi)全方位的立體傳播競(jìng)爭(zhēng)。 1為什么說(shuō)語(yǔ)言是抵御外來(lái) 侵略的一道防線？ ? 語(yǔ)言是人類的重要特征，是社會(huì)的凝固劑，承載著不同人種、民族的不同文化。語(yǔ)言也是思想和文化傳播的管道，學(xué)習(xí)外語(yǔ)，既是吸收外來(lái)文化的一條途徑，也會(huì)為腐朽文化的入侵、反動(dòng)思想的滲透打開(kāi)了大門(mén)，因此語(yǔ)言也是抵御外來(lái)侵略的一道重要防線。 第三節(jié) 符號(hào)學(xué)的分析方法 ? 掌握符號(hào)和語(yǔ)言的特性、功能以及非語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)、作用和類型，知道符號(hào)學(xué)產(chǎn)生的主要理論脈絡(luò)，辨別符號(hào)與表述、文本的關(guān)系和符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，解釋符號(hào)、語(yǔ)言、編碼、譯碼、語(yǔ)言抽繹階梯等術(shù)語(yǔ)。 為什么說(shuō)“人是符號(hào)的動(dòng)物”？ ? 因?yàn)榉?hào)是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)顯著特點(diǎn)。①符號(hào)為人類所創(chuàng)造，人只能夠認(rèn)識(shí)自己所創(chuàng)造的符號(hào)世界，動(dòng)物不能創(chuàng)造符號(hào)，也不能認(rèn)識(shí)符號(hào)；②人可以將自己的思想和觀念轉(zhuǎn)化為符號(hào)，又可以通過(guò)符號(hào)的譯解還原為思想和觀念，而動(dòng)物則沒(méi)有做到；③人可以通過(guò)符號(hào)將信息傳之千里，播之萬(wàn)里，而動(dòng)物也不能夠。 2 、什么叫符號(hào)？它與信號(hào)、征兆的區(qū)別是什么？ ? 符號(hào)是負(fù)載和傳播信息的代碼 。 ? 符號(hào)不同于信號(hào)，信號(hào)與表示物之間的關(guān)系是一種極其簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，事物存在則信號(hào)存在，事物消失則信號(hào)消失，因而信號(hào)具有即時(shí)性、單一性和即物性的特點(diǎn)。而符號(hào)是指示和稱謂事物及其關(guān)系的代碼。它的存在不受事物的存在左右，而它的存在也改變不了事物的形貌，它不是代替而是代表被表示物。 符號(hào)和信號(hào)的聯(lián)系和翻譯 ? 當(dāng)然，符號(hào)與信號(hào)之間是有聯(lián)系的。任何載有信息的記號(hào)（征象），都可以用作信號(hào)或符號(hào)。二者最基本的共同特點(diǎn)是它們的“指說(shuō)性”，即它們都不是事物本身，而是“指說(shuō)”事物的記號(hào)?！奥勲u起舞”，是信號(hào)的指說(shuō)性；“畫(huà)餅充饑”，則是符號(hào)的指說(shuō)性（吳文虎， 1988）。 需要注意的是，對(duì)二者的翻譯名稱還有待確定。有學(xué)者認(rèn)為，“信號(hào) (Signal)和符號(hào) (Symbol)常合譯為“符號(hào)”，而記號(hào)或征象 (Sign)則常常譯為‘信號(hào)’”（吳文虎， 1988）。而也有學(xué)者認(rèn)為，“符號(hào)是 sign，包括信號(hào)（ signal）和象征符（ Symbol）兩大類”（郭慶光， 1999）。這一點(diǎn)在閱讀時(shí)要仔細(xì)分辨。 何謂編碼與譯碼？ ? 編碼是指?jìng)鞑フ邔⑿畔⑥D(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號(hào)或代碼。譯碼指的是受傳者將接收到的符號(hào)或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的那種信息或意義。編碼和譯碼的連通過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是簡(jiǎn)單的傳播過(guò)程。 符號(hào)與表述、文本的關(guān)系怎樣？ ? 符號(hào)是傳播文本的最小單位，符號(hào)的有機(jī)組合先形成表述，而后表述的有機(jī)組合再形成文本。 怎樣才能使編碼和譯碼處于協(xié)調(diào)一致的理想狀態(tài)？ ? ① 傳播的“線路”通暢，傳受雙方樂(lè)于溝通； ? ②符號(hào)系統(tǒng)必須為雙方熟悉； ? ③符號(hào)形式與符號(hào)內(nèi)容必須基本對(duì)應(yīng)； ? ④符號(hào)、表述和文本所承擔(dān)的傳送信息的任務(wù)必須分明； ? ⑤編碼和譯碼必須遵循社會(huì)公認(rèn)的規(guī)則。 為什么說(shuō)語(yǔ)言是音、形、義的有機(jī)結(jié)合？ ? 音、形、義是構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)的三個(gè)要素。即： ? ①所有的語(yǔ)言符號(hào)都可以用聲音的形式來(lái)標(biāo)記它或指代它； ? ②凡是語(yǔ)言符號(hào)都有一定的可代刻寫(xiě)、描繪和識(shí)別的形態(tài)，而且不應(yīng)是自然物本身； ? ③這些語(yǔ)言符號(hào)必須各具一定的意義。換句話說(shuō)，完整的語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)該可以被分解為語(yǔ)音形式、文字（符碼）形式和語(yǔ)義內(nèi)容三個(gè)方面，應(yīng)是音、形、義的有機(jī)結(jié)合，它即包括聽(tīng)覺(jué)物質(zhì)化、視覺(jué)物質(zhì)化、又包括符號(hào)信息化。 如何理解“語(yǔ)言（語(yǔ)言形式）是商品，而文字不過(guò)是貨幣”？ ? 就象貨幣是用來(lái)代表商品的，沒(méi)有商品做保障貨幣就一文不值一樣，沒(méi)有語(yǔ)言做依托文字也是無(wú)意義的，文字是符號(hào)的符號(hào)，是現(xiàn)實(shí)的第二次符號(hào)化，是語(yǔ)音的畫(huà)像，具有從屬性。 什么是能指和所指？ ? 能指即符號(hào)的形式，也叫符號(hào)具；所指即符號(hào)的內(nèi)容，即符號(hào)義。 非語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)是什么？ ? 連貫性 ? 相似性 ? 通義性 ? 協(xié)同性 ? 即時(shí)性 ? 真實(shí)性 1非語(yǔ)言符號(hào)的作用是什么？ ? 補(bǔ)充作用 ? 替代作用 ? 強(qiáng)調(diào)作用 ? 否定作用 ? 重復(fù)作用 ? 調(diào)節(jié)作用 1空間能說(shuō)話嗎？為什么？ ? 能。愛(ài)德華霍爾“空間在說(shuō)話”一語(yǔ)指出了空間和距離在傳播中的地位和作用。空間也是非語(yǔ)言符號(hào)的一種，在傳播中起輔助作用，傳播活動(dòng)中的人在空間、距離上的變化能傳達(dá)不同文化、不同個(gè)性、不同情境等許多相關(guān)信息。 第六章 大眾傳播媒介 本章學(xué)習(xí)目的和要求 ? 通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，