【正文】 應(yīng)用策略，這樣更有利于清晰應(yīng)用思路 [1]。特別對于我國這一類地大物博人口眾多的多民族、多元文化國家來說，在園林設(shè)計(jì)過程當(dāng)中， 民俗符號的融入有著體現(xiàn)綜合國力，展現(xiàn)國家與地區(qū)獨(dú)特魅力的重要作用。因此文中將針對分析，以供參考。這是我國引以為傲的文化寶藏，在各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞煮w現(xiàn)，以展示我國的綜合國力。設(shè)置一處視野最為開闊的風(fēng)箏區(qū)，并在園內(nèi)安設(shè)風(fēng)箏手藝人的現(xiàn)場制作區(qū)，讓園林的主題更傾向風(fēng)箏文 化園區(qū)，建立起風(fēng)箏美景相互襯托的景觀，體現(xiàn)出人與自然的和諧，讓更多民眾能夠在美妙的景色當(dāng)中鑒賞風(fēng)箏的制作過程，同時(shí)也能達(dá)到宣傳風(fēng)箏文化的目標(biāo)，促進(jìn)文化的延續(xù) [3]。 注重民俗文化的延續(xù)。例如談及哈爾濱這個(gè)城市，許多人最深的印象便是俄羅斯特色要素以及松花江等，還有一項(xiàng)最重要的便是美麗的冰雕。雖然許多人普遍認(rèn)為這是在西雙版納隨處可見的要素，但將這些要素進(jìn)行巧妙融合，集中在園林設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來，能夠確保園林工程真正將整個(gè)城市零散的魅力融合在一起，得到最完整的體現(xiàn) [2]。例如談及西雙版納，大眾都能夠想到許多要素，包括棕櫚、芭蕉、大象、孔雀以及佛教等等。所以要確保各個(gè)地區(qū)在針對園林工程進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，能夠確切的展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的魅力，就應(yīng)當(dāng)針對性應(yīng)用當(dāng)?shù)氐拿袼追?，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。因此文章中更應(yīng)當(dāng)對民俗符號要素在園林設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的滲透 進(jìn)行深入思考，并提出具體的應(yīng)用策略，這樣更有利于清晰應(yīng)用思路 [1]。特別對于我國這一類地大物博人口眾多的多民族、多元文化國家來說，在園林設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，民俗符號的融入有著體現(xiàn)綜合國力，展現(xiàn)國家與地區(qū)獨(dú)特魅力的重要作用。因此文中將針對分析，以供參考。這是我國引以為傲的文化寶藏，在各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞煮w現(xiàn)，以展示我國的綜合國力。特別是在當(dāng)前被人們重視的景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，應(yīng)體現(xiàn)出地方文化特色，注重民俗符號的融入。 民俗符號內(nèi)涵分析 民俗符號，具備一個(gè)國家、一個(gè)地方獨(dú)有特色的代表性要素，可以是一種圖案、一種建材、一種工藝、一 種植物，甚至是顏色的結(jié)合。在當(dāng)前國際文化交流不斷深化的時(shí)代背景下，我國工程建設(shè)企業(yè)，特別是負(fù)責(zé)園林工程設(shè)計(jì)與建設(shè)的企業(yè)，都應(yīng)更加重視民俗符號的重要內(nèi)涵，并積極應(yīng)用在設(shè)計(jì)過程當(dāng) 中，讓園林設(shè)計(jì)方案凸顯出我國的真正魅力，才能確保自身有更好的發(fā)展，成為具備中國特色的優(yōu)秀企業(yè)，讓我國的文化魅力能夠在國際領(lǐng)域中得到認(rèn)知與認(rèn)同。 民俗符號在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施 根據(jù)地區(qū)不同針對性選取民俗符號。這種針對性的設(shè)計(jì)，更有利于推廣各個(gè)地區(qū)的本地特色 ，不但能夠確保園林的美觀度，更能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)夭煌谄渌貐^(qū)的獨(dú)特之處，給人留下深刻的印象，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些都是西雙版納獨(dú)具特色的文化符號。 創(chuàng)新民俗符號表現(xiàn)方式。為確保冰雕這一冰城最具特色及魅力的文化符號能夠長久存在，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)考慮到這一要素的應(yīng)用，即將冰雕與園林融合起來，建立冰雕主題的園林設(shè)施。為確保國家的任何優(yōu)秀文化都能夠不被遺忘，我國園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將更多冷門的、始終無法受到國民重視的民俗要素融入到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中。 結(jié)束語 綜上所述，園林景觀設(shè)計(jì)要與時(shí)代趨勢及社會(huì)發(fā)展需求相符，才能夠真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感，并展現(xiàn)出我國不同于其他國家的文化特色，使得我國不同地區(qū)的不同文化底蘊(yùn)能夠完全體現(xiàn)在設(shè)計(jì)方案中。特別是在當(dāng)前被人們重視的景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，應(yīng)體現(xiàn)出地方文化特色，注重民俗符號的融入。 民俗符號內(nèi)涵分析 民俗符號，具備一個(gè)國家、一個(gè)地方獨(dú)有特色的代表性要素，可以是一種圖案、一種建材、一種工藝、一種植物，甚至是顏色的結(jié)合。在當(dāng)前國際文化交流不斷深化的時(shí)代背景下，我國工程建設(shè)企業(yè)，特別是負(fù)責(zé)園林工程設(shè)計(jì)與建設(shè)的企業(yè)，都應(yīng)更加重視民俗符號的重要內(nèi)涵，并積極應(yīng)用在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，讓園林設(shè)計(jì)方案凸顯出我國的真正魅力，才能確保自身有更好的發(fā)展，成為具備中國特色的優(yōu)秀企業(yè)，讓我國的文化魅力能夠在國際領(lǐng)域中得到認(rèn)知與認(rèn)同。 民俗符號在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施 根據(jù)地區(qū)不同針對性選取民俗符號。這種針對性的設(shè)計(jì)，更有利于推廣各個(gè)地區(qū)的本地特色，不但能夠確保園林的美觀度，更能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)夭煌谄渌貐^(qū)的獨(dú)特之處，給人留下深刻的印象，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些都是西雙版納獨(dú)具特色的文化符號。 創(chuàng)新民俗符號表現(xiàn)方式。為確保冰雕這一冰城最具特色及魅力的文化符號能夠長久存在，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)考慮到這一要素的應(yīng)用，即將冰雕與園林融合起來，建立冰雕主題的園林設(shè)施。為確保國家的任何優(yōu)秀文化都能夠不被 遺忘，我國園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將更多冷門的、始終無法受到國民重視的民俗要素融入到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中。 結(jié)束語 綜上所述，園林景觀設(shè)計(jì)要與時(shí)代趨勢及社會(huì)發(fā)展需求相符，才能夠真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感，并展現(xiàn)出我國不同于其他國家的文化特色，使得我國不同地區(qū)的不同文化底蘊(yùn)能夠完全體現(xiàn)在設(shè)計(jì)方案中。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過程中，合理應(yīng)用民俗符號，保證能夠吸引消費(fèi)者，同時(shí)可以展示自己的風(fēng)格。并從包裝的觸覺、視覺等多角度來體現(xiàn)包裝與當(dāng)代社會(huì)需求的關(guān)系， 提高包裝設(shè)計(jì)的效果，提高消費(fèi)者的購買欲。同時(shí)還應(yīng)注意進(jìn)行創(chuàng)新，保持民族特色的同時(shí)，體現(xiàn)一定的時(shí)代風(fēng)格。同時(shí)最重要的是要能體現(xiàn)神形兼?zhèn)涞奈幕瘍?nèi)涵，我國民俗符號眾多，其在包裝中的應(yīng)用除了是對產(chǎn)品的保護(hù)、宣傳等，同時(shí)本身就具備想消費(fèi)者展示歷史、藝術(shù)、民俗文化等知識的作用，具有一定的社會(huì)意義。但在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)增加民俗符號在包裝中的靈活性和普及性，保證能夠滿足大眾的審美需求。同時(shí)也會(huì)再應(yīng)用一些輔助性的方式來變現(xiàn)。夸張法則是通過適當(dāng)變化，有所強(qiáng)調(diào)，使得主體形象更加生動(dòng)形象。這些觀念無法直接描繪出來，則可以借助這些形象化的植物來進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí)需要注意符號應(yīng)用與視覺、觸覺等多種感官之間的聯(lián)系，保證這些信息能夠互相溝通和解釋，使得包裝產(chǎn)品能夠發(fā)揮良好的視覺傳達(dá)效果。符號在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)充分發(fā)揮其傳達(dá)的作用，使得包裝設(shè)計(jì)能夠更加準(zhǔn)確生動(dòng)的向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的信息。也 就是將景觀變成了可以進(jìn)行閱讀和理解的文本。具體的手段包括在地面鋪嵌各種圖案符號，以符號的象征性進(jìn)行表達(dá)。符號表達(dá)像我們的方言一樣，景觀設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候善于將“鄉(xiāng)音”融入，強(qiáng)化了景觀的歷史延續(xù)性和鄉(xiāng)土氣，增強(qiáng)了景觀的感染力。沈陽大學(xué)新建成的校園里選擇了水稻作為符號，在園區(qū)內(nèi)開辟了一片稻田。表面看來，我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代由于缺乏植根的土壤無法實(shí)現(xiàn)文化上的傳承和延續(xù)。景觀作為符號傳播的一種媒介，傳承記錄了當(dāng)?shù)氐淖匀慌c社會(huì)發(fā)展史。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技 的迅速發(fā)展與各領(lǐng)域?qū)I(yè)化趨勢的加強(qiáng)，符號也呈現(xiàn)出了特殊的美學(xué)魅力，并逐步形成了符號學(xué)這一門專業(yè)學(xué)科。在上述背景下，本文就針對符號與符號學(xué)的定義進(jìn)行基本闡述，并結(jié)合對符號在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行研究分析進(jìn)一步對符號學(xué)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一般性原理做出總結(jié)。符號具有應(yīng)用領(lǐng)域廣泛、形式簡單且能簡明扼要地傳遞信息的特點(diǎn)。當(dāng)符號應(yīng)用到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，又具體涉及到企業(yè)（品牌）形象設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、固定色彩搭配、材質(zhì)使用與技術(shù)創(chuàng)新等。在具體的設(shè)計(jì)過程中，又涉及到外觀造型、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等諸多具體的構(gòu)成項(xiàng)目，同時(shí)也是企業(yè)形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。在 1920 年代，推動(dòng)了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)潮的 G 鮑爾森與芝加哥新包豪斯學(xué)院的查摩爾斯先后發(fā)表了“環(huán)境象征論”和“符號論”，它們與 1950 年代德國烏爾姆學(xué)院的馬克思比爾和托馬斯馬爾多納多等人提出的“設(shè)計(jì)符號論”都對符號學(xué)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域在理論層面上做出了重要貢獻(xiàn)。某一件產(chǎn)品的基本形態(tài)（色彩、造型、結(jié)構(gòu)與輪廓等）并非僅僅為了單純的視覺感受與不同的審美傾向而設(shè)計(jì)，它更多地是為了傳達(dá)一定的信息，如基本 用途、使用環(huán)