園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的具體運(yùn)用-wenkub
2024-11-18 22 本頁(yè)面
【正文】 代藝術(shù)的表現(xiàn)形式表達(dá)中華民族的傳統(tǒng)文化，既繼承了中華民族的偉大精神，也在園林景觀中體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特魅力。1我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素我國(guó)的傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的不僅僅是上下五千年的歷史，也是我國(guó)民族的團(tuán)結(jié)力和號(hào)召力，更是設(shè)計(jì)了包羅萬(wàn)象的文化和知識(shí)。究其緣由，大多數(shù)設(shè)計(jì)師只是一味地模仿，取其“形”而丟其“神”，簡(jiǎn)單拼湊國(guó)內(nèi)外社區(qū)的公共建筑和小品，而由于設(shè)計(jì)師們所處的成長(zhǎng)背景和所接受的文化不同，敷衍式的拼湊抄襲導(dǎo)致設(shè)計(jì)的方案毫無(wú)意義，忽視人們的情感需求，難以形成主題的本質(zhì)特色，整個(gè)設(shè)計(jì)模式缺乏創(chuàng)新和諧意識(shí)，這就難以避免地出現(xiàn)復(fù)制者被復(fù)制者復(fù)制的尷尬局面。并不是簡(jiǎn)單的種花種草，這背后需要系統(tǒng)且完整的專業(yè)景觀設(shè)計(jì)?！墩撜Z(yǔ)》中講到，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”正是這一種思想的體現(xiàn)，結(jié)合山水與人的智和仁，說(shuō)明人的道德觀念的不同，眼中的山水之景也會(huì)有所不同。“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以說(shuō)是道家最出名的論斷之一，園林景觀也將這一“道法自然”合理地運(yùn)用到造景手法中，強(qiáng)調(diào)崇尚自然，因地制宜。透過(guò)墻洞一眼望去，水面上的景色不再單調(diào)，除去原有倒影之外更與墻外之景相連，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。從古代人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水的好壞直接影響后代的生存發(fā)展，所以古代的園林景觀建設(shè)首先考慮風(fēng)水問(wèn)題，在風(fēng)水中就是“山水聚合，藏風(fēng)得水”。這種生態(tài)環(huán)境應(yīng)具有
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