園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的具體運(yùn)用(編輯修改稿)
2024-11-18 22:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《論語》中講到，“智者樂水，仁者樂山”正是這一種思想的體現(xiàn)，結(jié)合山水與人的智和仁，說明人的道德觀念的不同，眼中的山水之景也會(huì)有所不同。比德不僅僅是對(duì)于山水這樣的大景，也存在于如植物般的小景，在植物小景中可以依據(jù)植物不同的自然屬性賦予不同的人性化品質(zhì)。比如梅蘭竹菊，梅花“凌寒獨(dú)自開”的清雅；蘭花生于幽谷的飄逸；竹子堅(jiān)挺不拔的氣概；菊花經(jīng)歷風(fēng)霜后的高潔……如萬科第五園植物意境，廣泛應(yīng)用了竹，選取剛屬性的剛竹、紫竹等，彰顯出竹的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)挺不拔，以竹寓意，借景抒情?！昂汀眲t是指“天地人和”，在園林景觀中表現(xiàn)為“中和”，即有機(jī)融合園林景觀中的各個(gè)組成要素，化對(duì)立為平衡，以人為本的“和諧”對(duì)待，使園林景觀的表現(xiàn)形式豐富多彩，同時(shí)還可以達(dá)到協(xié)調(diào)之美?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”可以說是道家最出名的論斷之一，園林景觀也將這一“道法自然”合理地運(yùn)用到造景手法中，強(qiáng)調(diào)崇尚自然，因地制宜。如芙蓉古城，其正是吸收了道家文化，因地制宜，在疊石和理水上順應(yīng)自然，模擬自然山水，形成“雖為人作，宛自天開”的景觀效果。園林景觀中“虛”“實(shí)”則是吸取了道家“大象無形”的精華，將“虛實(shí)”之間互相轉(zhuǎn)化，達(dá)到“虛”中有“實(shí)”，“實(shí)”中有“虛”的意境。如上海九間堂，其布局則將“虛實(shí)”體現(xiàn)得淋漓盡致，遠(yuǎn)方的建筑與近處的水景虛實(shí)結(jié)合，建筑又與周圍植物
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