【正文】 第 1 頁(yè)，共 30 頁(yè) 摘 要 教育的和諧是和諧社會(huì)的一個(gè)主要方面。結(jié)合當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，本文就當(dāng)前農(nóng)村存在的留守兒童的教育問(wèn)題作了分析，主要問(wèn)題是：家庭教育的 錯(cuò)位 、學(xué)校教育 不到位 、社會(huì)教育的 失控 。留守兒童的教育問(wèn)題對(duì)于社會(huì)和諧來(lái)說(shuō)，意義重大。 解決農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題，要從政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等層面尋找對(duì)策，共同關(guān)注和切實(shí)解決農(nóng)村留守兒童 的 教育問(wèn)題，更好地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)和發(fā)展。 關(guān)鍵詞 ：農(nóng)村 留守兒童 教育 論 文 題 目：對(duì)農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的思考 第 2 頁(yè)，共 30 頁(yè) 目 錄 摘要 2 引言 4 一 . 構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)注教育的和諧發(fā)展 5 和諧社會(huì)的內(nèi)涵 5 構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)教育的支持 5 二 .農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題 6 家庭教育的錯(cuò)位 6 學(xué)校教育 不到位 7 社 會(huì)教育的失控 8 三 .解決問(wèn)題的對(duì)策 9 政府層面 9 家庭層面 10 學(xué)校層面 11 社會(huì)層面 12 四 、 結(jié)論 13 參考文獻(xiàn) 14 致謝 15 第 3 頁(yè)，共 30 頁(yè) 引 言 目前，我國(guó)有近 億的農(nóng)民外出務(wù)工，他們的子女處在義務(wù)教育階段的約為 2021 萬(wàn)，其中，超過(guò) 1000 萬(wàn)留在農(nóng)村。這些由于 父母雙方 或單方 長(zhǎng)期 在外 (包括出國(guó) )務(wù) 工，留在 家鄉(xiāng) 和祖父、母或其他親屬生活或單獨(dú)生活的孩子 ，我們稱之為“留守兒童” 。隨著農(nóng)村外出務(wù)工人員的不斷增加，留守兒童逐漸成為農(nóng)村小學(xué)教育的一個(gè)難點(diǎn)。他們年齡小，自理能力差，缺少父母應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，教育的幾大環(huán)節(jié)中，家庭教育這個(gè)環(huán)節(jié)處于空白。 留守兒童這個(gè)特殊的群體正處在義務(wù)教育階段，他們的 出現(xiàn)引發(fā)了一系列的基礎(chǔ)教育問(wèn)題，如流 失 、問(wèn)題少年 、抑郁 等 日益突顯 ，不僅影響到這些孩子本身的健康成長(zhǎng)，也影響到農(nóng)村人口素質(zhì)，影響到普及九年制義務(wù)教育的國(guó)策，是一個(gè)值得思考和關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。 正文 ： 黨的十六屆四中全會(huì) 提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，明確指出要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。教育與社會(huì)關(guān)系密切，和諧社會(huì)的構(gòu)建必然內(nèi)在地要求教育的和諧發(fā)展，并通過(guò)發(fā)揮教育的功能更好地促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建、發(fā)展。 當(dāng)前由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村出現(xiàn)大量的剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，其子女大多數(shù)留在農(nóng)村，于是教育就面臨一個(gè)新的問(wèn)題 ——留守兒童 的 教育 問(wèn)題 。留守兒童的教育狀況 今人擔(dān)憂 ，問(wèn)題愈發(fā)凸顯，成為和諧社會(huì)構(gòu)建中一個(gè) “ 不和諧 ” 的音符。因此，解決好農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題，對(duì)加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促 進(jìn)農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及教育等各項(xiàng)事業(yè)的健康、穩(wěn)定第 4 頁(yè)，共 30 頁(yè) 發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建意義重大。 一、構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)注教育的和諧發(fā)展 內(nèi) 涵 和諧社會(huì) 內(nèi) 涵豐富，從系統(tǒng)論的角度看，和諧社會(huì)是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)（即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體）而言的，不是針對(duì)社會(huì)的部分而言的。和諧社會(huì)的蘊(yùn)涵至少包括人與自然、社會(huì)及與自身的和諧，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展等幾個(gè)層面。 和諧社會(huì)是人與人、人與自然、人與社會(huì)及人與自身和諧的社會(huì)。人是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心，和諧社會(huì)首先體現(xiàn)在人與自然的和諧 、人自我發(fā)展的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人、社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一，此四者互相依賴，相輔相成，構(gòu)成人的生態(tài)發(fā)展空間。和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是城鄉(xiāng)發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會(huì)，也應(yīng)是區(qū)域發(fā)展相協(xié)調(diào)的社會(huì)，尤其在我國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊，區(qū)域發(fā)展尚不均衡的現(xiàn)實(shí)背景下，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)之間的均衡發(fā)展意義重大。 其中，教育的和諧，是社會(huì)系統(tǒng)中一個(gè)重要的方面。 的 支持 “ 人是構(gòu)成社會(huì)的最基本的元素，構(gòu)建和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵和核心是人 ” ，而人的培養(yǎng)主要依托教育。因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)教育的強(qiáng)力支持，需要通過(guò) 教育提高國(guó)民的素質(zhì)，奠定和諧社會(huì)賴以建立的素質(zhì)基礎(chǔ)；需要通過(guò)教育提升國(guó)民參與和諧社會(huì)建設(shè)的意識(shí)。一定意義上，教育培養(yǎng)的是和諧社會(huì)的建設(shè)者，這是構(gòu)建和諧社會(huì)最根本的內(nèi)涵性基礎(chǔ)和邏輯前提。 和諧社會(huì)的構(gòu)建蘊(yùn)含著整體性思想，和諧社會(huì)必然內(nèi)在的要求教育的和諧發(fā)展，和諧教育是一種現(xiàn)代教育思潮，是為適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)人的自我發(fā)展需要提出來(lái)的。為此，要做到教育的社會(huì)觀與人本觀并重、教育的技術(shù)第 5 頁(yè)，共 30 頁(yè) 品質(zhì)與人文品質(zhì)的有機(jī)融合、教育的效率與公平的兼顧，充分發(fā)揮教育的作用，使影響人的發(fā)展的各個(gè)要素之間和諧、有序的發(fā)展。通 過(guò)培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體來(lái)為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。 二、農(nóng)村留守兒童 的 教育問(wèn)題 當(dāng)前，受城鄉(xiāng) “ 二元結(jié)構(gòu) ”” 及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響，農(nóng)村出現(xiàn)大量的剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，其子女大多數(shù)留在農(nóng)村，于是就形成了一個(gè)特殊的未成年人群體 ——留守兒童。我國(guó)農(nóng)村目前留守兒童至少有 1000 萬(wàn)，而且這個(gè)數(shù)字還在逐年增長(zhǎng)。由于農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及教育條件相對(duì)落后，留守兒童的教育存在諸 多問(wèn)題，嚴(yán)重制約了教育的和諧發(fā)展，成為和諧社會(huì)構(gòu)建中的一個(gè) “ 不和諧音符 ” 。 廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和 社會(huì)教育，因此，我們?cè)诜治隽羰貎和慕逃龁?wèn)題時(shí)就沿用此分析框架，分別揭示出當(dāng)前農(nóng)村留守兒童教育存在的突出問(wèn)題：家庭教育的 錯(cuò)位 、學(xué)校教育 不到位 、社會(huì)教育的 失控 。 家庭教育的 錯(cuò)位 表現(xiàn)為兩種情況： 一種是牽就教育代替理性教育。 目前 “留守兒童 ”的監(jiān)護(hù)情況主要有兩種類型。一是隔代監(jiān)護(hù)，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式。 這種 監(jiān)護(hù) 方實(shí)質(zhì)是用牽就教育代替理性教育。他們 較多地給予 留兒童 物質(zhì)、生活上的滿足和過(guò)多的寬容放任，而較少精神、道德上 的理性 管束和引導(dǎo)。