【正文】 第一篇：毛鄧三課程課外閱讀參考書目毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生課外閱讀參考書目（以下排序不分先后）一、重要文選馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》馬克思：《政治經(jīng)濟學批判》導言《毛澤東選集》（14卷），人民出版社《鄧小平文選》（13卷），人民出版社《江澤民文選》（13卷），人民出版社《江澤民論中國特色社會主義（專題摘編）》江澤民：《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會上的講話1胡錦濤同志在黨的十六屆四中全會上的講話1《三個代表重要思想學習綱要》學習出版社1《科學發(fā)展觀學習讀本》中宣部理論局1胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》1李瑞環(huán)：《辯證法隨談》 人民出版社二、專題書目羅榮渠：現(xiàn)代化新論北京大學出版社1993周盅德：現(xiàn)代化問題探索知識出版社1983孫立平：社會現(xiàn)代化華夏出版社1988錢乘旦：寰球透視：現(xiàn)代化的迷途浙江人民出版社1999何清蓮：現(xiàn)代化的陷阱今日中國出版社1997逄先知等：毛澤東傳（上、下）中央文獻出版社2005 1毛毛： 我的父親——鄧小平人民出版社2000馬立誠等：交鋒今日中國出版社1997中組部：新形勢下人民內(nèi)部矛盾中央編譯出版社2003黃葦町：蘇共亡黨十年祭江西高校出版社20021衛(wèi)煒等：鄧小平理論發(fā)展史上海人民出版社20041中央文獻室：鄧小平年譜中央文獻出版社20041柳建輝： 十一屆三中全會前后的鄧小平中共中央黨校出版社20041葉永烈：歷史選擇了毛澤東安徽教育出版社20091葉永烈：鄧小平改變中國：1978—中國命運大轉(zhuǎn)折江西人民出版社20081孟云劍、楊東曉、胡騰：共和國記憶60年北京中信出版社20091李翔：共和國記憶60年：成長地標北京中信出版社 20091葉永烈：鄧小平改變中國——1978：中國命運大轉(zhuǎn)折江西人民出版社20081宮力、周敬青、張曙：鄧小平在重大歷史關(guān)頭九州出版社2012 高華：革命年代廣東人民出版社20102蕭冬連：求索中國：文革前十年史（上、下）中共黨史出版社，20102胡鞍鋼：中國戰(zhàn)略構(gòu)想浙江人民出版社20022金鑫等：中國問題報告中國社會科學出版社20042劉迎秋等：中國經(jīng)濟成長：格局與機理人民出版社19982胡春力：結(jié)構(gòu)調(diào)整的原因和目標中國計劃出版社19972葉裕民：中國城市化之路商務(wù)印書館20012陸學藝等：中國農(nóng)村現(xiàn)代化道路研究廣西人民出版社20012劉應(yīng)杰：中國城鄉(xiāng)關(guān)系與中國農(nóng)民工中國社會科學出版社20002陳劍：流失的中國中國城市出版社1998 李實等：經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的代價中國財政經(jīng)濟出版社20043劉智峰：中國政治體制改革問題報告中國電影出版社19993周天勇：中國政治體制改革中國水利水電出版社20043胡鞍鋼：中國挑戰(zhàn)腐敗浙江人民出版社20013鄧偉志：變革社會中的政治穩(wěn)定上海人民出版社19983陸學藝：當代中國十大階層社會科學文獻出版社20043陸學藝：當代中國社會流動社會科學文獻出版社20043秦暉：經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與社會公正河南人民出版社20023孫立平：轉(zhuǎn)型與斷裂清華大學出版社20043解思忠：中國國民素質(zhì)危機中國長安出版社2004 中央臺辦：中國臺灣問題九州圖書出版社19984朱聽昌等：中國周邊安全環(huán)境與安全戰(zhàn)略時事出版社20024李五一等：大國關(guān)系與未來中國中國社會科學出版社20024黃仁偉：中國崛起的時間和空間上海社科院出版社2010 44 張維為：中國的震撼世紀出版集團20114熊培云：一個村莊里的中國新星出版社20114費正清：偉大的中國革命：18001985 世界知識出版社，20004何 沁 ：中國共產(chǎn)黨武裝斗爭認識史中央黨史出版社，20074奚廣慶：馬克思主義發(fā)展史話山東人民出版社，20104鄧忠先：毛澤東話說中國中國畫報出版社，2012 50、鄭永年：中國改革三步走東方出版社20125鄭永年：改革及其敵人浙江人民出版社20115鄭永年：中國模式：經(jīng)驗與困局浙江人民出版社2010三、翻譯書目[美]布萊克：比較現(xiàn)代化上海譯文出版社1996[美]亨亭頓：現(xiàn)代化理論與歷史經(jīng)驗再探討上海譯文出版社1998[英]劉易斯：經(jīng)濟增長理論商務(wù)印書館1999庫恩： 他改變了中國，江澤民傳上海譯文出版社2004[美]本杰明史華慈：中國的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起，中國人民大學出版社，2005 《經(jīng)濟增長理論》。書中開創(chuàng)性的力圖破解發(fā)展中國家如何趕上發(fā)達國家的基本思路是非常明確的，到處閃爍著作者在諳熟當時經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上的獨立思索的思想的光輝。本人主要認為有以下幾點：第一，而只探討富裕國家在發(fā)展中所發(fā)生的變化將在多大程度上也許可望在較貧窮國家里重現(xiàn)。對于發(fā)達國家本身，作者認為無法預測他們下一步將走向何方。因為我們不相信人類的未來是受我們認識的或能夠認識到的不變的規(guī)律支配的。書中預測的基礎(chǔ)，要腳踏實地得多，這一點我覺得對趕超國家來說非常的重要。這也與我的經(jīng)濟學與政治應(yīng)作適當分離的思路是一致的。第二，劉易斯先生比較全面的論述了發(fā)展中國家現(xiàn)在面臨的所有重要的宏觀經(jīng)濟問題。書中論述了節(jié)約、經(jīng)濟制度、知識、資本、人口和資源、政府和經(jīng)濟增長的關(guān)系。連作者自己也認為這種全面論述經(jīng)濟增長的著作有一個世紀多沒有出現(xiàn)了，最后一本涉及范圍如此廣泛的巨著是約翰?斯圖爾特?穆勒所寫的《政治經(jīng)濟學原理》，于1848年出版。第三，作者重視經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟研究的重要作用。書中區(qū)分了歸納法和演繹法的作用和區(qū)別，歸納法適合從經(jīng)濟學說史的角度對經(jīng)濟問題做長期的分析；而演繹法更多的適用于短期的經(jīng)濟政策的制定。我也覺得任何問題的探討追根溯源是非常重要的。這樣分析的問題才清析、透徹。太長期間的預測受太多的偶然因素的影響，可信度將大大降低。第四、承認不同的社會制度存在的合理性和價值的互補性。作者認為發(fā)展中國家能夠通過處理好面臨的經(jīng)濟社會問題趕超發(fā)達國家。書中并未觸及社會制度層面對經(jīng)濟增長的影響。即只研究發(fā)展中涉及的經(jīng)濟問題。另外，作者還闡述了歷史觀，作者認為，歷史并非是由事實組成的，而是由歷史學家對所發(fā)生的事件及其原因的見解組成的。這一點在經(jīng)濟思想史的研究過程中是非常重要的一點。對于《經(jīng)濟增長理論》，我認為對當代的發(fā)展經(jīng)濟學有非常深刻的影響。當代的發(fā)展經(jīng)濟學雖然很好地區(qū)分了經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，借鑒了新古典經(jīng)濟學的一些成熟理論，但還是沒能跳出劉易斯《經(jīng)濟增長理論》的基本分析框架和思路。足見《經(jīng)濟增長理論》的影響是巨大的。但是，鑒于本人的觀點，我覺得《經(jīng)濟增長理論》對當代《發(fā)展經(jīng)濟學》（特別是中國發(fā)展經(jīng)濟學）的影響也有較大遺憾的地方。首先，《經(jīng)濟增長理論》把《發(fā)展經(jīng)濟學》引上了一條全面論述發(fā)展經(jīng)濟問題的宏觀經(jīng)濟分析之路。實際上，經(jīng)濟學的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學是一對孿生姊妹，互相促進，不可分離。所以現(xiàn)代《發(fā)展經(jīng)濟學》在肯定工業(yè)化道路、資源稟賦等基本問題的基礎(chǔ)上，應(yīng)抓住影響經(jīng)濟發(fā)展問題的主要因素，特別注意微觀經(jīng)濟分析的作用。因為，我們現(xiàn)在的很多宏觀和微觀 的經(jīng)濟政策的制定和實施還是緣于當代主流經(jīng)濟學的基本分析。第二，即使是《經(jīng)濟增長理論》是有關(guān)發(fā)展中國家宏觀發(fā)展道路的全面論述，但是現(xiàn)代主流的宏觀經(jīng)濟調(diào)控的兩種措施：貨幣政策和財政政策并未得到提及和論述。這在今后發(fā)展經(jīng)濟學宏觀理論部分的論述中是要解決的問題。因為這兩種宏觀調(diào)控措施在現(xiàn)代的發(fā)展中國家是已經(jīng)并正在使用的有效手段。第三，發(fā)展中國家實行市場經(jīng)濟，實行工業(yè)化等很多基本國情，要求發(fā)展經(jīng)濟學的研究必須遵循當代主流經(jīng)濟學的基本規(guī)律。比如帕累托改進，市場競爭機制，理性人的基本假設(shè)，定義良好的偏好的效用曲線等基本問題。這些問題是永遠也繞不開的。我覺得，在這方面應(yīng)得到加強。第四，要加強數(shù)理分析的方法在現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟學中的運用。數(shù)理的語言有助于用統(tǒng)一的語言來表述經(jīng)濟思想，而不至于引發(fā)歧義。而且，數(shù)理思想從希臘、羅馬時期一直是科學發(fā)展的瑰寶。在經(jīng)濟學中，古典經(jīng)濟學家已經(jīng)對此的運用普遍而成熟。包括論述市場經(jīng)濟效率（社會福利）最大化的瓦爾拉斯模型都得到了淋漓盡致的運用，這應(yīng)成為經(jīng)濟學研究的一個共同知識，無可爭議。但也存在一個度的問題。金志豪《經(jīng)濟增長理論》有感沈劍鋒近日重新看了一下“發(fā)展經(jīng)濟學”的課件和中外有關(guān)書籍，雖感體系已經(jīng)很健全，內(nèi)容也融入了新古典經(jīng)濟學理論的一些精華，比如著名的建立在凱恩斯經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上的哈羅德—多馬模型及索洛模型。但是，還是隱隱感覺到有些缺憾，當代的《發(fā)展經(jīng)濟學》理論（包括中西方的）只能算作宏觀的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，而且，戰(zhàn)略的意味更濃一些。即其只解決了發(fā)展道路和方向的問題，沒有解決具體應(yīng)該怎么做的問題，缺乏微觀經(jīng)濟學的具體分析。其總體上只是說明了資本、人口、技術(shù)、外部資 源、對外貿(mào)易、環(huán)境、收入分配、農(nóng)業(yè)、工業(yè)化與國家經(jīng)濟福利（經(jīng)濟發(fā)展）的關(guān)系，這些綜合來看，都應(yīng)該屬于宏觀經(jīng)濟學的范疇，而且沒能區(qū)別重點和著重考慮的財政政策和貨幣中策的問題。帶著些許的疑問，本著逐本溯源的精神，《經(jīng)濟增長理論》的閱讀（并在BLOG上與大家分享），總的體會就是，當代的《發(fā)展經(jīng)濟學》依舊遵循了劉易斯先生的理論框架和研究思路?！督?jīng)濟增長理論》。書中開創(chuàng)性的力圖破解發(fā)展中國家如何趕上發(fā)達國家的基本思路是非常明確的，到處閃爍著作者在諳熟當時經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上的獨立思索的思想的光輝。主要有以下幾點：第一，而只探討富裕國家在發(fā)展中所發(fā)生的變化將在多大程度上也許可望在較貧窮國家里重現(xiàn)。對于發(fā)達國家本身，作者認為無法預測他們下一步將走向何方。因為我們不相信人類的未來是受我們認識的或能夠認識到的不變的規(guī)律支配的。書中預測的基礎(chǔ)，要腳踏實地得多，這一點我覺得對趕超國家來說非常的重要。這也與我的經(jīng)濟學與政治應(yīng)作適當分離的思路是一致的。第二，劉易斯先生比較全面的論述了發(fā)展中國家現(xiàn)在面臨的所有重要的宏觀經(jīng)濟問題。書中論述了節(jié)約、經(jīng)濟制度、知識、資本、人口和資源、政府和經(jīng)濟增長的關(guān)系。連作者自己也認為這種全面論述經(jīng)濟增長的著作有一個世紀多沒有出現(xiàn)了，最后一本涉及范圍如此廣泛的巨著是約翰斯圖爾特穆勒所寫的《政治經(jīng)濟學原理》，于1848年出版。第三，作者重視經(jīng)濟思想史對經(jīng)濟研究的重要作用。書中區(qū)分了歸納法和演繹法的作用和區(qū)別，歸納法適合從經(jīng)濟學說史的角度對經(jīng)濟問題做長期的分析；而演繹法更多的適用于短期的經(jīng)濟政策的制定。我也覺得任何問題的探討追根溯源是非常重要的。這樣分析的問題才清析、透徹。太長期間的預測受太多的偶然因素的影響，可信度將大大降低。第四、承認不同的社會制度存在的合理性和價值的互補性。作者認為發(fā)展中國家能夠通過處理好面臨的經(jīng)濟社會問題趕超發(fā)達國家。書中并未觸及社會制度層面對經(jīng)濟增長的影響。即只研究發(fā)展中涉及的經(jīng)濟問題。另外，作者還闡述了歷史觀，作者認為，歷史并非是由事實組成的，而是由歷史學家對所發(fā)生的事件及其原因的見解組成的。這一點在經(jīng)濟思想史的研究過程中是非常重要的一點。對于《經(jīng)濟增長理論》，我認為對當代的發(fā)展經(jīng)濟學有非常深刻的影響。當代的發(fā)展經(jīng)濟學雖然很好地區(qū)分了經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，借鑒了新古典經(jīng)濟學的一些成熟理論，但還是沒能跳出劉易斯《經(jīng)濟增長理論》的基本分析框架和思路。足見《經(jīng)濟增長理論》的影響是巨大的。但是，鑒于本人的觀點，我覺得《經(jīng)濟增長理論》對當代《發(fā)展經(jīng)濟學》（特別是中國發(fā)展經(jīng)濟學）的影響也有較大遺憾的地方。首先，《經(jīng)濟增長理論》把《發(fā)展經(jīng)濟學》引上了一條全面論述發(fā)展經(jīng)濟問題的宏觀經(jīng)濟分析之路。實際上，經(jīng)濟學的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學是一對孿生姊妹，互相促進，不可分離。所以現(xiàn)代《發(fā)展經(jīng)濟學》在肯定工業(yè)化道路、資源稟賦等基本問題的基礎(chǔ)上，應(yīng)抓住影響經(jīng)濟發(fā)展問題的主要因素，特別注意微觀經(jīng)濟分析的作用。因為，我們現(xiàn)在的 很多宏觀和微觀的經(jīng)濟政策的制定和實施還是緣于當代主流經(jīng)濟學的基本分析。第二，即使是《經(jīng)濟增長理論》是有關(guān)發(fā)展中國家宏觀發(fā)展道路的全面論述，但是現(xiàn)代主流的宏觀經(jīng)濟調(diào)控的兩種措施：貨幣政策和財政政策并未得到提及和論述。這在今后發(fā)展經(jīng)濟學宏觀理論部分的論述中是要解決的問題。因為這兩種宏觀調(diào)控措施在現(xiàn)代的發(fā)展中國家是已經(jīng)并正在使用的有效手段。第三，發(fā)展中國家實行市場經(jīng)濟，實行工業(yè)化等很多基本國情，要求發(fā)展經(jīng)濟學的研究必須遵循當代主流經(jīng)濟學的基本規(guī)律。比如帕累托改進，市場競爭機制，理性人的基本假設(shè)，定義良好的偏好的效用曲線等基本問題。這些問題是永遠也繞不開的。我覺得，在這方面應(yīng)得到加強。第四，要加強數(shù)理分析的方法在現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟學中的運用。數(shù)理的語言有助于用統(tǒng)一的語言來表述經(jīng)濟思想，而不至于引發(fā)歧義。而且，數(shù)理思想從希臘、羅馬時期一直是科學發(fā)展的瑰寶。在經(jīng)濟學中，古典經(jīng)濟學家已經(jīng)對此的運用普遍而成熟。包括論述市場經(jīng)濟效率（社會福利）最大化的瓦爾拉斯模型都得到了淋漓盡致的運用，這應(yīng)成為經(jīng)濟學研究的一個共同知識，無可爭議。但也存在一個度的問題。以上是我對劉易斯先生《經(jīng)濟增長理論》和現(xiàn)代《發(fā)展經(jīng)濟學》的一些陋見。隨意揮灑而已。但凡能有所共鳴和批評，一并都是我今后學習經(jīng)濟學的