【正文】 ，破壞和平的行為都是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。這道理看似淺顯，又有多少人真正領(lǐng)會(huì)。大師對(duì)于個(gè)人對(duì)成功的追求也有他獨(dú)到的見解。他并不鼓勵(lì)我們一味追求個(gè)人的成功，關(guān)注的只是自身，他曾說“我的祖母告訴我，哪怕家里只有一杯開水，讓隔壁有病的鄰居喝?！保爸袊?guó)文化不以成敗論英雄，大愛才是關(guān)鍵。成敗是術(shù)，大愛是道。現(xiàn)在大家過分強(qiáng)調(diào)成功，[4]如果滿街都是成功者，很恐怖?！彼f。好一個(gè)成敗是術(shù)，大愛是道，正所謂“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)??”（出自《禮記》）這般崇高的理想與境界在如今這樣一個(gè)物質(zhì)至上的世界，是大多數(shù)人根本無法企及的高度。我所奉行的處世之道是：我不虧待自己，也決不為難他人；為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奮斗，對(duì)自己所作所為負(fù)責(zé)；為了一切需要自己幫助的人，有責(zé)任努力壯大自己。一如孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，其中蘊(yùn)含了無窮的人生哲理與大愛之心，這種彈性哲學(xué)恰恰體現(xiàn)中華民族的獨(dú)有的睿智和一種廣博的胸懷，我堅(jiān)信這是一句關(guān)于處世之道與社會(huì)責(zé)任的至理名言。二．為今天盡力，對(duì)明天負(fù)責(zé)生命太過美好，太過短暫，生命中的每個(gè)時(shí)刻都顯得十分珍貴，而我們能把握的只有今天，只有此時(shí)此刻，此刻做什么，此刻的感受很重要。人這短暫的一生就是由無數(shù)片刻組成，如果這些片刻都是充滿著愉悅、快樂的，那么這一生也就是美好幸福的。我們應(yīng)該盡力讓今天的自己，此刻的自己獲得開心，獲得滿足。曾經(jīng)讀過這樣一則寓言：有一個(gè)地方的人，他們將自己一生中所有快樂的日子加起來作為自己的壽命。在人們死后，族人便將他們的“壽命”刻在墓碑上，這代表著已故之人一生中所有的幸福與快樂?；蛟S是蒙受了太多苦難的人們創(chuàng)造出了這則寓言，寓言中對(duì)生命的長(zhǎng)度做了另一種詮釋，他鼓勵(lì)人們追求生活的質(zhì)量，追求快樂與幸福。過去人們的確蒙受了太多苦難，所以佛家祈愿國(guó)家安泰吉祥、人民生活美滿如意，受到人們的推崇；佛家主張的六道輪回、因果報(bào)應(yīng)給信佛的人們以一種美好的“希望”撥動(dòng)了受苦受難人們的心弦；普渡眾[5]生，擺脫煩惱，使人們得到精神上的自由之說能夠打動(dòng)人心。其它宗教也有類似之說，主張引導(dǎo)人們獲得更加美好的生活。人類社會(huì)在迅猛發(fā)展著，我們或許無法切身體會(huì)過去的人們所遭受的種種苦難，但是每一代人都有著自己的困難與艱辛，都有著自己的煩惱與不幸，每一代人都有權(quán)為創(chuàng)造今天的美好生活盡力。當(dāng)代人的確享有追求美好生活的權(quán)利，但是當(dāng)“美好”與“物質(zhì)”被上畫等號(hào)時(shí)這就成了畸形地追求。如今人們對(duì)物質(zhì)的欲望似乎是無限的，極力地追求著物質(zhì)享受時(shí)，竟全然不知物極必反的道理。奉勸世人聽一聽這樣的聲音“許上等愿，結(jié)中等緣，享下等?！?，也許人們是時(shí)候回歸到這樣一種平和的心態(tài)了。心放平了，我們會(huì)更加理智，會(huì)知道該為明天考慮，為整個(gè)民族，整個(gè)人類社會(huì)去考慮。細(xì)數(shù)那些于指縫間流走的日子，你可以算清它的數(shù)目，但是它究竟在你的生命中鐫刻了下什么或許難以說清。但有一點(diǎn)是可以肯定的：沒有昨日的積淀，就沒有今天的我。沒有昨日作為臺(tái)階，邁不上今天的高度。昨天與今天最終都走向了明天，沒有過去與現(xiàn)在的努力，就不可能會(huì)有美好的將來。一個(gè)人的發(fā)展是這樣，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族甚至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展也是這樣。過去的已成為了歷史，我們無法改變，我們能夠把握的只有今天，但是歷史對(duì)于今天的我們有著它獨(dú)特的價(jià)值與意義，今天的我們應(yīng)該經(jīng)常回顧歷史、反省自身。但是無論歷史會(huì)給我們一些什么啟示或沉思，我們的目光要始終對(duì)準(zhǔn)未來?；仡櫤头词∈菫槌碌奈磥砗蚚6]干好現(xiàn)在。今天也終將成為明天的歷史，但是今天的所作所為直接影響了明天的前程。在今天的位置上辦今天的事，要對(duì)今天負(fù)責(zé)，也要對(duì)明天負(fù)責(zé)，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族今天如果懈怠落后，明天或許就要挨打受辱。當(dāng)代人可以有自己的意愿，可以盡力追求自己的美好生活，但是也要為后來人著想，人類社會(huì)要為今天的發(fā)展盡力，也要為明天的發(fā)展負(fù)責(zé)。對(duì)自己的明天負(fù)責(zé)有些人認(rèn)為：昨天的快樂也好憂傷也罷，都已經(jīng)留在了昨天。明天還沒有到來，它是空曠飄渺的。今天的我有今天的惆悵要惆悵，有今天的喜悅要喜悅。我們唯一能把握的就是今天，此刻的感覺才是最實(shí)在的，它代表我們生命的全部。應(yīng)當(dāng)抓住當(dāng)下，縱情享樂，以一種及時(shí)行樂的態(tài)度去對(duì)待生活。不可否認(rèn)，今天是生命中的一部分，也是我們此刻唯一能夠真正把握的那部分。此刻的感覺是實(shí)在的，是重要的，但不可能是生命的全部。這種將過去現(xiàn)在以及將來孤立來看的做法無疑是錯(cuò)誤的，而及時(shí)行樂的行為恰恰是不負(fù)責(zé)任的。如果你不思進(jìn)取，虛耗了昨日的時(shí)光，昨日的你或許落得個(gè)輕松自在，但是今天的你或許難以輕松自在了，而且必須為昨日的虛耗“買單”，必須為昨日不負(fù)責(zé)的行為“買單”。同樣，今天的你要為明天的你擔(dān)負(fù)起責(zé)任。不但要考慮今天想做什么，更得考慮為了明天今天該做什么。如果明白了這點(diǎn)，可能許多人再也不會(huì)逃課去玩游戲了，也許有更多人能夠堅(jiān)持自己最初的夢(mèng)想，為之不斷奮斗，也許不會(huì)有那么多人最終因虛度光陰，碌碌無為而悔恨。對(duì)民族的明天負(fù)責(zé)中國(guó)是世界上有著悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，十四、五世紀(jì)以前的中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展長(zhǎng)期居世界前列。從十五、六世紀(jì)到十九世紀(jì)的三百年，是中國(guó)的明清時(shí)期。在這一時(shí)期中，東西方的歷史地位發(fā)生了巨大變其由先進(jìn)到落后有一個(gè)主要原因，那就是明清時(shí)期執(zhí)行了閉關(guān)鎖國(guó)政策。這一政策給中華民族造成了巨大災(zāi)難，直到近代它的陰魂還未徹底消散，影響[7]到我們民族的前進(jìn)。由于驕傲自滿，明清時(shí)期我們?cè)凰歼M(jìn)取，將自己封閉起來，虛耗了幾百年，耽誤了民族前進(jìn)的步伐。我們民族落后了，后人要為此“買單”，我們的民族度過了屈辱辛酸的100年。時(shí)間淡漠了悲哀，如今在新時(shí)期成長(zhǎng)起來的我們雖然對(duì)這份“辛酸”沒有切身的體味，但是我們并沒有忘記歷史的教訓(xùn)。我們知道民族今日的所作所為決定了它明天的前途與命運(yùn)，我們要對(duì)民族的明天負(fù)責(zé)。所以我們科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們建設(shè)國(guó)防。但是我們似乎忘了一點(diǎn)東西，我們似乎在繼續(xù)著一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)會(huì)使得我們民族誤入歧途的可怕錯(cuò)誤。兩河流域文明和中國(guó)、埃及以及古希臘、羅馬，并稱古代世界四大文明。如今其它古文明早已消亡，只有華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以致今日。以兩河流域文明為例：一方面，外部的新興文明如希臘和伊斯蘭文明的征服和取代是其滅亡的重要的原因；另一方面，過度的農(nóng)業(yè)開[8]發(fā)惡化了先天不足的生態(tài)環(huán)境也是一個(gè)主要的內(nèi)因。中華文明以及其它古文明都有類似的遭遇，但唯有中華文明能長(zhǎng)存至今，這當(dāng)中不無歷史的偶然性，但更重要的中華文明本身的特質(zhì)。我們的文化中有天人合一的思想，我們敬畏自然，尊重自然萬物的生長(zhǎng)規(guī)律，孟子的[9]“數(shù)罟不入洿池”，“斧斤以時(shí)入山林”都體現(xiàn)了我們對(duì)自然資源用之有節(jié)，取之有度。政治上我們也曾面臨內(nèi)憂外患，我們是自強(qiáng)不息的，我們的文化是包容的，我們團(tuán)結(jié)起不同的名族，我們是禮儀之邦，我們有著“中庸”這樣獨(dú)有的智慧。于是秦漢時(shí)我們趕跑了匈奴，北魏時(shí)鮮卑族不但沒有滅亡漢文化，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族最終成為漢族的一部分，鮮卑族文化精華與漢族文化相互交融，促進(jìn)了整個(gè)中華文明的發(fā)展與進(jìn)步，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)注入[10]了新的活力，迎來融于中華民族大家庭在隋唐的新生和大放異彩。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)碩士、東京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士、哈弗大學(xué)哲學(xué)博士被譽(yù)為韓國(guó)國(guó)師的金容沃先生著有《中國(guó)：人類最后的希望》，《中庸：人類最高的智慧》。他提出中國(guó)文明有三大紀(jì)元： 因?yàn)槲覀兠髑鍟r(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤的政策，因?yàn)槲覀兊囊粫r(shí)疏忽，因?yàn)槲覀兠褡逶谝欢螘r(shí)間內(nèi)注重人文的發(fā)展，而在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域落后西方，僅僅因?yàn)槿绱?，驕傲的我?空前提高，人類壽命延長(zhǎng)，人口急劇增加。人類的發(fā)展突然躍升到了這樣一個(gè)空前的高度，人類似乎被這突如其來的一切沖昏了頭腦。自以為掌控了一切的人類開始有些肆意妄為了，不負(fù)責(zé)任的行為，使得人類遇到了歷史上從未有過的生存危機(jī)。這場(chǎng)危機(jī)不是天災(zāi)，而是人禍。聯(lián)合國(guó)于2005年3月發(fā)布的《千年生態(tài)環(huán)境評(píng)估報(bào)告》指出過去50年中，人口急劇增長(zhǎng)，人過度開發(fā)和使用地球資源(包括濕地、森林、菜地、河流和海岸等）大量的土地轉(zhuǎn)化為農(nóng)田，大量使用合成化肥。目前，全球有35%的紅樹林消失，珊瑚礁的數(shù)目減少了27%，10%~30%哺乳動(dòng)物物、鳥類及兩棲動(dòng)物瀕臨滅絕。物種滅絕的速度超出正常值1001000倍。世界的森林原生地已有一半轉(zhuǎn)為他用，按目前進(jìn)度，現(xiàn)有森林在今后50年內(nèi)將再失去1/4。水土流失的的速度大約是土壤生成速度的1040倍?；剂霞眲『臏p，已經(jīng)探明的比較有把握的石油、然氣資源只能再用幾十年。殺蟲劑重金屬等有毒化學(xué)物質(zhì)成災(zāi)，全球有10多[13]億人缺乏安全可靠的飲用水。還有全球氣候變暖，海平面上升??日本本土資源匱乏，生存空間狹小，為了掠奪資源，爭(zhēng)奪生存空間，實(shí)現(xiàn)殖民擴(kuò)張1937年發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。目前世界上人有許多地區(qū)仍因?yàn)闋?zhēng)奪資源或族際矛盾而戰(zhàn)火不斷，民不聊生。為了減少戰(zhàn)爭(zhēng)成本，當(dāng)年侵華日軍以活人做實(shí)驗(yàn)，研制廉價(jià)但殺傷力巨大的生物化學(xué)武器，并在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上施用，中國(guó)百姓深受其害。二戰(zhàn)后，世界各國(guó)仍十分重視生化武器的研究，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到目前為止，包括美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)等主要國(guó)家在內(nèi)的20至30個(gè)國(guó)家擁有使用化學(xué)武器的能力，至少有10多個(gè)國(guó)家正在研制生物武器。目前美國(guó)存有[14]超過3萬噸的一元毒氣、700噸極為先進(jìn)的二元毒氣和VX神經(jīng)毒氣。世界上有200多個(gè)恐怖組織，分布范圍廣，組織嚴(yán)密，大多具備化學(xué)攻擊能力，少數(shù)具備生物攻擊能力，并嘗[15]試開發(fā)新型生化技術(shù)手段。除了殘殺人類，荼毒生靈，我再也想不出這些生化武器的其它用途。1945年美國(guó)在日本廣島投放了一顆原子彈，該城大部分被摧毀，數(shù)萬人死亡，數(shù)十萬幸存者余生受核輻射帶的病痛的折磨。二戰(zhàn)后美蘇英法等國(guó)繼續(xù)進(jìn)行了千百次核彈的實(shí)驗(yàn)。1965年1月，一次相當(dāng)于廣島原子彈能量10倍的地下核試驗(yàn)使大面積的地面塌陷，形成了一個(gè)寬400米、長(zhǎng)800米的湖。數(shù)百次的地下核試驗(yàn)使大面積的地面塌陷，形成了長(zhǎng)寬都超過5000米的湖泊。這一地區(qū)的草原受到了大面積污染，這里的地下結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)都遭到了嚴(yán)重的破壞。牧民們也受到了輻射，一些人的孩子都不斷出現(xiàn)了新的遺傳疾病和生理缺陷。美蘇冷戰(zhàn)時(shí)爆發(fā)的古巴導(dǎo)彈危機(jī)，將人類推向了毀滅的邊緣。據(jù)說目前僅美國(guó)擁有的核武器就足以將地球毀滅數(shù)百次。核威脅、全球升溫、臭氧耗竭、資源短缺、毒品泛濫、艾滋病流行??所有這些因物質(zhì)文明的畸形發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的失控，生態(tài)環(huán)境的惡化和社會(huì)異化程度加深而突然降臨的問題，[16]會(huì)導(dǎo)致人類文明的毀滅。我相信沒有人會(huì)故意拿人類社會(huì)的明天冒險(xiǎn)，將地球，將人類賴以生存的家園推向危險(xiǎn)的邊緣絕非人類的本意。但是在謀求自身發(fā)展，在創(chuàng)造本時(shí)代的幸福生活時(shí)，許多人不可避免的暴露出了自私，貪婪的劣根性，對(duì)物質(zhì)對(duì)財(cái)富的追求甚至到了一種喪失理智，近乎瘋狂地程度。他們沒有節(jié)制的開采自然資源，不惜利用軍事戰(zhàn)爭(zhēng)手段爭(zhēng)奪生存空間，掠奪資源，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，自然資源的浪費(fèi)，人類社會(huì)矛盾的激化?？茖W(xué)技術(shù)的失控也成為潛在的危險(xiǎn)，時(shí)刻威脅著人類。由于人類自身行為的過失，如今我們面臨著種種生存危機(jī)，人類社會(huì)的明天將何去何從，這是可以有我們共同來決定的。我們不可以繼續(xù)不負(fù)責(zé)任，肆意妄為行了。我們當(dāng)中的一些有識(shí)之士早已經(jīng)開始行動(dòng)了。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，人口學(xué)家馬寅初寫就《新人口論》，雖然遭到質(zhì)疑與批判，但是他堅(jiān)持學(xué)術(shù)真理，為國(guó)家未來的發(fā)展，人口問題的解決做出貢獻(xiàn)；美國(guó)海洋生物學(xué)家蕾切爾卡遜寫就《寂靜的春天》一書，遭受的詆毀和攻