20xx高中語(yǔ)文人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀第四單元相關(guān)讀物中庸節(jié)選教學(xué)案(已修改)
2025-12-20 11:24 本頁(yè)面
【正文】 相關(guān)讀物 《中庸》節(jié)選 ，把握文意。、主要原則與精神實(shí)質(zhì)。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū) P35 一般認(rèn)為，《中庸》是孔子的孫子子思 (前 483－前 402)的著作，據(jù)《史記 孔子世家第十七》記載，孔子生孔鯉，孔鯉先孔子而亡，孔鯉生孔伋 (字子思 )?？鬃尤ナ篮螅寮曳譃榘伺?，子思為其中之一。子思學(xué)于曾子，孟子學(xué)于子思，故后世稱(chēng)子思、孟子學(xué)派為 “ 思孟學(xué)派 ” ，并尊稱(chēng)子思為 “ 述圣 ” ，孟子為 “ 亞圣 ” ?，F(xiàn)存的《中庸》已經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。劉向《別錄》把《中庸》列為《禮記》中的 “ 通論 ” 一類(lèi)，把它看成是從總體上來(lái)論述儒家學(xué)術(shù)的基本原理的作品?！吨杏埂繁煌瞥鐬?“ 實(shí)學(xué) ” ，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書(shū)人求取功名的階梯。 《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。一般認(rèn)為是孔子的孫子子思所著，現(xiàn)存的《中庸》已經(jīng)過(guò)秦代儒者修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》并列稱(chēng)為 “ 四書(shū) ” 。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。 《中庸》是儒家闡述 “ 中庸之道 ” ，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。它強(qiáng)調(diào) “ 中庸之道 ” 是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行 “ 中庸之道 ” ，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說(shuō)的 “ 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 ” 。 《中庸》要人們貫徹孔門(mén)相傳的 “ 忠恕之道 ” 。 “ 忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人 ” ，正是孔丘 “ 己所不欲，勿施于人 ”思想的發(fā)揮。要求在處理人與人的關(guān)系上合于 “ 中庸之道 ” 。 《中庸》又提出了有德之人必須好 “ 三達(dá)德 ” ，實(shí)行 “ 五達(dá)道 ” ，才能達(dá)到 “ 中庸 ”的境界。 所謂 “ 五達(dá)道 ” 即 “ 君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也 ” 。處理這五方面關(guān)系的準(zhǔn)則是： “ 君惠臣忠 ” 、 “ 父慈子孝 ”“ 夫義婦順 ”“ 兄友弟恭 ”“ 朋友有信 ” ?！?五達(dá)道 ” 的實(shí)行，要靠 “ 三達(dá)德 ” ：智、仁、勇。而要做好 “ 三達(dá)德 ” ，達(dá)到 “ 中庸 ”的境界，就要靠 “ 誠(chéng) ” 。教育的目的就是要人們努力進(jìn)行主觀心性的養(yǎng)成，以達(dá)到 “ 至誠(chéng) ”的境界。 《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào) “ 擇善而固執(zhí)之 ” 的勤奮不懈精神。 其中說(shuō)： “ 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ” 這是為學(xué)必有的過(guò)程。又說(shuō)： “ 有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。 ” 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。 本文介紹了儒學(xué)中的中庸之道，主旨在于修養(yǎng)人性，其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是至誠(chéng)或稱(chēng)至德。文章教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合內(nèi)外之道的理想人物，共創(chuàng) “ 致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉 ” 的 “ 太平和合 ” 境界。 中庸????????? 第一 段：提出 “ 慎獨(dú) ” 的觀點(diǎn)，闡釋 “ 中 ”“ 和 ”第二、三、四段：闡釋 “ 中庸 ”第五段??????? 修身的途徑????? 好學(xué)力行知恥修身的意義????? 治人治天下國(guó)家第六段：治理天下國(guó)家的 “ 九經(jīng) ”第七段：為學(xué)的程序與精神 天 命 之謂 性，率 性 之謂 道，修道上天賦予人的就是本性，遵循本性而行動(dòng)就是道，把道 之 謂 教。道也者，不可須臾離也；德修明，并在眾人中推廣就是教。道，是不可以片刻離開(kāi)的； 可 離， 非 道 也。 是 故 君 子 如果可以離開(kāi)，那就不是道了。因此品德高尚的人即使在大家 戒 慎 乎 其 所 不 睹，恐 懼 乎 看不到的地方也謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，不敢疏忽，在大家聽(tīng)不到的地方，
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