【正文】 第一篇：語文課程與教學論概述第一講 語文課程與教學論概述教學目的：１．了解本課程的性質(zhì)、教學方法、教學內(nèi)容取向２．領會新的課程理念，把握語文課程四個層面的具體內(nèi)涵，樹立參與課程建構(gòu)的意識教學重點與難點：理解語文課程的內(nèi)涵 教學課時：２節(jié)教學方法：講述法、討論法 教學內(nèi)容與步驟：一、本課程的概念語文課程與教學論是一門基于實踐性之上的融取了諸多學科知識的研究語文課程與教學經(jīng)驗與規(guī)律的教育學科。它是教育學的一個分支，屬應用教育學，是三級學科。它要解決“教學什么”（側(cè)重研究課程內(nèi)容問題）、“教學是什么”（側(cè)重研究教學本質(zhì)問題）、“怎樣教學”（側(cè)重研究教學的方式方法問題）、“為什么教學”（側(cè)重研究教學目的問題）等問題。它有其逐步發(fā)展完善起來的理論體系，但創(chuàng)建理論的目的是為了指導語文教育實踐。理論性、實踐性、綜合性是其特性。語文教學法、語文課程與教學論、語文教育學三個名稱不同，內(nèi)涵有別。第一層次：語文教學法側(cè)重應用技術，如何鉆研教材、備課、選擇教學方法等（課程教材教法）；第二層次：語文課程與教學論側(cè)重應用理論，也不忽略應用技術（既要說清應該怎樣做，還要說清為什么要這樣做）；第三層次：語文教育學側(cè)重基礎理論（如語文教育與社會發(fā)展、人的發(fā)展，語文教育的各種形態(tài)：社會、家庭、學校，語文課程的性質(zhì)等等）。二、本課程的性質(zhì)（一）理論性沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，沒有理論指導的學科也不能稱其為學科。語文課程與教學論作為一門獨立的學科，雖具有很強的實踐性，但其理論基礎也是豐富的。一般說來，語文課程與教學論有如下理論基礎：⑴認識論基礎：辯證唯物主義、歷史唯物主義這是學好語文課程與教學論的哲學基礎。就是要用馬克思主義的科學哲學觀來辨證地、發(fā)展地、全面地看語文教育問題。譬如，用辨證眼光看孔子、杜威等教育家的教育思想和教育行為；用發(fā)展眼光看“語文課程與教學論”的名稱演變；用全面觀點看古今中外的語文教育成果等等。⑵學科理論基礎：教育學、心理學這是學好語文課程與教學論的條件性知識。所謂條件性知識主要指教師進行教學必不可 1 少的教育學和心理學知識。因為教育要按教育規(guī)律辦事，教育的對象是人，教育人要顧及對象的心理，所以條件性的教育學和心理學知識是教師教學成功的保障。從語文課程與教學論和教育學的關系看，它們之間的關系是子系統(tǒng)與系統(tǒng)、個性與共性、個別與一般的關系。而心理學是教育學的教學基礎，這就決定了教育學和心理學的學科理論基礎地位。⑶專業(yè)理論基礎：語文學這是學好語文課程和教學論的本體性知識。本體性知識是教師所具有的特定的學科知識，也即人們所熟知的專業(yè)知識。它是教學活動展開的基礎。語文學是語文教育的本體知識、核心內(nèi)容。語文課中要教給學生語文學知識和技能是與其它學科教育學區(qū)別的根本標志。語文學包括口頭語言和書面語言兩大領域，涉及語文知識、語文訓練、語文能力三大層次。語文知識有其自身的體系，包括語音學、文字學、語匯學、語法學、修辭學、語用學、邏輯學、文章學、中國文學、外國文學等靜態(tài)知識。語文能力也有其自身體系，指閱讀、寫作、演講、聽知、思維等動態(tài)能力。語文訓練依據(jù)知識或能力體系的不同，也形成各自訓練系列，并貫穿在知識和能力訓練之中。語文學是語文教育之本。如果沒有對“語文本體”的科學認識和全面掌握，語文教育就失去了基礎，語文課程與教學論也將成為縹緲的海市蜃樓。（二）實踐性應用科學的最突出特點是實踐性。語文課程與教學論作為應用學科，其實踐性主要體現(xiàn)在它能指導掌控語文教學中的一切教學行為，使語文教學極具操作性。具體說來，其實踐性表現(xiàn)在如下兩個方面：⑴語文教育理論從實踐中來不管是傳統(tǒng)的語文教育理論還是現(xiàn)代的語文教育理論都是古今教育工作者在廣泛而豐富的語文教學實踐中提取出來的。例如，孔子的“因材施教”原則是在“求也退，故進之；由也兼人，故退之”等經(jīng)典教例中提煉出來的。其“啟發(fā)誘導”（“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”）、“學思并重”（“學而不思則罔，思而不學則殆”）的原則也不知是經(jīng)過了多少的教育實踐才悟出。孟子的“由博反約”、“循序漸進”、“學貴有恒”，荀子的“學思行結(jié)合”、“鍥而不舍”、“專心致志”等教育原則，都是他們畢生教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)。今天的一些語文教育改革家，像于漪的“情境教學法”、洪鎮(zhèn)濤的“學習語言論”、歐陽黛娜的審美教學法、楊初春的快速作文教學等也與他們在語文課堂的辛勤教學實踐息息相關。⑵語文教育理論指導語文教學實踐在語文實踐中獲得的語文教育理論最終要回到教學實踐中去，接受實踐的檢驗，并服務于實踐。語文教育理論的理論性與純理論的不同在于它要把先進的教育理論轉(zhuǎn)化為具體可行的教學技能，解決具體的教學操作問題。例如，“多元解讀教學理論”的具體操作法是從“作者原義”、“政治意義”、“倫理意義”等不同角度去解讀文本意義，使語文文本主題解讀空前活躍與繁榮?！皠?chuàng)新作文理論”的具體操作法是“主題創(chuàng)新”、“材料創(chuàng)新”、“結(jié)構(gòu)創(chuàng)新”、“手 2 法創(chuàng)新”與“語言創(chuàng)新”等，使程式化的傳統(tǒng)作文形象也大為改觀。又如，作文教學的四大規(guī)律是從作文教學的實踐中來的，但一旦形成為理論，它又成了指導我們寫作訓練的具體方法：⑴“主體發(fā)表律”告訴我們寫作的構(gòu)思成文過程是物→意→文，使我們作文增強主動性和程序性。⑵“厚積薄發(fā)律”告訴我們積累材料對作文的決定性作用，使我們掌握了分門別類積累事實材料、語言材料、情感材料的方法。⑶“讀寫結(jié)合律”告訴我們閱讀與寫作的相輔相成，不可分割，使我們的閱讀更有目的性，寫作更具指導性。⑷“技能訓練律”告訴我們作文是一個由諸多細節(jié)綴成的綜合工程，必須關注雕琢細節(jié)的技巧，像造句（屬對）、修辭等語言訓練；敘述、描寫等表達方式訓練；開門見山、欲抑先揚、卒章顯志、畫龍點睛等表現(xiàn)技巧訓練；攝材、選材、審題、立意等專項訓練等等。總之，語文教育理論不是高深莫測的玄妙之學，而是能提供實實在在的語文教育方法的致用之學。（三）綜合性語文課程與教學論是一門綜合性很強的應用學科。它的內(nèi)容是語文學的，它的理論基礎主要是教育學的。而語文學又包含語言學、文章學、美學、文化學等內(nèi)容，教育學又與心理學、倫理學等密切相關。因此作為一個理論基礎源于本土又來自外國，關涉內(nèi)容既有文科又有理科，方式方法既有規(guī)可尋又因人而異的應用教育學科，綜合性顯然是其本質(zhì)屬性之一。其綜合性可從如下幾方面進行具體分析：⑴從學科構(gòu)成看，大而言之是語文學和教育學的結(jié)合，小而言之是課程論與教學論的綜合。⑵從理論基礎看，其與哲學、教育學、心理學、倫理學、美學等相關?？疾旖逃F(xiàn)象的視角是哲學的，遵循的教學規(guī)律是教育學、心理學的，道德教育的原則是倫理學的，教學行為的規(guī)范是美學的。⑶從教學內(nèi)容看，其與語言、文學、歷史、哲學、政治、地理、天文、甚至數(shù)理化都有關聯(lián)。語文與文史哲等密切相關自不待言，至于與數(shù)理化相關聯(lián)是因為教材中要牽涉自然科學方面的知識、內(nèi)容。例如科技說明文就是一例。⑷從教學方法看，其吸收了方法論、控制論、信息論、系統(tǒng)論等理論成果。像語文教學中的由淺入深、課堂控制、信息篩選、整體感知等做法都是吸收其它學科方法營養(yǎng)的表現(xiàn)。語文教學工作者是專家，又是雜家。其學養(yǎng)不僅要“?！?，還要“博”，要博采眾長，自成一家。在雜家的基礎上當專家是語文教育工作者的理想之路。三、本課程的重要性語文課程與教學論的重要性，必須追根溯源，高屋建瓴的去看。從宏觀講，語文課程與教學論是教育學的分支，屬于應用教育學，而一切具體教育學都服務于教育，所以教育的重 3 要性也可謂語文課程與教學論的重要性；從中觀講，語文課程與教學論直接服務于語文教育，關系到語文教育成敗，所以語文教育的重要性也即語文課程與教學論的重要性；從微觀講，語文課程與教學論是漢語言文學專業(yè)師范生的職業(yè)課程、核心課程，是看家本領，所以也必須明了其對于漢語言文學專業(yè)師范生職業(yè)指導的重要意義。（一）教育是立國之本“人窮先治腦，國窮先治教”，雖是一句俗語，但透辟說明了教育的重要性。自古及今，無論是氏族長老、奴隸主貴族、封建君王還是現(xiàn)代國家的管理者都極其重視教育，把教育放在首要的地位。氏族社會末期就有所謂的“成均之學”、“虞庠之學”。奴隸社會，貴族階層開辦有“?！?、“序”、“庠”等教育場所。孟子曾言：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之?！?[1]封建社會更是公學和私學體系龐雜。例如，公學就有儒學和?？茖W校系統(tǒng)。中國還是世界上第一部教育學專論《學記》的創(chuàng)立國，其中之言“建國君民，教學為先”就是早在戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者高度重視教育的證據(jù)。當下，“科教興邦”更是立國強國的基本國策。因為古今國家或集團的統(tǒng)治者、管理者都知道教育有培育后代、發(fā)展經(jīng)濟、傳承文化、宏揚文明的巨大作用，是立國之本。通過教育培養(yǎng)出優(yōu)秀后代的例子很多。古代孔子興私學培養(yǎng)了“賢者七十二”，蘇洵通過讀書不僅成就了自己也成就了文壇兩巨子蘇軾和蘇轍；現(xiàn)代紹興周家培養(yǎng)出“北大二周”；“西南聯(lián)大”培養(yǎng)出楊振寧、李正道兩位諾貝爾獎獲得者。當代通過教育培養(yǎng)的人才更是不勝枚舉，像哈佛女孩劉亦婷，世界鋼琴王子郎朗等等。教育發(fā)展經(jīng)濟，是依靠培養(yǎng)出各行各業(yè)的精英來間接實現(xiàn)的。教育培養(yǎng)了精英，精英在自己的行業(yè)取得成就，從而達到推動經(jīng)濟發(fā)展的目的。李冰造都江堰、張衡制地動儀、袁隆平改良雜交水稻等都可看成是教育的功勞。教育傳承文化，走過了一條口耳相傳，一般物質(zhì)載體相傳，到電子多媒體相傳的漫漫長路。在造字之前，由家長、族長或族中能人來親口傳授，沒有文字記載。例如，一些少數(shù)民族的語言、史詩就是這樣代代流傳的；造字以后經(jīng)歷了龜甲、獸骨、銅鼎、絹、紙的流傳道路；到了現(xiàn)代則由廣播、攝相機、電腦等來傳承文化了。不過，傳承方式雖有所不同，但傳遞過程中教師的教導作用是始終重要不可或缺的。教育宏揚文明體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)美德的代代流傳并發(fā)揚光大上。《大學》開篇就闡明了教育的道德教化作用。它說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊鞯隆本褪巧菩裕懊髅鞯隆本褪前l(fā)揮出善性；“親民”就是推己及人，愛人；“止于至善”就是達到“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”的教育綱領和培養(yǎng)目標。這五大德育教育綱領雖經(jīng)董仲舒、朱熹等封建倫理學家神化、庸俗化為一整套等級森嚴的封建倫理道德，像“三綱五常”、“存天理，滅人欲”等等，但經(jīng)揚棄其糟粕后，“尊老愛幼”、“尊敬師長”、“講仁義”、“講誠信”等傳統(tǒng)美德仍然在提倡施行，成為新時代的新道德。不過其理論基礎不是封建儒學，而是自由、民主、平等、科學的現(xiàn)當代人文精神。服務教育是語文課程與教學論的最高目標。1[1] 孟子滕文公上.（二）語文教育是教育之本“語文教育”有時通稱“語文”。“語文”是中華人民共和國建立后，經(jīng)過葉圣陶等教育家的建議于1949年確立的名稱。在1903年以前語文教育融于經(jīng)學、史學、哲學、倫理學等學問之中，沒有形成獨立的語文課程。1903年語文教育獨立設科后，到中華人民共和國建立之前，語文課程有“中國文字”、“中國文學”、“讀經(jīng)講經(jīng)”、“國文”、“國語”等名稱。例如清政府1903年在《學務綱要》中明確規(guī)定：“其中國文學一科，并宜隨時試課論說文字，及教以淺顯書信記事文法，以資宦科實，但取理明辭達而止?！庇终f：“中小學堂于中文辭,止貴明通?！?[2]中華人民共和國建立后，語文教育研究者對語文又有不少解釋。例如語言學家王力在《中國語言學史前言》中的解釋是“語言文字”。也有學者解釋為“語言文學”和“語言文章”的。葉圣陶的解釋是“口頭語言和書面語言”。早在1948年，葉圣陶當華北人民政府教育部教科書編審委員會主任委員起草《中學語文課程標準》的時候，關于“語文”的含義就有過闡釋：“彼時同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之??”3[3]1962年為釋疑再次解釋道：“什么叫語文？語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的叫口頭語言，寫在書面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，連在一起說，就叫語文?！?[4]在二十世紀末二十一世紀初的基礎教育課程改革背景下，研究者從不同角度對語文教育進行了深入的研究，得出的自己的結(jié)論。例如，從內(nèi)涵和外延不同的角度王富仁界定的“大語文”和“小語文”；5[5]王榮生界定的“語文教育”、“學校語文教育”、“語文科課程”、“具體形態(tài)的語文課程”四種外延由大而小的概念。6[6]從語文性質(zhì)和內(nèi)容角度韓軍界定的守“人文”之真，歸“積累”、“誦讀”、“文化”、“文字”、“生活”之本的“新語文教育”等等?！按笳Z文”——社會上一切語文活動和語文學習活動?！靶≌Z文”——教育界傳統(tǒng)的語文課程和教學理論，或基于學派立場的語文課程和教學理論。王富仁的“小語文”指后者。“語文教育”——“人—語文活動層面”和“人—語文學習層面”的日常語文經(jīng)驗。包括社會通道和學校通道的語文教育，相當于“大語文”。“學校語文教育”——語文科語文教育和其它科目的語文教育。因為中小學語文能力的發(fā)展“不僅僅是語文教師的任務，也是所有學科所有教師的共同任務”。7[7]“語文科課程”——《語文課程標準》統(tǒng)領下的中小學語文課程。有相對統(tǒng)一的課程計劃、教材、教參及實施和評價方案?！熬唧w形態(tài)的語文課程”——基于學派立場的多個語文課程或多種樣式的語文課程。甚至每個語文教師的課程都是一個具體形態(tài)的語文課程。它強調(diào)語文要回歸到語文課程形態(tài)多元并存的本然真相。2[2]3[3] 李杏保、:四川教育出版社,2000,（下冊）．教育出版社，1980，[4] 葉圣陶．《語文學習講座叢書》（一），[5]：語文教育的核心—兼談“大語文”和“小語文”的區(qū)別．語文建設,2002,(5),[6] :上海教育出版社,2003,p2226．7[7] 鐘啟泉.“指導綱要”,2001,(6).這些界定都幫助我們提高了對語文教育的認識，但可惜的是對語文教育的本質(zhì)屬性沒有深刻論述，且有或窄化或泛化的傾向。實際上語文教育的本質(zhì)屬性是“言語形式的工具性”。換句話說“言語形式的工具性”是語文的本質(zhì)屬性，“言語內(nèi)容的人文性”是語文的派生屬性。因為一方面“言語形式的工具性”是語文課程區(qū)別于其它課程的標志，另一方面確立了此屬性就會派生出一系列關于課程和教學的正確理念，像“語文教學是附帶人文性的言語教學”、“語文教學要加強雙基訓練”、“語文課程應立足于言