【正文】 析與處理的能力 ，廣開(kāi)信息源，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，激勵(lì)學(xué)生提高信息獲取、分析與加工的能力 新大綱特別提出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力，要注意學(xué)生個(gè)體的差異，開(kāi)發(fā)他們學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)展個(gè)性。語(yǔ)言是一種由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，學(xué)生要掌握語(yǔ)言，必須將這些因素“內(nèi)化”。同時(shí)，教師要注意鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的看法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與的自信心，捕捉學(xué)生智慧的火花與靈感，推動(dòng)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問(wèn)題，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生主體性的目的?！边@是因?yàn)橐蓡?wèn)能促使學(xué)生積極思考，不斷發(fā)展。我們通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的不斷嘗試，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主體性，激勵(lì)學(xué)生在主動(dòng)探究的過(guò)程中不斷創(chuàng)新有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我們感悟到：創(chuàng)設(shè)積極探究的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)” 創(chuàng)設(shè)民主和諧的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生的“讀書(shū)能力” 創(chuàng)設(shè)愉悅?cè)诤系姆諊匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的“想像能力創(chuàng)設(shè)自由開(kāi)放的氛圍，重視培養(yǎng)學(xué)生“處理信息”的能力。語(yǔ)文網(wǎng)站： 中國(guó)語(yǔ)文課程網(wǎng)；中國(guó)基礎(chǔ)教育網(wǎng)——語(yǔ)文；等。9．《語(yǔ)文教育的心理學(xué)原理》，韓雪屏著，上海教育出版社2001年版。推薦閱讀書(shū)目：1．《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》（上下冊(cè)），教育科學(xué)出版社1980年版。九、主要教材及推薦閱讀書(shū)目主要教材：1．《語(yǔ)文教育研究概論》，周慶元著，湖南人民出版社2005年版。這種轉(zhuǎn)變對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理論和實(shí)踐具有深刻的革新意義，是語(yǔ)文學(xué)科教育研究的深入和發(fā)展，也是普通教育學(xué)的豐富和發(fā)展。這一時(shí)期的語(yǔ)文教育專(zhuān)著有：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》（人民教育出版社，1980），《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》（教育科學(xué)出版社，1980），《呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)》（山東教育出版社，1981），葉蒼岑主編的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通論》（北京教育出版社，1984），《張志公論語(yǔ)文教學(xué)改革》（江蘇教育出版社，1987），朱紹禹編著的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》（高等教育出版社，1988）等。并能在盡可能的范圍內(nèi)抵制和排斥“非語(yǔ)文雜質(zhì)”的入侵和存在。名稱(chēng)改變顯示開(kāi)始重視“教材”研究，不過(guò)“學(xué)法”研究又有所忽視。例如吳研因1921年出版了《小學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文教學(xué)法》。1903年清末政府制定的《奏定學(xué)堂章程》和辛亥革命后國(guó)民政府教育部1913年頒布的《師范教育令》、《高等學(xué)校師范規(guī)程》等都規(guī)定各科都要開(kāi)設(shè)“教授法課”（1912年南京臨時(shí)政府在頒布的《中學(xué)校令施行規(guī)則》中正式稱(chēng)語(yǔ)文為“國(guó)文”，國(guó)文科開(kāi)“國(guó)文教授法”），但都附屬在教育學(xué)之內(nèi)，均未獨(dú)立。語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科后的語(yǔ)文課程與教學(xué)論研究，根據(jù)歷史時(shí)期和認(rèn)識(shí)層次的不同，可分為如下幾個(gè)發(fā)展階段?！薄抖Y記?學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。19世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞把它用于教育學(xué)，用curriculum一詞指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。這種主動(dòng)作用主要應(yīng)體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一，對(duì)課文進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，讀出自己的真切感受和體會(huì)。維尼斯基將課程分為五個(gè)連鎖的層次：需求的課程、期許的課程、指定的課程、傳授的課程、接受的課程。如果進(jìn)一步細(xì)分，還可以分為課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）形態(tài)的語(yǔ)文課程和教材形態(tài)的語(yǔ)文課程（一綱多本、多綱多本實(shí)施以后，教材的編寫(xiě)已經(jīng)不完全由或不主要由國(guó)家組織了）。（5）課程的形式：物質(zhì)形式的課程（教學(xué)大綱、教科書(shū)、教學(xué)計(jì)劃等）和相對(duì)動(dòng)態(tài)的課程（如教師與學(xué)生在課堂上臨時(shí)生成的教學(xué)內(nèi)容）。（1）課程的外延限定在“學(xué)校教育”的范圍之內(nèi)，家庭語(yǔ)文教育、社會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不在此范圍內(nèi)。國(guó)內(nèi)關(guān)于課程 9 有代表性的表述是：1．“課程是教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)程的總和”；2．“課程指的是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容”。一是運(yùn)用電教設(shè)備，觀看語(yǔ)文課堂教學(xué)的錄像片，了解著名語(yǔ)文老師的教學(xué)方式與方法；二是走進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂，觀摩優(yōu)秀語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)，以便增加對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)建議：根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論的課程特點(diǎn)，說(shuō)應(yīng)該做到三個(gè)結(jié)合：(一)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生作文，要“下水作文”給學(xué)生示范，均要 8 求自己能寫(xiě)得一篇好文章。它需要小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)打好的基礎(chǔ)做功底，也需要在學(xué)習(xí)本課程時(shí)有意識(shí)地專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。4．更重參與和合作。所以課程論方面以教材、課程標(biāo)準(zhǔn)等為主；教學(xué)論方面以閱讀教學(xué)為主，閱讀教學(xué)又以教學(xué)程序、教案編寫(xiě)、四大文學(xué)作品的教學(xué)為主。因此，語(yǔ)文本體、語(yǔ)文教育的本質(zhì)、語(yǔ)文教育的系統(tǒng)、語(yǔ)文素質(zhì)教育等理論，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，不那么急需和切近，在教學(xué)中就不涉及。鑒于當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)象思想復(fù)雜化、素質(zhì)下降和語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量普遍下滑的現(xiàn)狀，為了更好的適應(yīng)中小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際，語(yǔ)文教師，提別是師范生還需要在性格上磨礪自己，要使自己成為一個(gè)性格剛?cè)嵯酀?jì)獨(dú)具魅力的人。特別要關(guān)注語(yǔ)文相關(guān)學(xué)科知識(shí)歷史、哲學(xué)、美學(xué)的準(zhǔn)備。如同稻農(nóng)要懂種田，漁民要懂打魚(yú)，語(yǔ)文教師就要精通語(yǔ)文課程與教學(xué)論。雖然我國(guó)古代教育沒(méi)有明顯分科，語(yǔ)文教育與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、文化藝術(shù)、語(yǔ)言文字等混合在一起進(jìn)行，但語(yǔ)文教育是先于其它科教育的，其它學(xué)科是在語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。并且它責(zé)任重大——民族精神的承傳和發(fā)展靠它來(lái)完成，民族血脈的素質(zhì)靠它來(lái)造就。不然，語(yǔ)文教育就會(huì)輕視“言語(yǔ)形式”、“言語(yǔ)應(yīng)用”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“言語(yǔ)內(nèi)容的人文性”，把語(yǔ)文教育搞成了其它科教育。有相對(duì)統(tǒng)一的課程計(jì)劃、教材、教參及實(shí)施和評(píng)價(jià)方案?！按笳Z(yǔ)文”——社會(huì)上一切語(yǔ)文活動(dòng)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。也有學(xué)者解釋為“語(yǔ)言文學(xué)”和“語(yǔ)言文章”的?！罢Z(yǔ)文”是中華人民共和國(guó)建立后，經(jīng)過(guò)葉圣陶等教育家的建議于1949年確立的名稱(chēng)?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇就闡明了教育的道德教化作用。教育發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是依靠培養(yǎng)出各行各業(yè)的精英來(lái)間接實(shí)現(xiàn)的?！?[1]封建社會(huì)更是公學(xué)和私學(xué)體系龐雜。在雜家的基礎(chǔ)上當(dāng)專(zhuān)家是語(yǔ)文教育工作者的理想之路。考察教育現(xiàn)象的視角是哲學(xué)的，遵循的教學(xué)規(guī)律是教育學(xué)、心理學(xué)的，道德教育的原則是倫理學(xué)的，教學(xué)行為的規(guī)范是美學(xué)的。⑷“技能訓(xùn)練律”告訴我們作文是一個(gè)由諸多細(xì)節(jié)綴成的綜合工程，必須關(guān)注雕琢細(xì)節(jié)的技巧，像造句（屬對(duì)）、修辭等語(yǔ)言訓(xùn)練；敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式訓(xùn)練；開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、欲抑先揚(yáng)、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛等表現(xiàn)技巧訓(xùn)練；攝材、選材、審題、立意等專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練等等。今天的一些語(yǔ)文教育改革家，像于漪的“情境教學(xué)法”、洪鎮(zhèn)濤的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言論”、歐陽(yáng)黛娜的審美教學(xué)法、楊初春的快速作文教學(xué)等也與他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂的辛勤教學(xué)實(shí)踐息息相關(guān)。語(yǔ)文學(xué)是語(yǔ)文教育之本。本體性知識(shí)是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，也即人們所熟知的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。就是要用馬克思主義的科學(xué)哲學(xué)觀來(lái)辨證地、發(fā)展地、全面地看語(yǔ)文教育問(wèn)題。它要解決“教學(xué)什么”（側(cè)重研究課程內(nèi)容問(wèn)題）、“教學(xué)是什么”（側(cè)重研究教學(xué)本質(zhì)問(wèn)題）、“怎樣教學(xué)”（側(cè)重研究教學(xué)的方式方法問(wèn)題）、“為什么教學(xué)”（側(cè)重研究教學(xué)目的問(wèn)題）等問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)法、語(yǔ)文課程與教學(xué)論、語(yǔ)文教育學(xué)三個(gè)名稱(chēng)不同，內(nèi)涵有別。所謂條件性知識(shí)主要指教師進(jìn)行教學(xué)必不可 1 少的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。語(yǔ)文課中要教給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)知識(shí)和技能是與其它學(xué)科教育學(xué)區(qū)別的根本標(biāo)志。語(yǔ)文課程與教學(xué)論作為應(yīng)用學(xué)科，其實(shí)踐性主要體現(xiàn)在它能指導(dǎo)掌控語(yǔ)文教學(xué)中的一切教學(xué)行為，使語(yǔ)文教學(xué)極具操作性。例如，“多元解讀教學(xué)理論”的具體操作法是從“作者原義”、“政治意義”、“倫理意義”等不同角度去解讀文本意義，使語(yǔ)文文本主題解讀空前活躍與繁榮。它的內(nèi)容是語(yǔ)文學(xué)的，它的理論基礎(chǔ)主要是教育學(xué)的。例如科技說(shuō)明文就是一例。（一）教育是立國(guó)之本“人窮先治腦，國(guó)窮先治教”，雖是一句俗語(yǔ)，但透辟說(shuō)明了教育的重要性。當(dāng)下，“科教興邦”更是立國(guó)強(qiáng)國(guó)的基本國(guó)策。教育傳承文化，走過(guò)了一條口耳相傳，一般物質(zhì)載體相傳，到電子多媒體相傳的漫漫長(zhǎng)路。這五大德育教育綱領(lǐng)雖經(jīng)董仲舒、朱熹等封建倫理學(xué)家神化、庸俗化為一整套等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理道德，像“三綱五?！?、“存天理，滅人欲”等等，但經(jīng)揚(yáng)棄其糟粕后，“尊老愛(ài)幼”、“尊敬師長(zhǎng)”、“講仁義”、“講誠(chéng)信”等傳統(tǒng)美德仍然在提倡施行，成為新時(shí)代的新道德。例如清政府1903年在《學(xué)務(wù)綱要》中明確規(guī)定：“其中國(guó)文學(xué)一科，并宜隨時(shí)試課論說(shuō)文字，及教以淺顯書(shū)信記事文法，以資宦科實(shí)，但取理明辭達(dá)而止。嘴里說(shuō)的叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在書(shū)面上的叫書(shū)面語(yǔ)言?！罢Z(yǔ)文教育”——“人—語(yǔ)文活動(dòng)層面”和“人—語(yǔ)文學(xué)習(xí)層面”的日常語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文要回歸到語(yǔ)文課程形態(tài)多元并存的本然真相。因?yàn)檎Z(yǔ)文里畢竟有著豐富的人文資源，輕視“人文性”是不現(xiàn)實(shí)的，也是不劃算的。中華民族燦爛的文化、“自強(qiáng)不息，后德載物”（《周易》）的民族精神，就是靠語(yǔ)文教育來(lái)承傳的。（三）語(yǔ)文課程與教學(xué)論是語(yǔ)文教師之本語(yǔ)文課程與教學(xué)論是語(yǔ)文教師（包括師范生）的專(zhuān)業(yè)課，看家本領(lǐng)。學(xué)好了語(yǔ)文課程與教學(xué)論，就懂得了語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容、規(guī)律和方法，就能按教育學(xué)、心理學(xué)的規(guī)律去教學(xué)，從而成為語(yǔ)文教學(xué)的行家。即鋼筆字、毛筆字、粉筆字、打字和普通話(huà)。一手好字，一口標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，三百篇文章，是傳統(tǒng)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的標(biāo)準(zhǔn)。具體說(shuō)來(lái)，就是不脫離中學(xué)教學(xué)實(shí)際來(lái)講空洞的理論，堅(jiān)決杜絕把語(yǔ)文課程與教學(xué)論課講成了西方教學(xué)理論課和中國(guó)古代教育家的教育思想課。教師的講授是重要的，但千萬(wàn)不可忘記學(xué)生的主體性。只有掌握了多種教學(xué)方法，并靈活地創(chuàng)造性地運(yùn)用這些方法，才能引起多樣的深度的參與和合作。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生務(wù)必在平時(shí)的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)本課程時(shí)努力使用普通話(huà)，以便為普通話(huà)的推廣工作作出貢獻(xiàn)。在本門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中，老師會(huì)提出各種問(wèn)題來(lái)，也會(huì)提出一系列諸如分析教材、設(shè)計(jì)教案、試講等訓(xùn)練要求，這就要求高師大學(xué)生勤于并善于思考，以便理解和接受語(yǔ)文教育的理論，敢于表現(xiàn)，大膽教學(xué)，以便訓(xùn)練自己的教材分析能力、教案設(shè)計(jì)能力和課堂教學(xué)組織能力。具體說(shuō)來(lái)，可表現(xiàn)為五種學(xué)習(xí)方法：閱讀法。實(shí)習(xí)法。3．課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)是活動(dòng)，是動(dòng)詞，是教師、學(xué)生、課程內(nèi)容相互作用的活動(dòng)。包括語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)方案。最具體最典型的形態(tài)就是教案。3．指定的課程，指的是依據(jù)課程綱要（或標(biāo)準(zhǔn)）所編訂的教科書(shū)及各相關(guān)的學(xué)習(xí)材料。二是縱橫拓展，合理吸納課外教學(xué)資源，豐富語(yǔ)文課程的內(nèi)涵?！彼沃祆洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷十：“寬著期限，緊著課程?！薄敖虒W(xué)”在古漢語(yǔ)中指自學(xué)和通過(guò)人教而學(xué)這兩種形式的學(xué)習(xí)，側(cè)重“學(xué)”方面，跟我們現(xiàn)代的“老師教和學(xué)生學(xué)”有較大差異。1897年清買(mǎi)辦官僚盛宣懷在上海創(chuàng)立南洋公學(xué)，內(nèi)設(shè)師范科，標(biāo)志我國(guó)師范教育誕生。雖當(dāng)時(shí)此新觀念不被接受，但一字之差，卻突出了“教”與“學(xué)”兩方面，顯示了教育思想質(zhì)的飛躍——尋求“教法”與“學(xué)法”的統(tǒng)一。1938年，國(guó)民政府的《師范學(xué)院規(guī)程》中也規(guī)定開(kāi)設(shè)“國(guó) 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文教學(xué)法”、“國(guó)語(yǔ)教學(xué)法”。1949年，經(jīng)葉圣陶先生建議改“國(guó)文”、“國(guó)語(yǔ)”為“語(yǔ)文”，師范院校相應(yīng)開(kāi)設(shè)了“小學(xué)語(yǔ)文教材教法”和“中學(xué)語(yǔ)文教材教法”課。（四）“語(yǔ)文教學(xué)法”和“語(yǔ)文教學(xué)論”時(shí)期（19781989）從“十年**”中撥亂反正后，1978年國(guó)家教育部委托武漢師院、西南師院等12院校編寫(xiě)統(tǒng)一的高等師范院校中文系“語(yǔ)文教學(xué)法教材”。1990年在大連召開(kāi)第二次研討會(huì)，1991年在廈門(mén)召開(kāi)了第三次研討會(huì)，以后年年召開(kāi)，規(guī)模和內(nèi)容也不斷擴(kuò)大和深入。其中共同的毛病是：“要么強(qiáng)調(diào)了本體（教學(xué)）研究，忽視了總體、客體和主體研究，要么總體（課程）研究特別薄弱，混淆了課程論與教學(xué)論的概念。4．《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》，倪文錦主編，高等教育出版社2003年版。4．《文藝學(xué)與語(yǔ)文教育》，王紀(jì)人主編，上海教育出版社1995年版。12．《語(yǔ)文教材別論》，李維鼎著，上海教育出版社2004年版。本書(shū)根據(jù)中小學(xué)語(yǔ)文教師的現(xiàn)狀和需要，側(cè)重于語(yǔ)文課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的五個(gè)領(lǐng)域——識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、綜合學(xué)習(xí)，進(jìn)行了具體闡述和示例。，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，將會(huì)有利于建立民主化思想，即以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師有效指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程。更有古人云：“學(xué)貴有疑”“學(xué)則生疑”可見(jiàn)，疑是思之源，而思則是智之本。我認(rèn)為：其一，教師可以做好言傳身教，要學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度先去“問(wèn)問(wèn)題”。布魯諾說(shuō)過(guò)：“只要有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，每個(gè)兒童都能達(dá)到高水平的學(xué)習(xí)。所以，我們還在現(xiàn)代化的信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合中積極鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)探究，選用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，努力提高信息的獲取、分析與加工的能力。：課程論是依據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編定的理論和方法體系。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯是情感教學(xué)的代表。、研制、應(yīng)用三種類(lèi)型?！罢Z(yǔ)文教育學(xué)”學(xué)科名稱(chēng)產(chǎn)生的邏輯是:教育學(xué)—學(xué)科教育學(xué)—語(yǔ)文教育學(xué)。主要作用是用韻語(yǔ)化的方式集中寫(xiě)字。：1）集中識(shí)字，為讀寫(xiě)打基礎(chǔ)。2）教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題。，梁?jiǎn)⒊?906年前后創(chuàng)辦長(zhǎng)沙女子學(xué)堂，就將這一學(xué)科臨時(shí)稱(chēng)為“國(guó)文”。第三章（全日制義務(wù)教育）：1）語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！白R(shí)字與寫(xiě)字”“閱讀”“寫(xiě)作”“口語(yǔ)交際”四個(gè)方面提出要求。（二）閱讀1）背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇2）課外閱讀總量不少于40萬(wàn)字。４５分鐘能完成不少于５００字的習(xí)作。必修課程要突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性。：1）確定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。4）必要時(shí)附上產(chǎn)生目標(biāo)指向的結(jié)果行為條件?！皞€(gè)體學(xué)習(xí)”相對(duì)而言的，而是為了完成共同的任務(wù)，學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。板書(shū)圖示的主要形式有書(shū)寫(xiě)、表姐、圖示等。：1）簡(jiǎn)潔美。，課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃。書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展是學(xué)習(xí)和發(fā)展口頭語(yǔ)言的繼續(xù)和提高，能夠規(guī)范和指導(dǎo)口頭語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。二)自主性。四）強(qiáng)調(diào)過(guò)程和方法。3）從現(xiàn)實(shí)生活中獲取資源。五）現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用能力。：一、語(yǔ)文教師應(yīng)提升處理教材與設(shè)計(jì)教學(xué)的能力。三、語(yǔ)文教師應(yīng)提升評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)能力。第四篇：語(yǔ)文課程與教學(xué)論《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》期末考試復(fù)習(xí)大綱第一章課程是為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容?！肚ё治摹纺铣唬┲芘d嗣所著。”（3）寧鴻彬老師的主要貢獻(xiàn)：重點(diǎn)探索了語(yǔ)文教學(xué)中怎樣發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)跨世界的人才服務(wù)。1949年根據(jù)葉圣陶先生的建議，把“語(yǔ)文”作為中小學(xué)課程的統(tǒng)一名稱(chēng)。（6）、“語(yǔ)文”改為“華語(yǔ)”