【正文】 第一篇：論蒙特梭利教育思想論蒙臺(tái)梭利教育思想摘要: 瑪麗亞 ? 蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）女士是意大利醫(yī)生、兒童教育家，曾被譽(yù)為世界學(xué)前教育史上自福祿貝爾以來(lái)影響最大的人物之一，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。她通過(guò)實(shí)際對(duì)兒童的長(zhǎng)期接觸與觀察，因而提出新觀念的教育方法，不僅改變當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法與做法，也深深的影響后代。終其一生她全部身心傾注于教育工作。于1952年辭世時(shí)已備受世界各地的尊重與矚目。關(guān)鍵詞:敏感期、教具、秩序性、兒童中心一、蒙臺(tái)梭利的兒童觀（一）遺傳與環(huán)境的關(guān)系蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展不僅與生理胚胎有關(guān)，還和心理胚胎有很大程度上的聯(lián)系。她強(qiáng)調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用，發(fā)現(xiàn)兒童心理的變化是通過(guò)機(jī)體和環(huán)境的相互作用產(chǎn)生的。蒙臺(tái)梭利指出，正如作為生理胚胎的兒童的發(fā)育需要母親的子宮這一特殊環(huán)境一樣，作為心理胚胎的兒童的發(fā)展也需要一種相適應(yīng)的特殊環(huán)境．這種特殊環(huán)境要求要盡可能排除有害生命力呈現(xiàn)的任何不利因素，要盡可能專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境。（二）兒童發(fā)展的敏感期兒童在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)特殊的環(huán)境都有一定的敏感期。敏感期與生長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，并和一定的年齡相適應(yīng)，兒童發(fā)展就是建立在敏感期所打下的基礎(chǔ)之上。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這時(shí)期，他們?nèi)菀椎貙W(xué)會(huì)每樣事情，對(duì)一切都充滿了活力和激情”。根據(jù)蒙臺(tái)梭利長(zhǎng)期的觀察和研究，她發(fā)現(xiàn)了一些科學(xué)性的敏感期。05歲感覺(jué)發(fā)展敏感期、3個(gè)月6歲語(yǔ)言發(fā)展敏感期、24歲秩序感發(fā)展敏感期、14歲肢體協(xié)調(diào)敏感期等等。蒙臺(tái)梭利指出了多種敏感時(shí)期，并要求教育工作者在兒童發(fā)展的敏感時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助，從而促進(jìn)幼兒身體心理各個(gè)方面得到協(xié)調(diào)及時(shí)的全面發(fā)展。（三）兒童發(fā)展的階段性與教育重點(diǎn)蒙臺(tái)梭利指出兒童發(fā)展分為三個(gè)階段，家長(zhǎng)和教育工作者要通過(guò)對(duì)這三個(gè)階段的認(rèn)識(shí)，從而了解自己在階段性教育的重點(diǎn)是什么？怎么教？等等專業(yè)問(wèn)題。她認(rèn)為孩子的第一階段是（出生6歲）這個(gè)時(shí)期是兒童個(gè)性形成的重要時(shí)期；第二階段（6歲12歲）開(kāi)始具有抽象思維能力，產(chǎn)生道德意識(shí)和社會(huì)感，從以前的感覺(jué)練習(xí)轉(zhuǎn)向抽象的智力活動(dòng)；第三個(gè)階段（12歲18歲）青春期。孩子的身體逐漸成熟，心理也把自己放在了小大人的位置上，希望自己能夠想成人那樣被教育。（四）兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的蒙臺(tái)梭利反對(duì)游戲，她覺(jué)得兒童內(nèi)在生命力的驅(qū)使和心理的需要產(chǎn)生一種自發(fā)性的活動(dòng)，認(rèn)為游戲會(huì)使兒童引入不切實(shí)際的幻想以及抑制了兒童自發(fā)性的需要。她認(rèn)為孩子應(yīng)該投入到“工作”中，為以后的工作和生活打下良好的基礎(chǔ)。二、蒙特梭利教育觀（一）教育的目的在對(duì)兒童天性、發(fā)展和環(huán)境的信念下，蒙臺(tái)梭利的培養(yǎng)目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的方法，促進(jìn)兒童身心均衡發(fā)展，形成健全的人格，并建設(shè)理想的和平發(fā)展。（二）教育的內(nèi)容根據(jù)自己的教育理論和教育實(shí)踐，蒙臺(tái)梭利主要為兒童確立了以下教育內(nèi)容，并在“兒童之家”進(jìn)行了長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)。一、感覺(jué)教育 她認(rèn)為，感覺(jué)教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏銳，準(zhǔn)確和精煉。二、生活教育 在教育的過(guò)程中養(yǎng)成一些好的生活習(xí)慣，懂的如何照顧自己，社交禮儀等。三、讀寫算教育 里面包括了書(shū)面語(yǔ)言教育，和交談?wù)Z言教育。會(huì)做10以內(nèi)的加減法等。四、自然文化教育 了解更多的科普知識(shí)而不局限在書(shū)本知識(shí)。（三）教育的方法一、重視環(huán)境的作用 蒙特梭利認(rèn)為，兒童的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)行的，因此她非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，即為兒童提供一種有準(zhǔn)備的環(huán)境。二、教師的作用 教師是兒童活動(dòng)的觀察著和指導(dǎo)者，他必須以科學(xué)教精神，運(yùn)用科學(xué)的方法觀察和專研兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)兒童的秘密。三、教具 兒童的玩具，教學(xué)用的教具都必須貼近兒童身心發(fā)展的需要，在教育和訓(xùn)練中提升孩子。三、蒙臺(tái)梭利思想啟示蒙臺(tái)梭利的兒童觀——兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)、兒童心理發(fā)展存在敏感期、兒童心理發(fā)展具有階段性、兒童心理發(fā)展是通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的，基本上可以比較完整地反映蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童及其發(fā)展變化的看法，它是蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利教育觀——兒童的發(fā)展是全面的是有一定的教育目的的，并且要準(zhǔn)備好教育所需環(huán)境，教師以及教具，通過(guò)科學(xué)的教育方法來(lái)引導(dǎo)幼兒那么，上述蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童及其發(fā)展變化的看法可以給我們今天哪些有益的啟迪呢？（一）重視兒童自我發(fā)展蒙臺(tái)梭利主張不應(yīng)該把兒童看作是物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。在她看來(lái)，兒童有自己的興趣和需要，會(huì)能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，是不斷發(fā)展的活生生的人。（二）適應(yīng)兒童發(fā)展的敏感性和階段性蒙臺(tái)梭利不僅重視兒童發(fā)展的聯(lián)系性，也十分注意兒童發(fā)展的階段性。因此教師和父母必須隨時(shí)留心觀察兒童的實(shí)際生活及其表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)和把握兒童在各個(gè)階段出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，及時(shí)引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)，否則將對(duì)兒童的發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的缺憾和遺憾。四、評(píng)析蒙臺(tái)梭利思想每一種思想自然有它存在的價(jià)值，但是我們也應(yīng)該辯證的看待一些問(wèn)題。不要每一種思想我們都完全引進(jìn)，要分析其中的優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)性教育。蒙氏思想它結(jié)合了前期教育家們的教育思想，站在了以幼兒為中心的角度，來(lái)分析問(wèn)題，固然優(yōu)點(diǎn)是必然存在的。蒙式方案中強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色，強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子依據(jù)自己的需要選擇教具，材料，自己進(jìn)行操作，自我發(fā)展，自由活動(dòng)，反對(duì)家長(zhǎng)教師的強(qiáng)制干預(yù)，但是這也會(huì)造成幼兒缺乏與同伴協(xié)商和合作的機(jī)會(huì)。這對(duì)于兒童的社會(huì)交往技能和語(yǔ)言的發(fā)展顯然是不利的。她認(rèn)為兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的思想雖然把個(gè)體發(fā)展認(rèn)為先天后天相互作用的結(jié)果，揭示生命發(fā)展階段性特點(diǎn)，揭示了主觀能動(dòng)性的作用，但是她太理想化了，夸大了兒童的本能，擴(kuò)大了兒童的作用，忽視了教師家長(zhǎng)存在的價(jià)值。她的感官訓(xùn)練，對(duì)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、每個(gè)方面都考慮到位了，但是她唯一沒(méi)有考慮的是把這些感官訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，幫助幼兒統(tǒng)一的發(fā)展，而是孤立的感官訓(xùn)練，不僅缺乏趣味性，價(jià)值也不會(huì)很高。她反對(duì)兒童幻想游戲，這一點(diǎn)就把孩子的創(chuàng)造力、想象力抹殺在了搖籃里，用自己的規(guī)則來(lái)約束孩子讓幼兒并沒(méi)有得到真正的自由。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容中的生活聯(lián)系，蒙氏教育主要強(qiáng)調(diào)的是秩序性，和禮節(jié)問(wèn)題，但是我覺(jué)得通過(guò)這樣訓(xùn)練的孩子，他們只是機(jī)械性的條件反射，而沒(méi)有做到去理解，我們?yōu)槭裁匆@么做，忽視了同幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)向結(jié)合，等等。總之，蒙臺(tái)梭利教育方案是建立在對(duì)兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^(guò)自發(fā)，自動(dòng)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育理想。關(guān)鍵問(wèn)題可能在于：蒙臺(tái)梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個(gè)過(guò)于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料，以至于限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。這固然是蒙臺(tái)梭利自身的矛盾，但部分后來(lái)者機(jī)械地搬用蒙臺(tái)梭利的形式，而未能真正領(lǐng)會(huì)其精神也是一個(gè)重要的原因。而且將蒙臺(tái)梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)上層的高收費(fèi)教育，恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。五、結(jié)論事物都有兩面性，作為中國(guó)人首先我們應(yīng)做到不要崇洋媚外，我們要擇其善者而從之，善于理性的思考蒙氏思想的價(jià)值在哪里，到底應(yīng)該怎么開(kāi)展蒙氏教育。不要掛羊頭賣狗肉，為了利益打著假的旗號(hào)，這不僅毀了蒙氏教育，更毀了我們祖國(guó)的花朵。作為幼教工作者，我們應(yīng)該站在專業(yè)的角度去評(píng)析，找到最適合我們幼兒的方法，然后運(yùn)用在教育之中?，F(xiàn)在有很多幼兒園，在運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教學(xué)法之前，并未徹底的探索蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的原理，就直接運(yùn)用教具來(lái)指導(dǎo)孩子。這是一個(gè)相對(duì)危險(xiǎn)的行為，因?yàn)樗鼤?huì)誤導(dǎo)幼兒，是幼兒養(yǎng)成一種不要思考，生吞活剝知識(shí)的習(xí)慣，也會(huì)誤導(dǎo)教具，使教具成為呆板的玩具。所以只有對(duì)蒙特梭利心領(lǐng)神會(huì)后，才能正確教育孩子，才能達(dá)到效果。作為幼教工作者，或者是家長(zhǎng)，一定要明白讓孩子自由發(fā)展不是放縱式發(fā)展，要適當(dāng)觀察、教育、引導(dǎo)。告述他怎么做，為什么這么做，有什么意思。還有就是孩子的發(fā)展，一定要提供給他一個(gè)空間，讓他自由自在的創(chuàng)作，這比什么別人教的來(lái)得實(shí)在多了。孩子的潛力是無(wú)法想象的，所以為了孩子的將來(lái)，我們就應(yīng)該多學(xué)學(xué)，多對(duì)比，把最好的方法提煉出來(lái)。把中國(guó)的幼教事業(yè)做大做好。參考文獻(xiàn)[1]許卓婭、張暉：幼兒園課程理論與實(shí)踐[M].(8)[2]黃人頌:學(xué)前教育學(xué)[M]..[3]王詩(shī)堂:對(duì)單親家庭子女教育問(wèn)題的探討[J].第二篇：蒙特梭利教育蒙特梭利教育：蒙臺(tái)梭利教育以培養(yǎng)獨(dú)立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。蒙特梭利簡(jiǎn)介瑪利亞蒙臺(tái)梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1870 年 8 月31日瑪利亞 蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 蒙臺(tái)梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾斯托帕尼是虔誠(chéng)的天主教徒博學(xué)多識(shí)、虔誠(chéng)、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)明。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛(ài)，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛(ài)的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛(ài)胸懷?，旣悂喢商厮罄嵌兰o(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。《西方教育史》稱她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。特點(diǎn)：以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒(méi)有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要?；忑g教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。教育理念概述蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。兒童發(fā)展觀蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。過(guò)去許多人批評(píng)她在這個(gè)問(wèn)題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然。縱觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁(yè)）。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。具體地說(shuō)，蒙臺(tái)梭利首先強(qiáng)調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。她說(shuō)：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。對(duì)兒童來(lái)講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，“生命是活動(dòng)的，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。從個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，“沒(méi)有比這個(gè)時(shí)期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺(tái)梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁(yè)）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺(jué)的敏感期。某種感覺(jué)能力在相應(yīng)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺(tái)梭利說(shuō)，環(huán)境問(wèn)題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來(lái)適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。應(yīng)該如何看待蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說(shuō)的基點(diǎn)是兒童內(nèi)在生命力的自