【正文】 第一篇：蒙特梭利五大領(lǐng)域的教育意義蒙特梭利感官教育一、什么是感官教育？以系統(tǒng)的感觀教具為依據(jù)，采用能個(gè)別刺激感覺的感官教具為媒介，從不斷訓(xùn)練、強(qiáng)化的過程中來獲得智能教育中不可欠缺的各種概念，從而為發(fā)展知覺和思維奠定基礎(chǔ)。感官教育的內(nèi)容包括視覺教育、觸覺教育、味覺教育、聽覺教育及嗅覺教育。二、感官教育分為二個(gè)階段：接受和認(rèn)知蒙氏教學(xué)法是一整體教育，除了日常生活、感官教育、數(shù)學(xué)、科學(xué)文化五大領(lǐng)域之外，在這五大領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)獲得中，必須通過感覺器官的運(yùn)用與接觸才有辦法達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，因此感官學(xué)習(xí)分為接受和認(rèn)知。外界刺激物作用于感覺器官，進(jìn)入大腦進(jìn)行分析，形成刺激印象而被接收，幫助兒童形成基本概念，再返回至效應(yīng)器，形成自學(xué)思考及研究探討。三、感官教育的意義感覺或知覺分別是客觀事物直接作用于感官所獲得的個(gè)別或整體屬性的反映。感知覺在幼兒心理發(fā)展過程中具有特別重要的意義。在幼兒的認(rèn)知過程中，感知覺 1 占據(jù)重要地位。幼兒基本上是依靠自己的直接感知來認(rèn)識(shí)事物的，幼兒的記憶直接依賴于感知的具體材料，幼兒的思維常為感知覺所左右，幼兒的情緒和意志行動(dòng)，也常受直接感知的影響而變化。因而感官教育對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有特別重要的意義。（一）感官教育有利于促進(jìn)兒童個(gè)體心理的發(fā)展。（二）感官教育可以形成準(zhǔn)確的概念，而概念是進(jìn)行智能活動(dòng)的必要材料，因而感官教育是智能發(fā)展的基礎(chǔ)。（三）感官教育可以完美兒童的人格。（四）感官教育可以促進(jìn)兒童對(duì)美的感受、理解和表達(dá)。四、感官教育的目的：直接目的：從生物學(xué)角度，03歲是兒童感覺的發(fā)展期，而36歲是感覺的形成期，所以在此階段我們所強(qiáng)調(diào)的是把握機(jī)會(huì)，幫助兒童感官自然發(fā)展，同時(shí)掌握兒童全面性自我教育。蒙特梭利認(rèn)為感官教育是為了培養(yǎng)兒童的精確心理。精確的心理是蒙特梭利從法國哲學(xué)家、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家帕斯卡那里引用過來的。帕斯卡曾說，人的心理天生就是精確的，一切知識(shí)和進(jìn)步都來自精確的觀察。就象一門語言的結(jié)構(gòu)是其字 2 母的發(fā)音和詞語的排列規(guī)則所決定一樣，人的心理結(jié)構(gòu)基本上也是有序的。感官是我們和環(huán)境之間的接觸點(diǎn)，心靈可以憑借感官經(jīng)驗(yàn)變得極其靈巧，這種敏銳的辨別力是在普通的日常生活中鍛煉出來的，兒童為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活以及未來的時(shí)代，必須對(duì)環(huán)境有敏銳的觀察力，因此必須養(yǎng)成觀察時(shí)所必要的能力和方法。這是因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境必須以觀察為基礎(chǔ)，因此蒙特梭利認(rèn)為感官教育的目的實(shí)際上就是要訓(xùn)練每個(gè)人變成一個(gè)觀察家。感官教育還是高級(jí)心理活動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)。蒙特梭利認(rèn)為兒童進(jìn)入學(xué)校以后很多人對(duì)數(shù)學(xué)都有一種心理障礙，但是如果兒童的心理發(fā)展植根于感官教育基礎(chǔ)之上，那么一切都將迎刃而解。進(jìn)而蒙特梭利認(rèn)為感官教育最終點(diǎn)站還會(huì)促進(jìn)兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。任何人創(chuàng)造性的起點(diǎn)都是他們心理中的某些規(guī)則和精確的東西，因此在教育中我們必須注意感官教育的終極目的是兒童人格的塑造和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。間接目的：從社會(huì)學(xué)角度來講，因?yàn)槿祟愂侨壕觿?dòng)物，所以一般人是難以離開社會(huì)群居生活而獨(dú)立生存，那么幼兒期適當(dāng)?shù)母泄賮泶碳た梢詭椭麄兂蔀橐粋€(gè)敏銳的環(huán)境觀察者，使他更容易適應(yīng)現(xiàn)在和未來的生活。蒙特梭利數(shù)學(xué)教育一、什么是數(shù)學(xué)教育？數(shù)學(xué)是一連串的邏輯思考和串聯(lián)，必須經(jīng)過比較分類、歸納找出他們的相關(guān)性，借著計(jì)算的方法得到理想答案，所以蒙氏數(shù)學(xué)重點(diǎn)放在思考過程和思考方式上，它采用的方式是提供給幼兒如何接觸數(shù)學(xué)，練習(xí)思考及歸納結(jié)合的方法。蒙特梭利由孩子在日常生活的體驗(yàn)中，從以下三方面考察數(shù)學(xué)，即：（1）算術(shù)——數(shù)科學(xué)；（2）代數(shù)——數(shù)的抽象；（3）幾何——抽象的抽象。蒙特梭利的幼兒數(shù)學(xué)教育中的“數(shù)學(xué)”，并不是一般人所指的綜合的數(shù)學(xué)，而僅指其中的算術(shù)部分而已。因此，凡是今后所談的蒙氏數(shù)學(xué)教育，均指的是算術(shù)教育。二、數(shù)學(xué)教育目的：直接目的：通過幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓孩子熟悉數(shù)量，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，初步形成數(shù)學(xué)概念，掌握簡單的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。間接目的；培養(yǎng)孩子有條理的思考，使孩子養(yǎng)成數(shù)學(xué)的頭腦，能解決生活中的實(shí)際問題。培養(yǎng)幼兒對(duì)整體文化的吸收和學(xué)習(xí)，以及形成人格時(shí)所需要的抽象力、想象力、理解力和判斷力。三、數(shù)學(xué)教育的意義：“數(shù)”在食、衣、住、行等的日常生活中都是不可或缺的。幾乎沒有一個(gè)民族不知道??或“很多”這些與“數(shù)”有關(guān)的概念或名稱。僅就最單純的數(shù)東西來說，便和我們的生活密不可分。從小到日常生活，中到各項(xiàng)工程，大到巨型計(jì)算機(jī)、航空航天等，數(shù)學(xué)在我們的生活與工作中扮演著極其重要的角色，可以說人類正在建設(shè)的信息社會(huì)本質(zhì)上就是數(shù)字社會(huì)。有人把數(shù)學(xué)對(duì)于人類的意義，比作生活中不能缺少的鹽一樣。離開了數(shù)學(xué)，人們的生活將寸步難行。所以世界各國都把數(shù)學(xué)教育列為國家基礎(chǔ)教育的重要課程，而幼兒數(shù)學(xué)啟蒙，作為數(shù)學(xué)教育的基礎(chǔ)具有重要意義，倍受各國教育重視。首先，數(shù)學(xué)是幼兒認(rèn)識(shí)環(huán)境、了解環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境的工具之一。幼兒在處理生活中的一些問題時(shí)，與成人一樣需要計(jì)數(shù)、計(jì)算和邏輯推理與判斷力。其次，幼兒數(shù)學(xué)教育有利于幼兒數(shù)學(xué)邏輯能力的發(fā)展。數(shù)學(xué)邏輯能力是人的一種重要的學(xué)習(xí)能力。幼兒通過對(duì)具體事物的排序、分類等數(shù)學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)簡單的數(shù) 5 學(xué)邏輯推理，為進(jìn)一步發(fā)展復(fù)雜的、抽象的邏輯推理能力做準(zhǔn)備，也為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。第三，幼兒期是幼兒數(shù)學(xué)能力發(fā)展的敏感期，是數(shù)學(xué)啟蒙教育的關(guān)鍵期。數(shù)學(xué)教育讓孩子“學(xué)會(huì)”不是唯一目的，而是在過程中開啟孩子的智慧，借助教具的操作，觸類旁通，真正成為一個(gè)懂得思考的孩子。四、蒙氏數(shù)學(xué)教育的特色：1．以感官教育為基礎(chǔ)?！案杏X是精神的入口，一切的認(rèn)識(shí)先由感覺獲得，對(duì)外界的精神認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)就是感覺認(rèn)識(shí)。收集各種事實(shí)加以區(qū)別比較，就是形成精神的第一步?！泵墒嫌變簲?shù)學(xué)教育注重教育過程中系統(tǒng)的數(shù)學(xué)感受知經(jīng)驗(yàn)的積累，遵循“由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)”的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。感覺教育中的“配對(duì)”、“序列”、“分類”這三種基本操作是數(shù)學(xué)教育的預(yù)備課程，通過這些基本練習(xí)可以培養(yǎng)幼兒明確事物或現(xiàn)象結(jié)構(gòu)的能力。2．從數(shù)量的計(jì)數(shù)開始。3．重視數(shù)量、數(shù)字和數(shù)詞（名）三者間的關(guān)系。數(shù)量有實(shí)際的東西；數(shù)字是書寫上的；數(shù)詞是語言上的。4．采用三段式教學(xué)法。5．使用阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)并統(tǒng)一字體。6．重視0的概念和十進(jìn)制系數(shù)的演算。7．合成分解的操作基礎(chǔ)是十。8．以不同的顏色代表不同的位數(shù)。9．錯(cuò)誤控制的方法是用驗(yàn)算或者訂正版來完成。蒙特梭利認(rèn)為”錯(cuò)誤訂正”是使蒙氏教具的操作效果趨于完美的科學(xué)原則之一。訂正錯(cuò)誤本身并不重要,重要的是要讓每個(gè)幼兒能夠認(rèn)識(shí)到自已的錯(cuò)誤，而且有檢驗(yàn)錯(cuò)誤的方法。同時(shí)她發(fā)現(xiàn)，幼兒的天性傾向于得到準(zhǔn)確的結(jié)論，獲取準(zhǔn)確結(jié)論的方法能引起他們極大的興趣。因此,她為幼兒設(shè)計(jì)的每一個(gè)教具都有嚴(yán)格的錯(cuò)誤訂正標(biāo)準(zhǔn),以便在操作過程中讓幼兒對(duì)照該標(biāo)準(zhǔn)自已發(fā)現(xiàn)并自動(dòng)糾正錯(cuò)誤,從而提高幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自主性,培養(yǎng)細(xì)心、耐心、認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)自覺性和獨(dú)立思考能力。由于教具本身具有訂正錯(cuò)誤的功能，幼兒可以憑借自已的智慧去發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤，而無需成人的提醒，所以這也是一種“自動(dòng)教育”。10．要先掌握基本的數(shù)概念，再向統(tǒng)合方面進(jìn)行。11．有固定流程，自成一體由簡到難。五、在做教學(xué)展示時(shí)要注意的原則1． 創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)環(huán)境；2． 老師要坐在孩子的右側(cè)；3． 分解每一個(gè)動(dòng)作，使幼兒看清楚每一個(gè)提示；4． 要有適當(dāng)?shù)恼f明文字，簡單、明了、清晰；5． 注意孩子的表情和反應(yīng)；6． 在展示過程中是否讓孩子接觸教具，要有正確的判斷；7． 注意提示每一個(gè)有錯(cuò)誤控制的地方；每次展示后要有引導(dǎo)性的問題提出；展示后要有引導(dǎo)性的問題提出；孩子有自由操作反復(fù)練習(xí)或不工作的權(quán)利，不要勉強(qiáng)；1對(duì)于孩子的提問要給予正確的答案；1如何整理工作要給予孩子提示。蒙特梭利語言教育一、語言概述1．語言是思想的集合，智慧的工具。2．文化的發(fā)展和語言的發(fā)展密切相關(guān)。3．語言發(fā)展是有敏感期的，錯(cuò)過敏感期，就會(huì)阻礙語言的發(fā)展。（0～2歲——聽的敏感期；6個(gè)月～3歲——說的敏感期；2～6歲——閱讀、書寫的敏感期）4．語言的學(xué)習(xí)來自于聽、看、模仿、練習(xí)、正確的輔導(dǎo)。5．語言分為口頭語言（口語）和書面語言（文字）兩種。前者為聽說能力，后者為閱讀與書寫能力。二、語言文字教育的意義1．表達(dá)與溝通。2．吸收知識(shí)與發(fā)展智慧。3．對(duì)文化的繼承與創(chuàng)造。三、語言文字教育的目的：六歲之前是兒童語言發(fā)展的敏感期，提供豐富的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)語言學(xué)習(xí)；不僅強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)，同時(shí)培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。其直接目的如下：1．培養(yǎng)幼兒認(rèn)識(shí)的字匯和加強(qiáng)表達(dá)能力；2．培養(yǎng)幼兒認(rèn)讀及書寫能力；3．培養(yǎng)幼兒聽、說能力；4．欣賞文學(xué)作品，促進(jìn)語文學(xué)習(xí)的興趣；5．培養(yǎng)幼兒早期閱讀；6．培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)。間接目的：擴(kuò)展語言的經(jīng)驗(yàn)，開拓知識(shí)和文化領(lǐng)域，豐富兒童的精神世界，陶冶兒童情操。四、語言文字教育的特點(diǎn)1．尊重民族文化的語言。2．注重語音、語調(diào)、文字應(yīng)用并進(jìn)。3．通過感官與操作，獲得實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。4．贊同雙語和多語教學(xué)。五、語言教育的發(fā)展1．幼兒語言的發(fā)展同成人學(xué)習(xí)方式不同，是在自然環(huán)境下學(xué)習(xí)的。2．聽覺器官與語言發(fā)展有密切的關(guān)系（首先有健全傾聽的習(xí)慣，保護(hù)耳朵）。3．語言機(jī)能結(jié)構(gòu)復(fù)雜，要先能聽，然后再說。4．語言機(jī)制在3歲前就已形成。六、語言教育的方式1．口語教育：① 要從交談身邊的事物開始。② 要把孩子放在預(yù)備的環(huán)境中，要得到成人的幫助。2．文字教育：① 孩子對(duì)文字較感興趣。熟悉日常生活中的一些標(biāo)記和符號(hào)。② 文字教育必須按心理過程，從具體到半具體到抽象進(jìn)行。蒙特梭利日常生活練習(xí)幼兒日常生活練習(xí)的必要性日常生活練習(xí)在整個(gè)蒙特梭利教育體系中具有起始性和基礎(chǔ)性的作用，與蒙特梭利其他領(lǐng)域的教育密不可分。感官教育要求發(fā)展的視、觸、聽、味、嗅的感知覺能力以及運(yùn)動(dòng)覺等，很多在日常生活中就得到了訓(xùn)練。如，幼兒用手或工具拿、夾各種不同大小、軟硬的物品，有用水的活動(dòng)中直接感知水溫、水性等；又如，在自我服務(wù)和為他人服務(wù)中需要計(jì)數(shù)物品的數(shù)量、形狀，又與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)密不可分；在照顧動(dòng)植物方面與科學(xué)學(xué)習(xí)更是直接的關(guān)系；又如文明禮貌的學(xué)習(xí)和習(xí)慣更是依賴各國家與民族文化歷史的傳統(tǒng)與背景教育；幼兒的語言與日常生活練習(xí)的關(guān)系更是猶如魚和水的關(guān)系，脫離生活實(shí)際與實(shí)物的語言，對(duì)幼兒而言，將是抽象與不可理解的空洞聲音和詞匯，因此，幼兒需要在豐富的日常生活練習(xí)中形成對(duì)各種事物的概念。幼兒的日常生活練習(xí)絕非孤立于其他領(lǐng)域，相反要密切融合其他領(lǐng)域的練習(xí)，重視相關(guān)學(xué)科的綜合價(jià)值。一、日常生活練習(xí)的含義蒙特梭利日常生活練習(xí)是指一國社會(huì)及文化傳統(tǒng)的環(huán)境下，按照人類成長的自然規(guī)律，幫助幼兒習(xí)得大、小肌肉的動(dòng)作、社會(huì)文明禮貌等生活技能、樣式和程序，使幼兒反復(fù)不斷地自發(fā)學(xué)習(xí)，并以此作為一個(gè)社會(huì)的完整人格形成的必要過程。日常生活練習(xí)是幫助孩子真正融入蒙氏環(huán)境的基礎(chǔ)階段，是最先介紹給孩子的內(nèi)容。二、日常生活練習(xí)的意義（一）人類學(xué)和生物學(xué)意義蒙特梭利是站在人類學(xué)和生物學(xué)的立場來探究日常生活練習(xí)的目的的。1．人類學(xué)角度在不同時(shí)代、國家及民族的環(huán)境下，人們的生活模式也不同。兒童學(xué)習(xí)日常生活的活動(dòng)，本身就意味著繼承這一民族、國家的遺產(chǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的古今融合。通過日常生活練習(xí)，兒童養(yǎng)成了做一個(gè)合格公民的基礎(chǔ)能力與品質(zhì)。他們一邊活動(dòng)一邊學(xué)習(xí)自我調(diào)整，以達(dá)到其進(jìn)展型人格的最高目標(biāo)。日常生活練習(xí)并非模仿性的游戲，而是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中運(yùn)用實(shí)際的物品進(jìn)行的一些實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)。例如，兒童會(huì)擰干毛巾中的水分去擦臉，用衣架把衣服掛上去；用器械將黃豆磨碎榨成豆?jié){，學(xué)習(xí)各種文明禮貌等等。兒童進(jìn)行這些活動(dòng)是為了在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展生存能力，尋求與建構(gòu)生活秩序，在吸收古今文化遺產(chǎn)中，使個(gè)人同化于社會(huì)環(huán)境之中。由于日常生活在家庭中可隨時(shí)進(jìn)行，這些活動(dòng)也構(gòu)成了家庭成員日?；顒?dòng)的核心，通過兒童參與家庭中的各種日常生活，孩子成為家庭生活的貢獻(xiàn)者，這會(huì)使兒童感到自己被需要，對(duì)家庭成員有價(jià)值，從而獲得自信心與榮譽(yù)感。2．生物學(xué)角度 蒙特梭利認(rèn)為，兒童在完成日常生活的一系列活動(dòng)時(shí)必須依賴“運(yùn)動(dòng)”，她強(qiáng)調(diào)“兒童是通過個(gè)人努力和從事活動(dòng)而得到發(fā)展的。動(dòng)作是生活的基礎(chǔ)。因此，她的發(fā)展既依靠心理的因素也依靠身體的因素?！彼f：“心理和動(dòng)作屬于同一個(gè)統(tǒng)一體，是一個(gè)整體一兩個(gè)部分?！薄斑\(yùn)動(dòng)對(duì)兒童具有極大的重要性，它是創(chuàng)造性的能量在功能上的體現(xiàn)，并使人達(dá)到種的完善。通過運(yùn)動(dòng)，他對(duì)客觀環(huán)境起作用，由此履行他自己在這個(gè)世界上的使命。運(yùn)動(dòng)不僅僅是自我的一種表現(xiàn)，而且是意識(shí)發(fā)展的必不可少的因素，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是自我跟客觀現(xiàn)實(shí)建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑，因此，運(yùn)動(dòng)或體力活動(dòng)是智力發(fā)展的一個(gè)基本要素?！睋Q言之，在人格形成上所必要的身、心、知各方面都是由“運(yùn)動(dòng)”所促成的。她說：“實(shí)際生活練習(xí)是塑造兒童性格的活動(dòng)，它包括激發(fā)靈感，重復(fù)動(dòng)作和把注意力集中在一些微小的細(xì)節(jié)上。”這是一種“為適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的有效活動(dòng)，是有成果的教育的實(shí)質(zhì)所在”。蒙特梭利認(rèn)為：“兒童必須通過自身的活動(dòng)，通過手的活動(dòng)才能發(fā)展自我，因此兒童需要有一引起能使他工作的物體，以便給他提供活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。但在家庭里，這種需要被忽視了。”在蒙特梭利教室中，這些日常生活的教具與練習(xí)正是提供給兒童一種環(huán)境和條件，以支持和滿足他們的愿望，使他們的潛力得以發(fā)揮，經(jīng)驗(yàn)得以增長。她說：“確實(shí)，我們不能創(chuàng)造天才，我們只能給每個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)其潛 15 能的機(jī)會(huì)，使他們成為一個(gè)獨(dú)立、有安全感且平衡的個(gè)體，讓每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，自然而愉快地產(chǎn)生?！本C上所述，從社會(huì)學(xué)意義上看，兒童的日常生活練習(xí)，以滿足社會(huì)性人格形成為深遠(yuǎn)目的。而社會(huì)性人格，是兒童作為未來公民，繼承和發(fā)展本國與本民族文化的生活習(xí)慣與生活行為方式所必不可少的因素之一。從現(xiàn)實(shí)意義上看，也是為兒童進(jìn)入小學(xué)獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。其次，從兒童生理與心理學(xué)意義上看，日常生活練習(xí)以滿足兒童內(nèi)在發(fā)展、鍛煉運(yùn)動(dòng)能力、促進(jìn)獨(dú)立性、理解力、專注力、意志力、秩序感、自信心、責(zé)任感、榮譽(yù)感以及對(duì)物體的認(rèn)知等的發(fā)展為其目的。由此可見，兒童日常生活的練習(xí)