【正文】 第一篇：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文 【話題設(shè)計(jì)】閱讀下列材料，按要求作文。所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能?chē)?yán)格要求自己，自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。一個(gè)人在公共場(chǎng)合不做壞事比較容易，而在獨(dú)處時(shí)也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。據(jù)《后漢書(shū)?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)人知?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知？”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義，為我們樹(shù)立了“慎獨(dú)”的典范?？梢哉f(shuō)，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。這則材料中所談的“慎獨(dú)”能引發(fā)你想些什么？請(qǐng)以“慎獨(dú)”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫(xiě)一篇800字以上的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)。【寫(xiě)作指導(dǎo)】慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭海》），或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開(kāi)頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開(kāi)始時(shí)就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無(wú)敗事”意思是說(shuō)，當(dāng)事情結(jié)束時(shí)，要像開(kāi)頭一樣慎重對(duì)待。慎獨(dú)還需用禮來(lái)約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。寫(xiě)作時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的不足:審題時(shí)可能會(huì)因?yàn)閷?duì)“慎獨(dú)”理解錯(cuò)誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等。“獨(dú)處”只是一種背景，而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個(gè)方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”。、【思路點(diǎn)撥】 寫(xiě)議論文：縱向結(jié)構(gòu)“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。②慎獨(dú)讓社會(huì)公德得以?xún)艋?。③慎?dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛(ài)少一些冷漠。④假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。假如沒(méi)有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛(ài)。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開(kāi)自重自律。③“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。④慎獨(dú)離不開(kāi)坦蕩為人。⑤慎獨(dú)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信。（選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn)）⑥那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。“什么是慎獨(dú)”為題：可按層進(jìn)式展開(kāi)：什么是慎獨(dú)？《辭?！贩Q(chēng)：“儒家用語(yǔ)。謂在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。”也就是說(shuō)，不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨(dú)”：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨(dú)”。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會(huì)在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類(lèi)的泥坑中難以自拔。橫向結(jié)構(gòu)：“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開(kāi)論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿(mǎn)智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。寫(xiě)記敘文：“書(shū)記的后悔”為題，編寫(xiě)故事，以小見(jiàn)大，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)上君子、臺(tái)后小人，因不能“慎獨(dú)”，在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類(lèi)的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。“在無(wú)人的時(shí)候”為題，構(gòu)想一個(gè)“無(wú)人”的場(chǎng)景，設(shè)置與“慎獨(dú)”相關(guān)的情節(jié)，描寫(xiě)人物與“慎獨(dú)”相關(guān)的言行。無(wú)論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過(guò)逼真的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。寫(xiě)短?。骸啊鳘?dú)永駐’三幕劇”為題，把古今常見(jiàn)的材料組織到一塊，選取三個(gè)具有典型性的“慎獨(dú)”片段，從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事，按時(shí)間順序緊扣話題來(lái)寫(xiě)?！緮M題參考】1．慎獨(dú)，人生的至境；2．千金難買(mǎi)是慎獨(dú)；3．梨雖無(wú)主，我心有主；4．在無(wú)人的時(shí)候；5．也說(shuō)“慎獨(dú)”；6．慎獨(dú)?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實(shí)的自己”，你能嗎？9．慎獨(dú)是檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨(dú)伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹(shù)；16．慎獨(dú)是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨(dú)”19．書(shū)記的后悔20．滿(mǎn)城盡是電子眼?！舅夭倪B接】1．柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳襄公十五年》）3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫(huà)之好。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒(méi)看就當(dāng)即退還。有人勸馮志看看無(wú)妨。馮志說(shuō)：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒(méi)有第二次了。（《清朝野史大觀》）5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說(shuō)：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。開(kāi)始抬腿邁步十分小心，專(zhuān)揀干處走，生怕濕了鞋。后來(lái)一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說(shuō)明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒(méi)有“慎終”之說(shuō)了。6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋?zhuān)阂粋€(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)?！踞槾涛摹啃∽h“慎獨(dú)” 佚名現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！吧鳘?dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了?！吧鳘?dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善?！吧鳘?dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率?！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①?lài)?yán)格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！（高星云）【例文1】人生不能沒(méi)有慎獨(dú) 湖南新化一中高星云 第一幕時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地點(diǎn)：魯國(guó)郭門(mén)里內(nèi)容概要：在一個(gè)天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的美貌女子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。畫(huà)外音：柳下惠之所以被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書(shū)人的高尚人生修養(yǎng)。第二幕時(shí)間：宋朝地點(diǎn)：子罕家中內(nèi)容概要：宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來(lái)了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說(shuō)：“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”畫(huà)外音：子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。第三幕時(shí)間：元代戰(zhàn)亂的某個(gè)夏日地點(diǎn)：大梨樹(shù)旁邊內(nèi)容概要：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！碑?huà)外音：“梨雖無(wú)主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個(gè)做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時(shí)時(shí)牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨(dú)。第四幕時(shí)間：二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初地點(diǎn)：云南馬班郵路內(nèi)容概要：一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來(lái)一個(gè)人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來(lái)；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點(diǎn)干糧；天雨了，躲進(jìn)帳篷。馬馱人送，走村串戶(hù)。深山獨(dú)行53萬(wàn)里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”畫(huà)外音：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。” “深山信使”王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨(dú)，堪稱(chēng)典范。結(jié)束語(yǔ)：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無(wú)主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨(dú)，不一樣的表達(dá)。人間慎獨(dú)，時(shí)時(shí)處處閃光?！竞?jiǎn)評(píng)】構(gòu)思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時(shí)時(shí)處處應(yīng)堅(jiān)守慎獨(dú)，絕不可錯(cuò)過(guò)，不然會(huì)遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的人與事，按照時(shí)間順序緊緊扣住話題，意義深遠(yuǎn)。文章總體上是分——總的結(jié)構(gòu)，而中間部分，采用內(nèi)容“概要+評(píng)價(jià)”的方式，十分新奇，足見(jiàn)作者對(duì)文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結(jié)合，輻射性強(qiáng)。（高星云）第二篇：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫(xiě)及例文話題作文?慎獨(dú)?導(dǎo)寫(xiě)及例文閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。作為一種道德修養(yǎng)，?慎獨(dú)?最早見(jiàn)于《禮記》，它說(shuō)：?莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。?東漢人鄭玄曾注解說(shuō)：?慎獨(dú)者，慎其閑居之所為。?對(duì)此，劉少奇同志曾解釋說(shuō)，