【正文】 第一篇：拒絕平庸作文導(dǎo)寫(xiě)作文分析一、材料回顧：不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)；處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識(shí)，要堅(jiān)守。請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：立意自定；角度自選；不必面面俱到；除詩(shī)歌外，文體自選。二、審題指導(dǎo)：概念分析：題目難度不大，基本上可以從提示語(yǔ)上找到啟發(fā)點(diǎn)。提示語(yǔ)一共44個(gè)字，從三個(gè)方向上作了提示：“不避平凡，不可平庸”乃是從概念上區(qū)分“平庸”不能簡(jiǎn)單地等同于“平凡”；“為人不可平庸，平庸則無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)”乃是從作用、意義上說(shuō)明為什么要“拒絕平庸”（要?jiǎng)?chuàng)造、發(fā)展、上進(jìn)）；“處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守”乃是從措施、方法上說(shuō)明如何“拒絕平庸”。三個(gè)方向中，側(cè)重于任意一個(gè)方向都可以寫(xiě)出好文章。當(dāng)然，為了防止考生“瞎子吃肥肉——處處都是好的”，命題人在要求中特意提醒考生“不必面面俱到”。具體構(gòu)思時(shí)，可以“以大寫(xiě)大”，立足于大角度，把文章寫(xiě)得大氣磅礴，縱橫捭闔，但沒(méi)有駕馭能力，切不要輕易嘗試；最好“化大為小”，側(cè)重于政治、教育、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等某一領(lǐng)域，側(cè)重于學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)作、研究等某一方面，比如可以寫(xiě)司馬遷因“拒絕平庸”而寫(xiě)作《史記》，有自己的行事原則，有自己不同常人的鑒識(shí)，有自己的一份堅(jiān)守；可以寫(xiě)南科大校長(zhǎng)朱清時(shí)“拒絕平庸”，創(chuàng)造了中國(guó)大學(xué)辦學(xué)史上的一個(gè)神話(huà)；可以寫(xiě)自己在某一學(xué)習(xí)階段，如何“拒絕平庸”，堅(jiān)守信念，不隨波逐流，取得長(zhǎng)足的進(jìn)步；可以寫(xiě)身邊的人如何“拒絕平庸”，追求卓越，特立獨(dú)行，終于闖出一條異于眾人的路子。寫(xiě)作容易難出彩從實(shí)際寫(xiě)作的角度看，這個(gè)題目入手容易、展開(kāi)較難。寫(xiě)出“出彩”的文章很不容易。首先，問(wèn)題在于，題面本身是一個(gè)“命題”。而且是“正確的”導(dǎo)向的，甚至是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式。作文成為論證其正確性的一個(gè)任務(wù)。所以，一個(gè)明顯的偏向，是容易寫(xiě)議論文；但是，并不意味著寫(xiě)議論文容易，因?yàn)檎撟C一個(gè)已經(jīng)先定為正確的論斷，而且似乎是公理、常理的東西，是最難的。極端的，例如，要證明兩點(diǎn)之間直線(xiàn)最短，是最難的。能生發(fā)出多個(gè)話(huà)題拒絕平庸，可以生發(fā)出很多話(huà)題，這需要具體地分析“平庸”的含義。1）“平庸”的內(nèi)涵：庸：平常，不高明的。先秦時(shí)的“庸”是名詞，是對(duì)某些地位較低的勞動(dòng)者的一種稱(chēng) 呼。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革相，“庸”所指的對(duì)象也發(fā)生了變化。平庸：尋常而不突出，沒(méi)有作為；尋常而不高明?！熬芙^平庸”就是拒絕無(wú)所作為、得過(guò)且過(guò)的消極思想的影響，以振奮的精神狀態(tài)，投入生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，追求生命的意義的亮度，生活的質(zhì)量的精彩，生存價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。用精彩裝點(diǎn)動(dòng)人的世界，用雄翼搏擊浩瀚的長(zhǎng)空。2）“平庸”的外延：（1）“平庸”表現(xiàn)在個(gè)人生活、工作上。就是得過(guò)且過(guò)，庸庸碌碌。從深層上說(shuō)，這是精神上的自我放逐，自我安慰，自我麻醉，自我解脫。其本質(zhì)還是一種消極頹廢的思想表現(xiàn)。（2）“平庸”表現(xiàn)在群體意識(shí)上。群體的平庸，則是群體沒(méi)有核心思想，失去斗志、沒(méi)有奮斗目標(biāo)。如：十億人民九億賭，還有一億在跳舞。群體的平庸，則應(yīng)當(dāng)警醒，應(yīng)當(dāng)看作是一種毒瘤，因?yàn)樗鼤?huì)踐踏我們的思維，閹割人們的意志，妨礙社會(huì)的進(jìn)步。（3）“平庸”有時(shí)也體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。（4）“平庸”有時(shí)也體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。拒絕平庸，那就要要有積極的人生態(tài)度，創(chuàng)造卓越、接受卓越。文體分析：（1）、議論文：“拒絕平庸”就是論點(diǎn)。順承式：可進(jìn)行“四大追問(wèn)”：什么是平庸——為什么要拒絕平庸——怎樣拒絕平庸——拒絕平庸將怎樣。評(píng)論式：找一個(gè)“拒絕平庸”的人進(jìn)行評(píng)論，如：史鐵生、韓寒?；蚓蜕钅撤N不思進(jìn)取，甘愿庸碌的思想行為進(jìn)行評(píng)論。（2）記敘文：可敘述自己，也可寫(xiě)別人:平庸如何讓自己恐懼，因而拒絕平庸的。（3）散文：可寫(xiě)哲理性散文三、范文賞析：（一）拒絕平庸我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過(guò)一聲槍響——那是梵?高最后留給世界的警世格言，他說(shuō)：“拒絕平庸!”這個(gè)譽(yù)為“補(bǔ)向太陽(yáng)的畫(huà)家”離世前世界的就是這樣一個(gè)暴死而突兀的手勢(shì)。舉槍?zhuān)撬麑?duì)自我意識(shí)完整的成功捍衛(wèi)：舉槍?zhuān)撬麑?duì)平庸生活的勇敢否定。舉槍?zhuān)撬麩o(wú)可奈何地用所謂消極的方式作出的對(duì)這個(gè)世界的積極反抗!這個(gè)生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢(qián)誘使去畫(huà)自己不想畫(huà)的，他不聽(tīng)別人的勸說(shuō)改變風(fēng)格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫(huà)家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫(huà)作。他拒絕平庸!也許梵?高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨(dú)特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨(dú)一無(wú)二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫(huà)風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧?kù)o，不同于塞尚的寫(xiě)實(shí)平穩(wěn)、梵?高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無(wú)與倫比的創(chuàng)作激情。他彷徨過(guò)。畫(huà)作因?yàn)楦窀癫蝗霑r(shí)代的洪流而一幅也賣(mài)不出去。沒(méi)有 其它技能的梵?高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無(wú)私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著梵?高努力與這個(gè)平庸的畫(huà)界做斗爭(zhēng)。拒絕平庸需要足夠的勇氣。也許有人掙扎過(guò)拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時(shí)候，堅(jiān)守住內(nèi)心高地而帶來(lái)的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說(shuō)中的一位飽受爭(zhēng)議的人物——楊過(guò)。他拒絕成為郭靖那樣“為國(guó)為民”的“俠之大者”寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。拒絕平庸需要一定的才情。并不是每個(gè)人都可以輕易地說(shuō)出“拒絕平庸”，因?yàn)榫芙^就表明你決定為這個(gè)世界帶來(lái)不一樣的色彩。梵?高做到了，他揮動(dòng)畫(huà)筆帶來(lái)一幅幅令人驚艷的畫(huà)。我領(lǐng)略過(guò)《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國(guó)國(guó)花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵?高卻畫(huà)出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)梵?高死后畫(huà)作在200年后公開(kāi)，世界為之驚艷。真正好的作品不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的世人無(wú)法接受而永被湮沒(méi)，而真正與平庸斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士卻已消失在這個(gè)世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。詩(shī)人北島喝出：“告訴你吧，我不相信!”拒絕成見(jiàn)，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無(wú)聞的路人甲：平庸。讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽(yáng)普照真理人間。簡(jiǎn)評(píng)：作者以梵高的三幅畫(huà)作為行文線(xiàn)索展開(kāi)，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運(yùn)用的不但有繪畫(huà)方面的素材，還有 北鳥(niǎo)的詩(shī)歌《回答》，金庸的武俠小說(shuō)等，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。（二）拒絕平庸福樓拜曾寫(xiě)過(guò)《庸見(jiàn)詞典》一書(shū)，他在書(shū)中以戲謔的筆法列舉了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)上盛行的“大多數(shù)”人的平庸的看法。這無(wú)疑是對(duì)平庸者的當(dāng)頭棒喝，同時(shí)也讓我們看到他那拒絕平庸的決絕態(tài)度。其中的諸多詞條對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有啟發(fā)意義，如“咖啡——使人聰慧。要喝不加糖的”，“詞典那是無(wú)知都使用的?！痹S多人秉承著這樣的平庸的社會(huì)性的見(jiàn)解，像“大多數(shù)”人那樣庸庸碌碌地活著。我們身邊定然有這樣的人在。他們即使變?yōu)椤翱ㄅ?，也要用奢侈品，即使變成“房奴”，也要擁有一個(gè)固定地址。他們或許活得像一句廣告，或許活得像一部成功學(xué)，但無(wú)可否認(rèn)，他們活得平庸。拒絕平庸并非是一味地盲從時(shí)代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認(rèn)識(shí)相忤逆，而是清醒地活著，認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心，保持獨(dú)立的人格，保持自由的精神。正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內(nèi)心的指引，追尋自身的夢(mèng)想，而舍棄了人們所認(rèn)為的“好工作”，孤身來(lái)到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創(chuàng)作了足以震驚世界的名畫(huà)。他沒(méi)有滿(mǎn)足于地上六便士的眼光，而是追逐著心底那輪明月的清輝，拒絕了平庸，實(shí)現(xiàn)了自己的追求。當(dāng)然，拒絕平庸而順應(yīng)內(nèi)心，是有難度的?？v使是特立獨(dú)行的韓寒也不能輕易地拒絕平庸。他曾立下不簽售、不代言、不商業(yè)等等“12不”的規(guī)定，我們卻仍看到了“我不是什么旗手，我就是我，我是韓寒”這樣標(biāo)榜自我的廣告。在他對(duì)讀者的連聲道歉中，我們看到了他的無(wú)奈。作家們對(duì)此總是最敏銳的，魯迅作品中的“幫閑”形象證夏瑜這樣的革命者流血犧牲。納博科夫的《云影古堡湖光》中一個(gè)不愿卷入集體活動(dòng)而想獨(dú)享美景的旅客被其他旅客干擾同化，最終被毆打致死。這些作家都敏銳地發(fā)現(xiàn)，要想讓更多的人成功地拒絕平庸，還需要社會(huì)能夠包容更多的異見(jiàn)。我想，社會(huì)環(huán)境固然重要，但要想在時(shí)代合唱的邊緣有自己獨(dú)吟的空地，仍需個(gè)人拒絕平庸的選擇。不一味追隨大流，也不刻意觸碰逆鱗，這或許是拒絕平庸的最好態(tài)度。簡(jiǎn)評(píng)：文章由福樓拜《庸見(jiàn)詞典》引入，概述了當(dāng)今社會(huì)生活平庸者的表現(xiàn)，進(jìn)而提出?拒絕平庸?要?清醒地活著，認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心，保持獨(dú)立的人格，保持自由的精神?，并從主、客觀(guān)兩個(gè)方面剖析了“拒絕平庸”的不易。行文思路清晰，分析辯證，體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的思辨 能力。（三）拒絕平庸哲學(xué)家薩特的一位朋友出車(chē)禍之后卻高興異常：“我終于出事了！”一句話(huà)弄得哲學(xué)家愕然。日子平淡無(wú)奇是“讓人難以忍受”的，連車(chē)禍都當(dāng)成了拒絕平庸的一種文化。當(dāng)然，這種想法太過(guò)極端，在日常生活中，“拒絕平庸”最常體現(xiàn)在穿著中。紅衣服，綠褲子，黃頭發(fā)……每當(dāng)在街上看到“奇裝異服”以標(biāo)榜自己不平庸時(shí)，我總會(huì)不禁想到霍爾頓。當(dāng)塞林格《麥田里的守望者》風(fēng)靡美國(guó)之后，街上總能看見(jiàn)模仿主人公霍爾頓紅色鴨舌帽裝扮的男孩子。他們想用這種方式來(lái)表達(dá)個(gè)性，彰顯與眾不同之處?？赊D(zhuǎn)念一想，這種“拒絕平庸”的方式到底還是塞林格預(yù)設(shè)好的，扎堆的紅色鴨舌帽不也是新的平庸了嗎？拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止“雷人”，行為出位。后一點(diǎn)我們從諸位網(wǎng)絡(luò)紅人的身上已經(jīng)領(lǐng)教得夠多了。你敢說(shuō)博爾赫斯平庸嗎？你敢說(shuō)熊十力平庸嗎？不敢！他們精神的獨(dú)特性和獨(dú)創(chuàng)性是其能夠拒絕平庸的根源所在。我們徘徊在博爾赫斯的“迷宮”之外，我們默念“十力要語(yǔ)”……拒絕平庸還在于在獨(dú)立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大學(xué)教授喬治桑塔亞在講授最后一課時(shí)，窗邊突然飛來(lái)一只知更鳥(niǎo)。喬治凝視著美麗的鳥(niǎo)，過(guò)了好一會(huì)兒，面向聽(tīng)眾說(shuō)：“對(duì)不起！我與春天有個(gè)約定?！闭f(shuō)罷，疾步而去。這是真性情的流露！當(dāng)我們的眼力能夠窺見(jiàn)大美之所在時(shí)，我們當(dāng)勇于突破陳規(guī)陳說(shuō)，迎著我們內(nèi)心某個(gè)遙遠(yuǎn)的呼喚，走向獨(dú)一無(wú)二的道路。拒絕平庸，實(shí)質(zhì)還是建立自己獨(dú)特的精神內(nèi)核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去。盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負(fù)造物主的一番美意啊！簡(jiǎn)評(píng)：文章以?車(chē)禍?故事開(kāi)頭，便不同凡響，奪人眼球。作者的觀(guān)點(diǎn)也新穎獨(dú)到、與眾不同：?拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止‘雷人’，行為出位?；?拒絕平庸，實(shí)質(zhì)還是建立自己